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主的桌子和围绕主桌的属天同伴

史百克文集 by 史百克

读经:出埃及记十二章1-16节,21-24节
  路加福音二十二章1,7-8,14-21节
  前面我们说到,主如何在寻找那班愿意答应祂属天呼召的同伴们,而我们也看见以色列人至终如何拒绝神的呼召而失败了,虽然新的以色列尚未出现,但神早就将祂心中一直渴望要得着的那班同伴们启示出来——祂所要得着的,乃是一班有属天生命和属灵性情的子民。
  主救恩的桌子说出:有份于属天呼召者的实际在于与主一同坐席
  主救恩的桌子,或许是这个启示最美丽的发表,说出了那班成为基督同伴的奇妙实际。主被卖的那一夜,犹大出去了,他和那班弃绝主的以色列人,站在同一边。因此,当主审判的日子,他要与他们同列。所以我们知道,那夜出去的,不只是犹大一个人,乃是整个的以色列国,犹大成了以色列国的代表。他们抵挡基督,因此被神弃绝。何等稀奇的事,这个代表悖逆之以色列的犹大,竟然与基督的同伴同坐!在这个与主最亲密的圈子里,犹大竟然坐在那里,他显明了以色列的真相——他们按肉体说,虽是神的选民,但他们不是基督的同伴。因此,当悖逆的以色列出去之后,作基督同伴的这班门徒,仍然与他们的主一同坐席。只有对这班人,主才能说:“我在磨炼之中,常和我同在的,就是你们”(路二十二28)
  逾越节的预表说出围绕主桌者四方面丰满的属灵意义与实际:
  主的桌子,或说主的晚餐,是一大特点,标出了旧以色列转换为新以色列过程的特点。新以色列是属天而且属灵的,从前借着逾越节为旧以色列人所要作的,如今在新以色列人的身上已成为实际。因此,我们要来看看,逾越节与基督的同伴发生关联的几方面:
  —、逾越节的总结性争战说明:主桌在于羸得单一而绝对的敬拜
  让我们回到出埃及记第十二章,在这里,神设立了逾越节。然而这件事里面的精意,究竟是什么呢?若我们仔细察看,就会发现,这天晚上,乃是神和埃及诸神之间争战的顶点。在逾越节的晚上,神对这场争战作了一个总结。祂最终的审判,不仅临到埃及人,并且也击打了埃及诸神。这里面是有讲究的,除非你们明白,否则你们就不能了解为什么神要降下那几种灾害夹击打埃及人。从一开始,这几种灾害就是要针对埃及诸神的。若是必要,我们可以一一说明每一种的灾害都是与埃及人所拜的神有关的。例如:在埃及,青蛙乃是一种圣物,人们把它当作神来膜拜的。在耶和华的审判中,埃及人所拜的青蛙,便成为他们的网罗。埃及人拜太阳,神就将它遮蔽,使埃及遍地黑暗。每一样的灾都根据这个原则——他们所拜的,成了他们的灾害,成为他们的网罗。
  这场争战在逾越节的晚上,达到了最高峰,并且胜负分明。埃及人因着他们的诸神与神之间而有的争辩,在那夜,神要将它作一个总结。祂是一位忌邪的神,所以祂说:“除了我以外,你不可有别的神。”(出二十3)
  “单要敬拜神”,是一切问题的中心。我们要从这个观点来看主的桌子。主的桌子,第一个意义,乃是:“凡是与神相违背的事,我们绝不妥协。”一切都属乎主,而且单单地属乎主。
  二、逾越节除灭埃及长子说明:围绕主桌的乃是“诸长子的教会”
  其次,这场争战最末了所要对付的焦点,乃在于“埃及地所有的长子”。在摩西的那个时代里(其实今天仍是一样),长子是其它后生者的代表,他一个人,等于是包括了全家人。若是你伤害了一家的长子,你就如同伤害到他的父母和他全家的人,因此埃及人的长子,代表了所有的埃及人。主说:“我要击杀埃及地所有的长子。”神为了要带进希伯来书所说的“诸长子的教会”(来十二23),祂必须要除掉所有那些不属乎神的长子。神除掉那个祂所不喜悦的长子,为叫另一个长子能得着当得的地位。那一夜,围绕主桌而一同有份于主桌的门徒,就是一班属于“诸长子之教会”的人。他们是从圣灵重生的,是基督的同伴。
  三、逾越节洒于门坎上的血说明:围绕桌者乃是因主宝血而特特圣别有份于那属天呼召的
  这场争战末了,乃是在每一家的“门坎”那里,有了断案。出埃及记十二章二十二节,有一个希伯来字出现了两次:“你们拿一把牛膝草,蘸盆里的血,用这盆里的血抹在门楣上和左右的门框上”这个“盆”字,原文(SaPh),与旧约其它处的翻译不一致。很明显的,乃是翻译的人无法领会,在此处这个希伯来字原文的意义,只好尽其所能领会地翻译成“盆”字。在他们的思想里,血自然是装在盆里的,牛膝草也当然是蘸盆里的血的。然而,在旧约的其它地方,希伯来文的Saph是翻译成“门坎”,因此,这节《圣经》应当读成:“你们拿一把牛膝草,蘸门坎上的血”才对。你们也许知道,门坎是一个家最神圣的所在,你们一定非常在意谁跨过门坎进到你们的家里来,这也就是许多迷信的人,所以要在门框上画符的原因。有的时候,他们画马蹄,或者任何其它的符咒,为的是防止鬼魔、或他们所说的晦气混入他们的家中。
  这种事虽然成了一种迷信,然而它的背后确实有一个极大属灵的真理——有一个“门坎”,在神看为极其神圣的,就是那有血的门坎,唯有在这个门坎以内的人,才成为祂的同伴。因此,这一个门坎,成了祂的同伴和祂的仇敌之间的界线。你们有没有注意到,摩西说:“你们谁也不可出自己的家门,直到早晨。”实际上,他乃是说:“不要让任何人越过这个门坎,而进入仇敌的地界,让那有血的门坎成为一个分界,把你们这些是主同伴的人,与祂所要审判的仇敌分别出来。”然而那一夜,犹大越过了这个“门坎”出去了。
  我知道,直至今日(至少在不久以前,仍是如此的),在犹太人逾越节的习俗里,他们要做一件事:长子要出去,打开门坎那里的大门,然后回到屋里,加一张空椅子和一只空杯子在饭桌上,他们如此行是指望主的使者跨过门坎,进来与他们一同坐席。当然《圣经》里没有提到这些,但是希伯来人很懂得门坎的意义——这是主看为神圣的,而且也是为主敞开的。犹大越过门坎出去了,他进入了神对这个世界的审判里头;那夜,主耶稣的同伴们则留在门内,他们被宝血保护,而且从死亡中被拯救出来。
  出埃及记第十二章给我们看见了一幅图画:那位满有权柄的主,到祂自己的地方来,宣告祂的权利。祂说:“这血乃是记号和证物”。无论你们从前曾否让我成为你们的主,使你们得享这权利,现在这洒上的血都是记号。当我一见这血,我就知道你们是我的朋友,也是忠诚向我的;若我不见这血,你们就是我的仇敌,必须接受审判。我的灭命使者与我一同巡行,当我看见这血,我就对他说,不可进那里去,越过他们,因为他们是我的朋友。当我不见这血时,我就对他说:你进去吧!“要注意,在这里主自己,是一位;那施行审判的,是另一位:祂差祂的使者所进入的,乃是没有这表记之血的人家。这就是逾越节的一幅图画。
  四、逾越节的婚聘筵席说明:新以色列乃是借着新约许配给羔羊的新妇
  还有一件事必须指出的,这件事在出埃及记十二章里没有说明,但在别处《圣经》却说得很清楚。耶利米书三十一章说:在逾越节的晚上,主牵着以色列的手将她聘定归给自己。原则上说来,逾越节乃是婚聘的仪式,用先知的话来说,那一夜,主将以色列如同贞洁的童女,许配给祂自己,并且以血立了这约。这道亮光,给我们带来何等大的开启!这种关系,乃是建立在血上面的——”他们要成为一体“(创二24),从今以后,如果以色列再跟别神连合,他们就要称作淫妇了,就是犯了属灵淫乱的罪,因为他们的淫行使这桩婚约破裂了。
  这种毁约的行为,就使得神至终非弃绝以色列不可。他们仍然有敬虔的外貌,他们仍然维持着逾越节的仪式,但主耶稣却说:”你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行“。(约八44)魔鬼所要做的,就是把主耶稣钉在十字架上:而以色列就沦为成就这事的工具。把主钉十架的这件事,不过是以色列人在长期悖逆弃绝主的历史上最后的一幕而已,也是他们拆毁这婚约的尽头。
  以上所说的,是黑暗的一面;现在我们来看光明的一面。按着神一贯的原则,主耶稣开始制作新的、属天的以色列。在所有的原则中,祂特别注重的一件事,乃是主被卖的那天夜里,在小楼上,祂所摆设的乃是婚聘的晚筵。主耶稣以血立约,将教会许配给自己,”这杯是用我的血所立的新约“,借着这个约,祂要来得着那班一同响应祂那属天呼召的同伴,后面的信息里,我们会再来细看这位新妇。
  我们必须把这些事,读到我们自己身上,才会发展这层深远的意义——”无论什么事,只要是背乎主的,我们绝不妥协。“我每次在神圣的擘饼聚会中,真想知道,到底有多少人真正认识了它的精意——主的桌子,乃是一道真实而截然的界线,分别了那些单单是属于主的属天同伴们,和那些属于其它权势的人。主的桌子,乃是宣告我们与主之间的婚配,在这圣别的婚礼仪式中,我们连结于主,借着祂的血,我们成了祂的新妇了。因此,羔羊的婚筵,乃是将来必成的一件大事。(启十九7)

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读经:出埃及记十二章1-16节,21-24节  路加福音二十二章1,7-8,14-21节  前面我们说到,主如何在寻找那班愿意答应祂属天呼召的同伴们,而我们也看见以色列人至终如何拒绝神的呼召而失败了,虽然新的以色列尚未出现,但神早就将祂心中一直渴望要得着的那班同伴们启示出来——祂所要得着的,乃是一班有属天生命和属灵性情的子民。  主救恩的桌子说出:有份于属天呼召者的实际在于与主一同坐席  主救恩的桌子,或许是这个启示最美丽的发表,说出了那班成为基督同伴的奇妙实际。主被卖的那一夜,犹大出去了,他和那班弃绝主的以色列人,站在同一边。因此,当主审判的日子,他要与他们同列。所以我们知道,那夜出去的,不只是犹大一个人,乃是整个的以色列国,犹大成了以色列国的代表。他们抵挡基督,因此被神弃绝。何等稀奇的事,这个代表悖逆之以色列的犹大,竟然与基督的同伴同坐!在这个与主最亲密的圈子里,犹大竟然坐在那里,他显明了以色列的真相——他们按肉体说,虽是神的选民,但他们不是基督的同伴。因此,当悖逆的以色列出去之后,作基督同伴的这班门徒,仍然与他们的主一同坐席。只有对这班人,主才能说:“我在磨炼之中,常和我同在的,
就是你们”(路二十二28)  逾越节的预表说出围绕主桌者四方面丰满的属灵意义与实际:  主的桌子,或说主的晚餐,是一大特点,标出了旧以色列转换为新以色列过程的特点。新以色列是属天而且属灵的,从前借着逾越节为旧以色列人所要作的,如今在新以色列人的身上已成为实际。因此,我们要来看看,逾越节与基督的同伴发生关联的几方面:  —、逾越节的总结性争战说明:主桌在于羸得单一而绝对的敬拜  让我们回到出埃及记第十二章,在这里,神设立了逾越节。然而这件事里面的精意,究竟是什么呢?若我们仔细察看,就会发现,这天晚上,乃是神和埃及诸神之间争战的顶点。在逾越节的晚上,神对这场争战作了一个总结。祂最终的审判,不仅临到埃及人,并且也击打了埃及诸神。这里面是有讲究的,除非你们明白,否则你们就不能了解为什么神要降下那几种灾害夹击打埃及人。从一开始,这几种灾害就是要针对埃及诸神的。若是必要,我们可以一一说明每一种的灾害都是与埃及人所拜的神有关的。例如:在埃及,青蛙乃是一种圣物,人们把它当作神来膜拜的。在耶和华的审判中,埃及人所拜的青蛙,便成为他们的网罗。埃及人拜太阳,神就将它遮蔽,使埃及遍地黑暗。每一样的灾都根据这个
原则——他们所拜的,成了他们的灾害,成为他们的网罗。  这场争战在逾越节的晚上,达到了最高峰,并且胜负分明。埃及人因着他们的诸神与神之间而有的争辩,在那夜,神要将它作一个总结。祂是一位忌邪的神,所以祂说:“除了我以外,你不可有别的神。”(出二十3)  “单要敬拜神”,是一切问题的中心。我们要从这个观点来看主的桌子。主的桌子,第一个意义,乃是:“凡是与神相违背的事,我们绝不妥协。”一切都属乎主,而且单单地属乎主。  二、逾越节除灭埃及长子说明:围绕主桌的乃是“诸长子的教会”  其次,这场争战最末了所要对付的焦点,乃在于“埃及地所有的长子”。在摩西的那个时代里(其实今天仍是一样),长子是其它后生者的代表,他一个人,等于是包括了全家人。若是你伤害了一家的长子,你就如同伤害到他的父母和他全家的人,因此埃及人的长子,代表了所有的埃及人。主说:“我要击杀埃及地所有的长子。”神为了要带进希伯来书所说的“诸长子的教会”(来十二23),祂必须要除掉所有那些不属乎神的长子。神除掉那个祂所不喜悦的长子,为叫另一个长子能得着当得的地位。那一夜,围绕主桌而一同有份于主桌的门徒,就是一班属于“诸长子之教会”的人。
他们是从圣灵重生的,是基督的同伴。  三、逾越节洒于门坎上的血说明:围绕桌者乃是因主宝血而特特圣别有份于那属天呼召的  这场争战末了,乃是在每一家的“门坎”那里,有了断案。出埃及记十二章二十二节,有一个希伯来字出现了两次:“你们拿一把牛膝草,蘸盆里的血,用这盆里的血抹在门楣上和左右的门框上”这个“盆”字,原文(SaPh),与旧约其它处的翻译不一致。很明显的,乃是翻译的人无法领会,在此处这个希伯来字原文的意义,只好尽其所能领会地翻译成“盆”字。在他们的思想里,血自然是装在盆里的,牛膝草也当然是蘸盆里的血的。然而,在旧约的其它地方,希伯来文的Saph是翻译成“门坎”,因此,这节《圣经》应当读成:“你们拿一把牛膝草,蘸门坎上的血”才对。你们也许知道,门坎是一个家最神圣的所在,你们一定非常在意谁跨过门坎进到你们的家里来,这也就是许多迷信的人,所以要在门框上画符的原因。有的时候,他们画马蹄,或者任何其它的符咒,为的是防止鬼魔、或他们所说的晦气混入他们的家中。  这种事虽然成了一种迷信,然而它的背后确实有一个极大属灵的真理——有一个“门坎”,在神看为极其神圣的,就是那有血的门坎,唯有在这个门坎以内
的人,才成为祂的同伴。因此,这一个门坎,成了祂的同伴和祂的仇敌之间的界线。你们有没有注意到,摩西说:“你们谁也不可出自己的家门,直到早晨。”实际上,他乃是说:“不要让任何人越过这个门坎,而进入仇敌的地界,让那有血的门坎成为一个分界,把你们这些是主同伴的人,与祂所要审判的仇敌分别出来。”然而那一夜,犹大越过了这个“门坎”出去了。  我知道,直至今日(至少在不久以前,仍是如此的),在犹太人逾越节的习俗里,他们要做一件事:长子要出去,打开门坎那里的大门,然后回到屋里,加一张空椅子和一只空杯子在饭桌上,他们如此行是指望主的使者跨过门坎,进来与他们一同坐席。当然《圣经》里没有提到这些,但是希伯来人很懂得门坎的意义——这是主看为神圣的,而且也是为主敞开的。犹大越过门坎出去了,他进入了神对这个世界的审判里头;那夜,主耶稣的同伴们则留在门内,他们被宝血保护,而且从死亡中被拯救出来。  出埃及记第十二章给我们看见了一幅图画:那位满有权柄的主,到祂自己的地方来,宣告祂的权利。祂说:“这血乃是记号和证物”。无论你们从前曾否让我成为你们的主,使你们得享这权利,现在这洒上的血都是记号。当我一见这血,我就知道你们
是我的朋友,也是忠诚向我的;若我不见这血,你们就是我的仇敌,必须接受审判。我的灭命使者与我一同巡行,当我看见这血,我就对他说,不可进那里去,越过他们,因为他们是我的朋友。当我不见这血时,我就对他说:你进去吧!“要注意,在这里主自己,是一位;那施行审判的,是另一位:祂差祂的使者所进入的,乃是没有这表记之血的人家。这就是逾越节的一幅图画。  四、逾越节的婚聘筵席说明:新以色列乃是借着新约许配给羔羊的新妇  还有一件事必须指出的,这件事在出埃及记十二章里没有说明,但在别处《圣经》却说得很清楚。耶利米书三十一章说:在逾越节的晚上,主牵着以色列的手将她聘定归给自己。原则上说来,逾越节乃是婚聘的仪式,用先知的话来说,那一夜,主将以色列如同贞洁的童女,许配给祂自己,并且以血立了这约。这道亮光,给我们带来何等大的开启!这种关系,乃是建立在血上面的——”他们要成为一体“(创二24),从今以后,如果以色列再跟别神连合,他们就要称作淫妇了,就是犯了属灵淫乱的罪,因为他们的淫行使这桩婚约破裂了。  这种毁约的行为,就使得神至终非弃绝以色列不可。他们仍然有敬虔的外貌,他们仍然维持着逾越节的仪式,但主耶稣却说:”
你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行“。(约八44)魔鬼所要做的,就是把主耶稣钉在十字架上:而以色列就沦为成就这事的工具。把主钉十架的这件事,不过是以色列人在长期悖逆弃绝主的历史上最后的一幕而已,也是他们拆毁这婚约的尽头。  以上所说的,是黑暗的一面;现在我们来看光明的一面。按着神一贯的原则,主耶稣开始制作新的、属天的以色列。在所有的原则中,祂特别注重的一件事,乃是主被卖的那天夜里,在小楼上,祂所摆设的乃是婚聘的晚筵。主耶稣以血立约,将教会许配给自己,”这杯是用我的血所立的新约“,借着这个约,祂要来得着那班一同响应祂那属天呼召的同伴,后面的信息里,我们会再来细看这位新妇。  我们必须把这些事,读到我们自己身上,才会发展这层深远的意义——”无论什么事,只要是背乎主的,我们绝不妥协。“我每次在神圣的擘饼聚会中,真想知道,到底有多少人真正认识了它的精意——主的桌子,乃是一道真实而截然的界线,分别了那些单单是属于主的属天同伴们,和那些属于其它权势的人。主的桌子,乃是宣告我们与主之间的婚配,在这圣别的婚礼仪式中,我们连结于主,借着祂的血,我们成了祂的新妇了。因此,羔羊的婚筵,乃是将来
必成的一件大事。(启十九7)