第七篇 耶和华的名—在锡安

“你凭慈爱、领了你所赎的百姓；你凭能力、引他们到了你的圣所。你要将他们领进去、栽于你产业的山上；耶和华阿、就是你为自己所造的住处；主阿、就是你手所建立的圣所”（出15﹕13、17）。
　　“谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所”（诗24﹕3）。
　　“我又观看、见羔羊站在锡安山、同他又有十四万四千人、都有他的名、和他父的名、写在额上”（启14﹕1）。
　　“因为耶和华建造了锡安、在他荣耀里显现。…使人在锡安传扬耶和华的名”（诗102﹕16、21）。
　　开头豫尝荣耀
　　上述第一处经文—说到以色列人刚过红海、脱离了埃及，摩西和百姓向神唱歌、其中令人值得注意的一段﹕他们已经达到锡安山、神的圣所！意即以色列人蒙拯救之开始、这个最终登上锡安山、站在神圣所之事，就好像是他们已经完成之事实。这首向神所唱的歌启示我们﹕神百姓蒙恩的开头就看见神的最终目的，而且全个心灵都在渴望进前、及早实现！那首歌词之语调是已完成之事实。“你曾领…，你曾引…到你的圣所”。新约的实际更是如此，行传开头、神百姓刚经过各各他、刚由黑暗国度转向神爱子之国，他们整个的灵和气氛就是呈现表露达到神最终目的！他们已来到锡安山、已站在神的圣所，称赞耶和华的名！请听他们所说的话—神的定旨先见…将死的痛苦解释了…不被死拘禁…心欢喜、灵快乐、肉身安居指望中…这耶稣已被立为主为基督了…我们所看所听不能不说…争闹谋算、敌挡攻打，成就你旨意所豫定必有的事…医病豫兆奇事行出…结果、聚会地方震动、圣灵充满、放胆讲论神的道！这些光景说明﹕当神带进他万世之前所豫定之目的时，他也就立刻引进他的荣耀！这荣耀就叫人感到丰满、完成、实现！何时在灵里，何时即在永远之现在里。
　　我们都知道、当我们刚真实重生得救时、我们里面就有何等奇妙的感觉﹕似乎一切都完成、都达到，已进入荣耀、活在天上！我们就有一种青年人的灵说﹕我比我的师傅更通达，我比年老的更明白（诗119﹕99、100）！就我们而论﹕神裂天而降住我们心中、就是荣耀；神从永远到永远之目的向我们开启、我们在灵里就已达到。所以基督徒的开始乃是看见感应豫尝神目的之荣耀和伟大！五旬节的信徒是如此、今日各处的信徒也是如此！
　　继续进展之开始
　　上述十三节是已经达到之豫尝、十七节是继续进展之开始—神要将他们领进去。意即开头是豫尝、现在是一步一步的进入！圣灵开头的工作是使我们豫尝神的目的，圣灵继续的工作是使神的目的成为我们里面的实际。圣灵不让我们一直活在情感冲动、狂欢恍惚中！以色列人过了红海、的确是活在情感冲动、狂欢恍惚中。他们必须经过很长的时间和旅程、学习基督（即会幕所豫表的、一站一站的支搭会幕、围绕会幕，旧有的都死葬、新一代复活的，进迦南承业）、而实现神的目的！
　　神用两种时式—神曾领…曾引，他要领…（意即我们已经来到锡安山，我们还有很长的路程要走和完成）—是何意？当初神造人（首先亚当）是一个活的魂（非常尊重人、给人自由意志—拣选），但人受引诱（拣选自我、不拣选神）而堕落—这是普世人的光景。后来神亲自成为肉身来作人（末后亚当）是一个赐生命之灵（意即他有自由意志、但拣选神、不拣选自我），使普世一切自愿拣选神的人都得生命之灵—成为尝过天恩滋味的基督徒。然而神仍尊重基督徒的自愿拣选—跟随羔羊基督的脚踪、以实现神的目的！故有十四万四千—羔羊无论往那里去、他们都跟随他之羔羊同伴！他们是自愿拣选与羔羊同行的！所以上述两种时式都是说明神尊重人、不勉强人！神是宇宙的真实（真理），他不要虚假不真实的！他不让我们活在云雾抽象、仅仅情感冲动之根基上。他要我们基督徒全然活在属灵真实或复活之生命里！锡安山是不被震动的国！
　　我们曾题到启示录的圆轮、其中心就是锡安。锡安带给我们的就是主（耶和华）的名。旧约有关锡安之一切教训的焦点，用新约符合之属灵实际而言、就是五旬节—主耶稣（意即耶稣真实作主）！当初使徒们不仅口里说耶稣是主、他们实际的生活行动…确实让耶稣作主，所以他们的工作事奉见证…都满了属天的权能！耶稣不仅是一个名称、并且是一种叫人不能忘记的伟大影响力！无人无物能站在这名的跟前！世界的权势意图反对抵抗、但都被毁灭。希律可能杀害逼迫主的仆人和教会、但他终被虫所咬死！行传处处可见耶稣的名不是普通的名。“神将他升为至高、又赐给他超乎万名之上的名”（腓2﹕5）。耶稣是被高举、胜过一切的名！
　　锡安具体表现这名
　　锡安具体表现这名（耶和华）。称为大卫的城“锡安山、大君王的城”（诗48﹕2）。大卫豫表主耶稣，他是以色列人最伟大的君王。他也具体表现全民最伟大的荣耀。主耶稣这位更大的君王被高举上升，众天军爆裂出节日似的欢歌“众城门哪、你们要抬起头来；永久的门户、你们要被举起；那荣耀的王将要进来”（诗24﹕7）。新约有同样的话论到主耶稣—他们将荣耀的主钉在十字架上，你们杀了生命的主、神却叫他从死里复活（参林前2﹕18，徒3﹕15）。我已经立我的君在锡安我的圣山上了。锡安是至尊权能、最高荣耀之名，意即在主耶稣这名跟前、万膝都要跪拜“叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神”（腓2﹕10）。所以锡安的意义就是说明主耶稣这名的能力荣耀主权，在各处信徒属灵和事务上得以具体的彰显出来。这名具有天上地上一切的权柄！
　　需要恢复这名的权柄
　　你我都同意—今日各处教会（神的子民）都需要恢复主耶稣这名的权柄。我们常用主耶稣这名、但缺乏让耶稣真实作主的德性和效能。其意义不是指着我们暂时物质之身体上、有病痛奉主名祷告得医治而言，乃是指着耶稣作主的能力、削弱降低毁灭一切别的能力！就如某些环境人事物…临到、使我们沮丧、气馁、灰心、不平、抱怨、忿恨、苦毒…之能力，都被耶稣在我们身上作主的权能、削弱降低毁灭了！耶稣作主的能力乃是在一种安静无音稳定从容之途径里、持续制胜的！当一切反对有害的势力作工、拟挫折破毁我们时，在属灵的路上我们仍勇往直前、是不能防止、无可抵抗的！事务仍继续、工作正完成。如果你计算仇敌反对势力、你就惊讶其结局必是削灭！你若坚持主的利益、你必发现一种强大之神圣权能正在作工，不论恶者赤裸的势力如何张狂、它所使用工具之迫害如何惨酷，都不能停止主见证之存留和进深向前！
　　行传开头记载许多事例都是证明圣灵强大之神圣权能实际运行作工；但都是为着奠立新时代教会建立在属灵根基上的原则。因此、今日无人盼望字面上重演﹕（1）各处迫害基督徒之掌权者被虫咬死、像希律王一样；（2）各处教会欺哄圣灵者都死在会众前、而抬出去、像亚拿尼亚和撒非喇一样！这些事例都是警告人的一些事实，并且说出教会建立在属灵根基上的原则—即在已被高举之基督道路上（1）一切敌挡的人不能免刑；（2）一切欺哄圣灵者不能无罪！我们所要看见者乃是基督在他的家（教会）中确实作主！信徒在凡事上经历耶稣是主是非常实际、是顺服圣灵大能工作之结果。
　　这是主耶稣这个名的原则—有属灵的权柄、无人无物可抵挡反对！哦、这是一件伟大的事！迦玛列得着默示是超过我们所想像和他自己所知道的。他的确说出一个伟大的真理﹕“若是出于神、你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了”（徒5﹕39）。在神的道路上抵挡反对神、乃是绝望的。请记得﹐若是出于神—这是我们生活行动所切求而获得保证的、即每一件事都是出于神！如果有某件事不是出于神，我们的祷告就应当是﹕主阿、求你救我脱离那件事！如果那件事是出于神，我们就应当顺服圣灵一直向前！虽然仇敌集中它一切恶势力抵挡反对、千百人言喋喋不休论断、许多计策手段复苏破坏，但我们不受这一切影响、忠信与主同行！为甚么？因为主的名要在锡安传扬。这是主的名之权能意义和卓越大能之事实。
　　自然、这事将引进挑战。以色列的男丁实际不是一直停留在锡安，当初的教会也不是一直停留在五旬节。按地位、按基督在信徒里面的实际，教会永远与基督同坐天上。前篇已说过、时间是神管训我们并对付仇敌之学校。教会常常与地接触，这就成为我们的挑战！哥林多圣徒的挑战就是分争，有人说“我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的”（林前1﹕12）。他们把一些人的名推举出来、甚至把被高举之基督的名和人的名并列，遮盖了主的名！这是他们按照人属地之喜好、偏爱、厌恶、同情…，以及人性之判断和活动而来。这是堕落造物与地接触—高举别名、遮蔽主名的荣耀！
　　加拉太的信徒也是与地接触。他们从锡安山向下、来到西乃山；意即他们从一切属灵属天的事、降落到属地之旧约律法的水平—犹太制度就是律法捆绑—主名的权能和荣耀再一次被悬搁！今日无论在那里、信徒由属天属灵生命活出基督、而落到圣经之律法原则或制度里，主名的权能和荣耀就被悬搁！你我只有符合主名所代表的、与他同站锡安山，才能真实知道被高举之主的升天权能、如何强大的实施和运用—远超过一切！甚么时候你我在灵里堕落到地或属世之境界、你我就丧失剥夺主名之权能和荣耀了。
　　需要登上更高之处
　　在灵里堕落到地或属世之境界、将包括我们生活工事奉、一举一动、一言一行…之广大范围和应用。我们无法一一举例说明，但可概括的指出﹕一切彰显属灵的权能荣耀和效果之定律、就是需要登上更高之处。数十年来我们所见所听、许多地方神子民丧失属灵权能、荣耀离去，其原因就是缺乏登上更高之处—与主同站锡安山！犹如哥林多的信徒﹕属这个、属那个，彼此分裂、互相猜疑、宁愿这样、拣选那样…，其结果混乱失败瓦解。这是属人性之地场、你我需要登上更高之处！如果我们（基督徒是由上头生）具有基督之名、而落进人性地场、就我们必是放弃拒绝主名之权能和荣耀。我们不是要活出一个装假的生命、乃是学习跟随圣灵（舍己、即不跟随自我）、活出基督！我们的天性都是无礼难对付、有软弱过失、彼此难相处…，但圣灵在我们里面、我们就有盼望！圣灵为我们代求、兴起万事效力，叫我们在苦难中学习顺从﹐天天变化更新—他增加、我减少。结果、我们登上更高之处—基督是我们共同地场！有一位属肉体的弟兄写信给一位学习圣灵的弟兄说﹕今后我不能与你同工同事奉！但这位学习圣灵的弟兄回信说﹕我没有圣灵的引导、接受今后不能同工同事奉！其意义就是﹕登上更高之处、与主同站锡安山的人，只能忍耐被人拒绝、攻击、迫害，却永远不拒绝、攻击、迫害任何人！经中有第一次的死和第二次的死。按字面意义，第一次是肉身的死、第二次是下火湖（基督徒无分）。按属灵经历之意义，第一次的死是你辱骂毁谤我、第二次的死是我加倍的辱骂毁谤还报你。但基督徒没有第二次的死，意即基督徒只有被人辱骂毁谤…，却永远不辱骂毁谤人…、反而爱人服事人、像主耶稣！这是非常实际的，只有这样的基督徒叫仇敌失败、给主荣耀！分争结党、彼此告状、…只能羞辱主名、不能叫主得荣耀！主的名得荣耀乃是在锡安山、在属灵升高之处！今日教会属灵情形低落变成属地属世界之社团、失去属天异象和地位。有者把旧约犹太教制度之原则、带进圣灵的新时代里、要看得见和摸得着物质的，结果主名的权能和荣耀都离去！以色列的男丁一年三次上锡安山﹐就是代表全民登上高处，为着使主名的权能和荣耀得以彰显。
　　神借属灵成熟者管理
　　当他们上到锡安山那日之时、将有何事发生？他们离开他们自己微小的村庄乡镇城市；他们从前心胸孤立狭窄、分开隔离、疏远冷淡…的光景，现在都离弃了；他们来到同一个山（锡安），即在一个属天之处合而为一，这确实是一个伟大的事实和真理。他们是何等的蒙福！主在此建立一个见证、而且是一年三次，即对他们说“以色列人哪，你们并不是许多孤立狭窄、分开隔离…的单位；你们虽然暂时分散寄居在各处、过小乡村或大城市你们自己的生活，但你们是一个子民同属于上面另外的城﹕你们的名字已经记录在天上，你们是众长子之教会”！哦、由圣经可确实证明，在圣山上这些神的话。（参彼前1﹕1、2﹕5-11，来11﹕9-16、12﹕22-24）。
　　我们来看约书亚二十一章。这里是说到利未支派所居住之四十八座城。利未支派乃是站在全以色列人作长子的地位上、豫表教会是神长子的教会。（出埃及三十二章以色列众民在西乃山下拜牛犊神不喜悦；摩西命令属神的人杀弟兄，于是利未子孙、照所吩咐的行了。因此利未支派代表全民站长子的地位。后来以色列十二支派分地业—约瑟变成二支派—利未支派无地业，却分散在十二支派中、有四十八座城居住。这都是豫表。今日各处教会核心兄姊即被分别杀死己生命、而站长子地者，他们无属地基业，神自己作他们的基业。他们在各处引导神百姓事奉神！）利未支派所住的四十八座城是何意？简言之、四十八座城就是天上那座城在地上（各处教会）的代表！如果那些城不能主要的代表天上那座城、也不能以彰显天上那座城为中心，就毫无意义。换言之、那些城就是天上神的那一座城在地上的缩图。四十八是四乘十二、意即世界各处受神管教训练、有属天属灵等次和秩序的教会。十二总是与神子民受管训有关系，从以色列十二支派到启示录二十一章之圣城，都是说明这件事！教会所以是长子的教会就是说明受管训的故事。经中儿子的名分（或子职）在神的思想里就是在属灵生命上达到成熟、实现丰满和完全。“你们已经来到锡安山…众长子之教会”（来12﹕22、23）。利未支派的四十八座城具体说明神思想的伟大真理—神借着那些达到属灵成熟和属灵丰满的子民管理统治他的世界！是属灵的管治！历史证明、那些与主同行、最属灵、最成熟的人，乃是最有属灵权柄、最会中肯服事神子民的人！他们可能在世界上无名无利无权位、但他们认识主、在属灵属天的事上走在众人前面！这里给我们看见整个领袖的原则，不是职位的、头衔的，乃是属灵生命达成熟的。真正有权柄、能治理、能服事的，乃是有属灵度量和属灵学习的人。众长子﹐四十八座城—他们都是锡安的表现，锡安凝聚他们一切之意义！神乃是借着属灵的丰满和属灵的成熟来管理来统治。
　　这名的权能
　　有一件很深刻应记念的事﹕圣经每逢题说一个名字时，总有某些意义隐含在其中。就如锡安、经中题到此名共161次，其中有一重要意义就是神完全的满足。所以十四万四千羔羊同伴“都有他的名、和他父的名、写在额上”（启14﹕1）。意即神在他们身上得着完全的满足。主耶稣的工作叫神得着完全的满足、所以神赐他“超乎万名之上的名”（腓2﹕9）。
　　在此我们就看见其意义﹕神在何处得着满足，神的名就写在何处！但神在何处得着满足呢？不是在地上、也不是在这个世界和其样式里，乃是在天上他儿子里得着完全的满足！所以主神的名是在他儿子那里。从那里圣灵带着这名的权能降来赐给我们。这名有何等的能力，使我们脱离罪恶、脱离世界和其样式…！就如五旬节以前不久“门徒都离开他逃走了。有一个少年人、…赤身逃走了”（可14﹕50-52）。他们不愿意与这名有任何关系。人问他们说﹕你是他门徒中的一个？他们说﹕我不是，我与他无关系！他们以这名为羞耻！有二人下以马忤斯、面带愁容、表现绝望，原因—属地、属世界！他们所要的乃是属地之国、暂时之权能、兴旺、职位…，都是有关现在今生利益的！但十字架把他们一切属地、暂时、今生…的盼望，都带到尽头。接下去主耶稣由死复活、四十天之久向他们多次显现。事情发生了，他们得着了一个新的、属天的异象、对一切事物有了属灵的概念、对前途有了转变的认识﹔﹕圣灵降来将神伟大的印记盖在上面（即盖在属天异象、对事物之属灵概念、对前途之转变认识）。主耶稣曾说“我的国不属这世界”（约18﹕36），现在他们都真实的认识了。一切都是属天的、不再是他们曾经所持守之那些属地的！当圣灵降来，他们从一切世界和其样式得着释放，他们也从已往宗教强烈之束缚得着释放！哦、过去他们何等受犹太教律法主义和制度的捆绑，现在都得释放了！世界一切的力量加在一起、都不能使大数的扫罗归向耶稣，只有天上荣耀基督的异象向他开启、他才变成基督忠实的仆人！他自己见证说“神乐意将他儿子启示在我心里”（加1﹕16）。新约圣经有一个最伟大的神迹、就是扫罗（以后的保罗）在灵里借启示立刻从属地境界转变进入属天境界，彻底从犹太主义得着释放。这就是主耶稣这名之权能和荣耀所发生之果效和所表现之特性！
　　关于我们与基督一同坐在诸天界里的意义﹕（1）我们需要一种新的认识和领悟；（2）我们需要属灵的真实经历、从所遭遇一切烦恼挂虑…之事、得着完全的释放；因此、我们握有一切事，却不受任何事影响或辖制！保罗说“因为万有全是你们的；或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。”（林前3﹕21-23）。意即你我（1）若是蒙恩得救的、就有基督作我们的根基。（2）若是时时与基督死的形状联合（在各样逆顺苦难中学习顺从、舍弃一切木草禾楷、达长大成人）、就必与基督复活的形状联合（彰显活出基督、都是金银宝石）、因而经历与基督一同坐在诸天界里（远远超过一切属地和暂时的、像主虽然在地仍旧在天一样—约3﹕1）。因此、万有（包括各环境、人、事、物、生、死…）全是我们的、即全是为我们效力的，叫我们属灵升高、而与基督同坐宝座、同掌宇宙王权！这种与基督同坐天上的经历就是经上所说“诸天掌权”（The heavens do rule—但4﹕26）。有一位弟兄受误会压迫、受冤屈苦役、受毁谤残害、甚至抹黑…，但该弟兄因信服神（即经历诸天掌权）、而默然不语，并将这一切遭遇踏在脚下、与基督同坐天上！在这末时“必有许多人使自己清净洁白、且被熬炼；但恶人仍必行恶…”（但12﹕10），“不义的、叫他仍旧不义；污秽的、叫他仍旧污秽；为义的、叫他仍旧为义；圣洁的、叫他仍旧圣洁”（启22﹕11）。
　　愿我们都自愿学习信服神、舍己（不信服自己），不管人或鬼魔说甚么、万有（逆顺遭遇）都是我们的、而且是为我们效力、以活出基督的！谁有先取权？当主允许万有（一切逆顺遭遇都是我们的）临到我们、只有那些爱惜光阴（抓住每一个机会、学习顺从、充满圣灵）者有福了，因为他们获得先取权！目前你我也许因不爱惜光阴、列在最后，像马可头十年的光景一样；但若急起直追、必像马可后来一样（他写的福音满了立刻—Immediately15次、就—Straightway19次、原文同；他的福音共16章、最短，却记事最多；他确实急起直追、最后成保罗同伴同工），获得了万有之先取权！一切获得万有之先取权者都进入了一个荣耀的地位—与主同坐在诸天界里。因某种理由许多人可能说—这是不可能的；但事实、历代和今日都有人进入、与主同坐宝座！诸天掌权乃是为着那些属于天、并且生活行动在天境界中之人所经历的。主耶稣这名有伟大的权柄、但只有那些具有属天地位者、才能表现其一切样式。当你我仍甘愿与这个地和世界有联结时、这名在你我身上必无能力！这名是在天上、只有你我属天、然后无论求甚么必成全！每一件事都与主名有关、他作主是开启万事和整个局面之钥匙。求主使我们更多明白主名在锡安山所代表之丰满意义。
　　编者注：
　　此篇信息“属灵登高之优势”（Spiritual ascendency）源自史百克1950年九月至1951年九月之“见证报”（A Witness And A Testimony）非直译，乃编译。