第五章 在腓立比书中

当我们手中握着保罗所写的腓立比书时，我们还要问使徒所说“我所传的福音”，这句话到底是什么意思？尽管这卷书是保罗所写的最后几卷书之一——写在罗马狱中，经过漫长的服侍生涯，就在他行刑前——但我们仍然发现，他仍然以“福音”来说每件事。他的成长并没有超越过福音，他并没有越过福音。事实上，他比从前更加留意到福音的丰富，这丰富是远远超过他所能及的。
　　他在本书信中提到福音经节如下：
　　“我……感谢我的神，因为从头一天直到如今，你们……兴旺福音”（腓一3、5）
　　“……我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因为你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”（一7）
　　“这一等（传基督）是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（一16-18）
　　“但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。”（二22）
　　“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。”（四3）
　　“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人啊！你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。”（四13-15）
　　你看，这卷小书信一直提到福音。我说这是一卷“小”书信。这卷书信就好比是耶稣基督冠冕上一粒美丽的宝石；又好像一颗美丽的珍珠，它的颜色经由剧烈的伤害和受苦而孕育出的。这是极昂贵、极珍贵的。从篇幅来说，实在是够小的。它是保罗最短的书信之一，但从内在的价值而言，实在是巨大的；就着陈明福音而言，这卷书信在新约《圣经》中是罕有其匹的。从这卷书信中，我们所看见的不只是福音的真理，更看到福音真实意义的一个实例。再仔细看一看，用敞开的心来默想，我相信你的决断一定是——给我这个福音！如果这就是福音，值得拥有！这真是读这卷书信的果效。这真是福音表现出来的奇妙例子。
　　充满得胜喜乐的书信
　　当我们读这卷书时，我们会发现这卷书确实是如此。比起任何其他的新约书卷，这卷书更是充满“得胜的喜乐”。使徒喜乐洋溢，无法自已。我们在前一篇说到，他从最超凡的角度论到教会在福音中的伟大呼召。在这里，使徒发现很难表达自己的喜乐。我让你们自己来看这点。只要看看他的引言，几句话，就知道了。但这会持续到整卷书结束。有人管这卷书叫“保罗在基督里的喜乐”，但这喜乐是得胜的喜乐，并且是三方面的得胜：基督的得胜，在保罗身上的得胜，腓立比基督徒的得胜。这真的是这卷书信的总结：三方面的得胜，洋溢的喜乐。
　　基督的得胜
　　首先，是基督里的得胜及基督的得胜。乃是在这卷书信里，保罗罕有其匹地揭露了，那救赎的伟大循环——主耶稣在祂的救赎工作中所经过的那个令人惊异的过程。首先，我们看到祂处于与神同等的地位：与神同等——神之为神的一切。多么伟大啊！——多么丰满，多么高超，多么威严，多么荣耀！保罗在这里说，耶稣与神同等。然后，“却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己”。祂倒空了祂所有的，都让它去，都放一边，都舍弃了。我们只要想想取而代之的是什么。这实在是令人难以想象的：神，这位有着无限丰富能力、至尊至荣的神，竟然由着祂所创造的人，最卑贱的人，任意向祂吐唾沫，嘲弄祂、讥笑祂。祂把这一切都放一边；祂倒空了祂的自己，并且取了人的样式，成为人的样子；不仅如此，还要比这更低——取了奴仆的形象，是一个奴仆。一个奴仆是没有个人的权利的，没有特权，没有头衔，毫无选择，不能走自己的路。不只如此，保罗在这里说：耶稣取了奴仆的形象。
　　保罗接着说：“祂自己卑微，存心顺服，以至于死”；并且不是荣耀的死，不是受人称赞、被人推崇的死。使徒说：“是的，死在十字架上”——最羞辱、最不名誉的死。你知道，在当时犹太人的世界，就是宗教的世界，在他们的经书中记着说：“凡挂在木头上，都是被咒诅的”。耶稣就是顺服到这种被神咒诅的地步。犹太人就是这样看待耶稣——被神咒诅的人。而在外邦世界，则认为他们所要敬拜的，必定是一位不能被打败的，必定是一位永远不会处于窘迫、羞耻的境况之下的，在世人面前，必须是一位成功者——这是他们对于神明的看法。但在这里，却是一个被钉在十字架上的人。祂是成功的吗？这不是成功的记号。这不是显示人的力量。这是软弱。这没有什么可尊敬的——这是羞耻！这是人性到了最卑微之处。
　　然而这个循环有了大的逆转，使徒突然插进来说：“所以神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝”——迟早，在全能神的计划中，一定会这样；或者是欢欢喜喜地称祂为主，或是被迫地称祂为主；“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”。这是何等的一个循环！何等的得胜！这是何等的一个循环！你无法找出比这个更丰满、更伟大的得胜了：而保罗称这个为福音。这是基督伟大得胜的好消息。在这个循环里，祂已经得胜了，祂得胜所包含的一切，就是福音。我们不能说得太仔细，祂为什么这样做，祂这样做有什么影响，这样做得到了什么。所有这一切都是福音。但事实就是，基督乃是循着这样的一条路，赢得了祂巨大的得胜。在整个天与地的循环中，从最高之处到最低的深渊，祂已经得胜了。保罗仔细默想这些时，心中充满了说不出来的喜乐。这就是保罗所说的好消息，福音——在基督里的得胜。
　　在保罗个人属灵历史中的得胜
　　保罗接着说到他自己，在这卷书信中为我们提供了相当多自传性的数据。他告诉了我们，在他信主之前，他是谁，做什么的，在哪里，拥有什么？当然，与主耶稣所拥有的及所舍弃的相比，他所有的、所舍的，实在算不得什么。但保罗自己，作为大数的扫罗，以他的出生，他所继承的，他的受教养、受教育，他的法律地位，他的声望等等，实在是了不起。他真的拥有很多。保罗在这里告诉我们这个。所有人可以夸口的——他都有。然后是他遇见了耶稣基督，或者说是耶稣基督遇见了他；然后他说，他所拥有并掌握的一切——都变成粪土！“我把它们都看作粪土。”
　　很多人对福音有这样的错误观念，以为一旦你接受福音，一旦你成为基督徒，一旦你悔改（随你怎么说），你就要放弃这个，放弃那个。你一旦成为一个基督徒，接下来就是一长串舍弃、舍弃、舍弃的故事，直到你被剥夺尽净。请听！这里有一个人，他曾经拥有的，远远超过你我所拥有的。论及他天然生命、他的所有和所是，我们无法与这个年轻人同站在一处。我们很有理由相信，保罗如果没信主，一定会与当时代着名的人同列于人类的历史。但是他说——当然不只这些话，他说的比这个多得多：“自从我遇见主耶稣，这一切对我而言，不过是粪土吧了！”谈得上什么放弃？太阳既已东升，丢弃一根蜡烛，谈得上什么牺牲？哦，不！“比起主耶稣，这一切只算得上是粪土。”
　　这是何等的得胜！这是何等的得胜！你看，这个舍弃——如果你一定要这么说——对保罗来说，是欢欢喜喜的。这就是重点所在。这是保罗的喜乐，那个在他里面，伟大得胜的喜乐。
　　在保罗职事中的得胜
　　不只如此，这更是在保罗职事上、工作上，伟大得胜的故事。我们记得他到腓立比的故事。他本来要到亚洲传福音，但就在途中，只因神的干预（这个干预的意义，只能在以后才能得到解释），他受到阻止、查验、阻碍、停顿。那天就在旅程受到停顿中结束了。他困惑，无法懂得其中的意义。他整夜等候神，得了一个异象。他看到一个马其顿人——腓立比是在马其顿——说：“请你过到马其顿来帮助我们”。（徒十六9）保罗说：“我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听”。所以，不去亚洲了，反而转往欧洲，来到腓立比。
　　有时，计划受到妨碍和挫折，可以成为伟大得胜的机会。神可以把我们心爱的计划放在一边，叫我们每一件事都受到挫折，神却很有得着。我们继续往前看，保罗来到腓立比，魔鬼知道保罗来了，就开始做工，实际上是这样说：“保罗！如果我不能叫你不来，我一定要你在这里待不下去！”于是他开始做工，不久，保罗和他的同伴，就被下在监牢里，两脚上了木狗，鲜血从被棍打的伤处流出。这叫人很难说得出，这是神的引导。这哪里是得胜？但不要说得太快。禁卒和他的全家，那晚都信了主，并且受了洗。多年后，保罗在罗马的狱中，写了这卷书信给腓立比圣徒，用了这样的词句：“我所亲爱、所想念的弟兄们”。（腓四1）我很喜欢想象禁卒和他的全家也在其中。“我所亲爱、所想念的弟兄们”。也就是在同一卷书信中，他还提到：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺”。（一12）这是一幅得胜的图画，不是吗？——在保罗生命中及职事上的得胜。
　　在保罗受苦中的得胜
　　而保罗在他的受苦中，也是这样的得胜。他在这卷书信中说到他的受苦，其实，就正在他写这卷书信时，苦难就在他身上；但他的语调、他的灵所洋溢的却是得胜的味道。他说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20）没有丝毫失望的味道，不是吗？“就算是现在，无论是生、是死，基督还是在我身上照常显大”。这就是得胜。是的，这就是得胜，充满喜乐。
　　不只如此，他还说：“基督在我的锁链中显大”。这是何等奇妙的事！保罗被带到罗马，老是与一个罗马士兵用锁炼绑在一起，没有一点自由——但你永远不能叫这人住声！他身上有某种东西是锁不住的，它总要出来，结果是御营全军都受到他的影响。（一13）如果你对御营全军略有了解，一定会说：“那是得胜！”在该撒的每一个指挥部，而且还是那样的一位该撒，福音依然得胜。在整个御营全军中都传开来了！是的，这是在他受苦、锁链、痛苦中的得胜。这不只是话语而已。这是一个荣耀的得胜；这是有行动的福音，这是发表出来的福音。
　　在腓立比基督徒身上的得胜
　　这一个得胜不仅是在基督和保罗的身上，也在腓立比人的身上。这是一卷美丽的书信，说到神的恩典在腓立比人身上所带来的得胜。首先，你要看见的，是他们的反应；你有必要真的知道当时腓立比的背景。从保罗所遭遇的，你就能知道一点点。你知道，那种异教的庙宇及那种可怕的女奴制度，以及这一切所涵盖的极恐怖的事。当保罗和他的同伴经过街上时，一个年轻妇人，因为有巨蟒（译注：希腊神话中，阿波罗所杀死于特耳菲的巨蟒）的灵——一个占卜的鬼，名副其实是被撒但附身，不断地跟着他们，并且喊叫。
　　腓立比就是这一类的城市，但保罗却可以写一卷像这样的书信，给腓立比这种城市里的信徒。这不就是得胜吗？我认为像腓立比这样的地方，有教会存在乃是一件大事，有这么样的教会更是一件大事。不只是从他们对福音的反应（这福音叫他们付出了这么重的代价），我们更是在这卷书信中，看到那种彼此相爱的光景。这实在是耶稣基督冠冕上的宝石。这是神的恩典在人心中做工的结果。这说到极大的得胜。如果还要多说一点，我们都记得，乃是这一班腓立比人，关心到保罗的需要，打发人前往帮补并支持保罗。他们非常关心保罗，在福音上，他们实在欠他太多。
　　这一切就组成了这个伟大的得胜。这是一卷得胜的书信，不是吗？我想我们已经证实了我们的论点。我要重复地说：“这就是福音！”但保罗说：“这些腓立比人，这些信徒，诚然是个典范——他们是个榜样；所以在这篇信息的末了，我们要问的是：”在这卷书信中，福音到底是什么？这里所说的好消息是什么？这类的事如何才能重演？“
　　得胜的秘诀
　　我们并不是说到一班有特别德行的人、一类特别好的人。他们是很普通的人，贫穷、有脆弱的人性。对于这样的一班人，我们能指望什么？如果我们能证明，发生在他们身上的，今天也一定能重演在我们身上，那肯定是福音，不是吗？按照我们所知道的，如果能证实这一切不只是关乎许多世纪以前的那班人，今日对我们而言，也是真实的——那么，对于我们来说，这就是福音、好消息了。
　　那么，我们当如何呢？这卷书信中可有钥句？我们在所研读的这些书信中，都是这样找出每卷书信中具备特色的钥句。这卷书信有这样的钥句，可以叫我们可以进入基督伟大的得胜，并领略那伟大得胜所有的价值吗？我们能找到那开启这大门的钥匙，好叫我们能进入使徒所站的位置吗？——在这里，因着基督，我们舍弃这世界所给的，只能算作是庸俗、微不足道。可有这样的钥匙吗？叫我们可以进入腓立比人所进入的。
　　我想是有的，你可以看第一章的二十一节：”因我活着就是基督“。这就是最棒的好消息——令人着迷的基督。当基督真的叫人着迷时，每一件事都成为可能。在保罗身上是这样，在腓立比人身上也是这样。基督就是叫他们着迷。在他们的生命中，除了基督，没有别的思想。在这世上，他们可能还有他们的事业，还有他们的买卖，还有他们的专业，他们不同的生活方式和职业，但他们却同样有一个全然支配性的思想、关心及兴趣——就是基督。基督在他们生活的每一细节中。再没有比这个更好的话了。基督就是叫他们着迷。
　　亲爱的朋友，就是听起来这么简单的事，解释了一切——解释了保罗，也解释了教会，解释了这班信徒，更解释了他们彼此的相爱。这解决了他们所有的问题，清除了他们所有的困难。哦，这就是我们所需要的。唯愿你我都这样，真实地为基督所着迷！我无法把这个传递给你，但当我注视这个真理时——注视它、读它、思想它——我知道有某种东西、某种难以说明的东西，在我里面动了起来。我们的问题，有九成以上是因为在基督以外还有个人的兴趣，我们让这些个人的兴趣影响我们、掌管我们、控制我们。唯愿我们真的被基督掳获，为祂着迷，叫祂能主导我们——是的，我要用这样的话来说——着迷，荣耀的着迷！我想这就是诗人所写”耶稣，灵魂的爱人“的意思，不只如此，他还说：”够我一切还有余“。当情况是这样的时候，我们就要充满喜乐。就算是需要有什么舍弃时，也不会有什么懊悔了。就一点不会有被打败的灵。这是一个伟大得胜的喜乐。这是基督在我们生活中的得胜。是的，一直是这样，也就是因为一直是这样，所以今天一定还可以再这样。
　　但这一定不能只是头脑的同意。我们很容易就偏离了重点。我们很容易就称羡这些话、这些想法；我们很容易就把它当成一场漂亮的演出；我们实在需要那种对基督的着迷，来把我们和我们的己赶逐尽净——我们的名声，一切与我们及我们的荣耀有所连结的——好叫那一位掳获我们的，成为我眼中唯一所见的，成为唯一的名声，而我们只能扑倒在祂脚前。这就是福音，这就是好消息——当基督真的掳获我们时，这卷书信所说的一切，都会真实地发生在我们身上。我们要求主，把那种被祂爱子掳获、为祂着迷的生活，赏给我们吗？