集十六 教会的争战

读经：加一6-24；二11；三1；四16；五9、19
　　加拉太书这一本书给我们些什么呢？这一本书说到使徒保罗为着加拉太人的争战，但这争战还具有更大的意义。让我们仔细来思想一下。使徒保罗旅行传道，无论到哪里，总有一班犹太人尾随着。他们跟在保罗后面，有一个目的，就是要破坏保罗所做的圣工。所以在加拉太地方也是这样的情形。保罗到了加拉太地方，传扬了主耶稣钉十字架救赎的福音，有许多人因信归了主，有好几个聚会产生出来了；于是那班存心破坏的人也跟着来尽力毁灭保罗的工作。保罗为了圣工，他在加拉太地方彻底对付这件事，打了一次护道的仗，这是属灵的争战。
　　这不仅是为了加拉太教会的争战，亦是为所有各地教会的争战；不光是使徒时代教会的争战，也是为着历世历代的教会争战。所以我们在圣经中看见加拉太地方的教会所发生的争战，乃是一个全宇宙教会的表现。保罗清楚这争战的目的和对象，才有了加拉太书留传至今，我们应当将荣耀与赞美归给主。
　　现在来看加拉太书，保罗对付加拉太的事件，显明了三个大问题：（一）为什么有这个争战？（二）如何打这个仗？（三）撒但所反对的是什么？所以这三个问题是“为何”，“如何”，“什么”。我们思想这些问题之前，请注意一件事，乃是教会在地方上显现，这对主的工作非常重要。亦可说，属天的权势伸张在各地，相对的就将空中属灵气的恶魔的权势排斥减少。魔鬼知道这是何等重要，所以牠尽力要拦阻各地教会的形成；若是已经存在了，牠就尽力来毁坏，不是说仅仅要把祂在地上存在的教会消灭，牠要用尽方法把各地教会扰乱成不像教会的样子。撒但要把各地教会的性质改变了，使各地的教会彰显不出神的荣耀。
　　关于第一个问题，为什么各地教会有争战？第一部分的答案是这样：真正合乎神心意的教会在地上就是基督在地上的彰显，教会称为基督的身体。意思是，基督在祂的身体上是做头的地位，因此什么地方有合乎神心意的教会，什么地方就有基督同在。主耶稣亲口说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”基督乃是撒但最大的敌对者，撒但要得着全世界归牠自己，基督的同在是构成对撒但国度的威胁。所以如果基督在各地教会里头，而这些教会又分别设立在全地撒但的国度里头，就是说，撒但的国度因此被分裂了，基督因此就在撒但国度里得着地位。这件事，撒但当然是不愿意的。但我们对于这件事必须十分清楚，教会并不是一班基督徒的团体，在不同的地方聚集，有几次培灵大会，特别聚会，有一点祷告，唱一点诗歌，讲论一点圣经或做一些宗教活动与善举。别忽略忘记最要紧最显着的一件事，就是要把基督彰显在一个地方。比如在台湾、香港、韩国等地或者在世上任何地方，有一班属于主耶稣基督，神的儿女在聚集，基督亦在这一班人的中间，并不是基督路过一下，乃是基督长久留住下来。那个地方，就是基督的地方，不属于撒但的了。所以教会在那个地方，应该是基督亦在那个地方；教会在那里，人们就在那里能够遇到基督；人们在那里看见基督，基督在那里显出能力与荣耀来。而且基督是圣徒的生命，基督在圣徒中间是他们的一切，且住在一切里面。无论在什么地方有基督的同在，就是对撒但的一个挑战。为了这个缘故，各地教会有了大争战。反之，有些地方，如果没有基督的同在，他们虽在聚会，而没有基督的生命能力，这样的话，撒但不受属天的威胁，撒但亦就不去注意他们了。但是什么时候，真实的有一班神的儿女在那地方代表基督，基督的权能也彰显出来了。那时，撒但非但注意这一班属神的儿女，同时牠要尽所能的来破坏毁灭那一个聚会，为要使基督在那里不能显出祂的功能来。
　　再来讨论“为什么各地教会有争战”这第二部分的答案。教会有主耶稣基督同在而存在各地，就是说有一个属灵争战在进行着。到有一天，整个世界都给基督得着。记得主耶稣怎样对祂的门徒说，主说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”（太二十四14）见证什么呢？就是见证一个事实，基督要在地上执掌王权。旧约诗篇中的预言，乃是神对祂儿子主耶稣说的话，祂说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗二8）所以我们向父神求的是什么呢？我们岂不是常向神求一些鸡毛蒜皮的事物吗？真是太无知、可怜、愚昧，神心意中要赐给你的，乃是何等浩大！如今主耶稣说：“福音要传遍天下，对万民作见证。”又说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）现在够清楚说明了这见证是什么了。乃是见证一个事实，就是地上列国都属乎基督的，就是父神已经把地上的列国，赐给祂儿子为产业。产业就是神儿子所承受的列国。
　　在旧约中亦有一个例证，当挪亚的日子，地上被洪水淹没，一切有血肉的生物都灭亡，仅存在方舟内挪亚一家八口及飞禽走兽等。洪水过去后，地又从水里露出来。挪亚从方舟里出来，他所做的第一件事就是筑一个祭坛。那时候有八个人围绕在祭坛，我们知道“八”数字的灵意是指复活的意思，挪亚一家八口就是表示旧世界已被洪水冲去，他们八口是站在新的地位上，作了一个美好的见证，见证神赐他们八口复活了。所以挪亚将这个祭坛筑在新的地面上，他这样做，就是立起一个见证来，宣告说：“这个地和地上的一切，都是属乎耶和华的。”撒但曾把地完全占有，神把属于撒但国度的全给结束了，当神把地从死里复活过来的时候，就有一个见证摆在那里，表明这地是属乎神的，而不是属乎撒但的。这件事虽然在旧约中是一个预表，但那是预表主耶稣的十字架。主耶稣的十字架是说，撒但的国度结束了，复活的见证说，只有主耶稣才是真实的地上君王。这一位君王，如今差遣祂的使者出去，设立一个见证，证明耶稣是主，万有为祂而立的，所以各地教会的信徒，应当是一个见证，证明基督的国度已经来到，撒但的国度被摧毁了。
　　第一，由此可知各地的教会中的真实性质与目的，就是说：地方教会存在的意义。若是有人与教会发生任何联系，需要记得教会在地方上的意义。换一句话说，就是教会在地方上是否因得着复活的大能，而作一个活的见证，并且见证基督的国度在这里，见证耶稣是主，见证教会确实有主同在。若是不能见证出上述所言，就反而见证撒但的权能在教会中做霸占的工作了。撒但不愿各地教会见证主耶稣的荣耀，牠尽力千方百计来消灭地方上的教会，至少亦要把地方上的教会使她变质。在亚细亚七个教会，撒但在她们身上所做的就是个例子　…并没有把亚细亚七教会毁掉，牠却多方面把教会属灵性质改变了，因此亚细亚一些教会就失去了主耶稣的见证。
　　所以“为什么各地教会有争战”的第三部分的答案，乃是各地教会的存在，是为了基督的荣耀。当主耶稣被接到天上去，使徒们就说：“神已经荣耀了祂的儿子。”在希伯来书里更是这样说：“赐祂荣耀尊贵为冠冕。”当主耶稣回到天上去的时候，神就荣耀了祂，于是圣灵就从天上差遣下来，荣耀地上的基督；使地上能真实像天上真实一样。我们都知道那个时候发生过什么事，那时有一班信徒，无论来到什么地方，圣灵就在他们中间，他们就荣耀主耶稣，并且继续不断的荣耀主耶稣。圣灵何以要降下来？就是要在地上荣耀主耶稣。（参约十六13-14）所以各地教会乃是要做圣灵的器皿来荣耀主耶稣。但是撒但也想得着这个荣耀，牠是非常嫉妒主耶稣的荣耀，因此牠就尽牠所能的去毁坏主耶稣能在其中得着荣耀的地方，这就是第一个问题：“为什么各地教会有争战”的答案。
　　第二个问题：“仇敌如何攻击各地教会？”在加拉太书上给我们看见撒但所使用的方法。撒但所用的第一个方法，就是使神的仆人在人们跟前失去信用。一班到处尾随使徒保罗的犹太人，就是用破坏保罗的信用来攻击他所做的圣工。那一班犹太人对人们说：“你们当知道保罗并不是十二个使徒中的一个，所以他没有得着基督的权柄。主是要把祂的使命委托十二个使徒，唯有见过主的与主接触过的，也是认识主的，才称为”使徒“。保罗可能从来没有见过主耶稣，自然他不属于原来的一班使徒。保罗并不列入那班受主托付的人中，所以保罗实在没有得着主的权柄。”而后，他们也会这样说：“保罗不过是他自己一个人工作而已。”他们又说：“凡保罗教导你们的，都是保罗自己发明的，他是从他自己的头脑里创造出来的。他所要求的权利都是与他无份的。”所以撒但的差役他们第一件所做的事，就是破坏神仆人的地位，这是撒但使用最有效的方法。若是有神的仆人受神的引导、使用，带领圣徒认识主，或带领众圣徒更深的认识主，则常被撒但破坏被主使用仆人的信用名誉，诱发众人产生对神仆人的疑问，心中起了嘀咕。这些破坏与离间的方法，很容易把众圣徒在基督里的稳固立场完全摇动了。这就是那班尾随保罗和搅扰保罗圣工的人所做的破坏工作。加拉太的信徒由于保罗的工作而信了主，进一步亦认识了主，可是，却被那班破坏的人离间并中伤，那时有部分加拉太信徒心中开始对保罗打起问号。他们开始怀疑保罗的使徒地位时，就是中了撒但这一个很厉害的诡计。
　　但是保罗怎样对付这个局势呢？保罗是站在一个非常重要的原则上，他的原则就是再度宣布他的信息是：神乐意将祂儿子启示在他心里，他没有跟彼得约翰雅各等有名望的人商量，亦没有从彼得雅各处领受什么教训，完全是主耶稣直接亲自赐给保罗的。保罗独自往亚拉伯去，就是单独与神交通直接从神领受。所以保罗跟加拉太人所说所讲的，都不是从人那里领受来的，也不是从什么书卷上读到的，乃是主自己把祂直接启示到他心中的。（以上请参读加一15-24）。这是做一个神仆人的基本原则。我们不论为主传信息，到处讲道，或私下研究圣经，或参加读经查经聚会，都必须学习到神面前仰望，从神那里直接领受属灵的亮光。我们要学习讲道亦好，交通亦好，除了圣经上的话，其它任何话都不提及。若是这样，虽被撒但恨恶，但是要被神所喜悦。若我们所传的道，所交通的话，大部分抄袭了先前传道人所讲的，或是在书本上拼凑而成的，虽然听道的信徒被蒙蔽过去，但是瞒不了撒但，亦正中了撒但的心意。撒但一有机会，将疑惑不信的心，设法放在神仆人与众圣徒中间，就中了撒但破坏、拆毁、败坏教会的伎俩。
　　撒但以这种方法做破坏工作是很容易的。举一个例来说，保罗常引用旧约中的经节，非但他自己领会引用旧约经文的原意，并且详加解释。先前虽有人宣读，但是尚未说出神的旨意，都被保罗淋漓尽致地阐明了，可是那一班尾随保罗的犹太人毁谤他说：“保罗所说的，是在律法以外的（指十诫与典章条规等）不是祖先所遗传的，千万不可听信他。”撒但利用那班犹太人这样打击保罗，在加拉太书里面，满了这样的事。在第三章保罗说到亚伯拉罕的子孙这一件事，你们若读旧约论到亚伯拉罕的子孙，好像很清楚的指着一件事，就是说：“借着亚伯拉罕的子孙，地上的万国都要得着祝福。”但是保罗说：“亚伯拉罕的子孙，乃是指着基督说的，乃是在基督里，地上万族才能得着祝福。”但是在旧约里，按着字面来看，乃是指着犹太国要使地上万族得着祝福。保罗说：“那一个子孙，不是犹太国，而是基督自己。”所以我们看见保罗所讲的，好像不是圣经所讲的。若是我们将心思安定下来，仔细去领会，圣灵会将启示保罗的亮光，一样地启示我们。
　　现在我们来看保罗如何说到夏甲、以实玛利和以撒。亚伯拉罕、夏甲、以实玛利的故事，大家必定是很熟悉的。但是保罗对那件事怎样讲法呢？保罗说夏甲、以实玛利，是指地上的耶路撒冷说的，这个在我们面前的耶路撒冷，就是夏甲和以实玛利，是为奴的使女生的，是受辖制的。以撒则是说到那个天上的耶路撒冷，是不受辖制的，是自由的。这样就有人以为这是保罗的理想，他把圣经解释成另一个意义了。好像是走样了，又如失去实在了。但是那启示保罗的圣灵亦来启示我们，我们的心眼一定看见就如保罗所见的。
　　那班持着反对旗号的犹太人如何呢？他们确实也读圣经，不过他们读的是字句；他们除了字句以外，看不见别的东西。但是圣灵把圣经里头的精意教导保罗。虽然保罗在过去的一段时期中，也像那班犹太人一样，眼睛对圣经是瞎的，现在主已经开启了保罗的眼睛。圣灵光照了他，教导了他，给他知道圣经里头所含深而又深的灵意。并且保罗受主的托付乃是这个：“我差遣你到他们那里去，要叫他们眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神……和一切成圣的人同得基业。”（徒二十六8）
　　保罗还说：“……被这世界的神弄瞎了心眼。”（林后四4）所以那些尾随保罗，要想毁坏他工作的那班犹太人，证明他们是瞎眼的人，也就是主耶稣所说的：“那瞎子领瞎子”的那班人！因为他们的眼睛没有被开启，所以他们都指着保罗说：“他讲错了。”他们并没有看见圣经里头真实的意义。所以他们硬说，保罗所讲的都是他自己所想出来的。这些曲解牵强，真是说明了魔鬼就是用这班人来做基督的仇敌。撒但的本意原是不要人的眼睛被圣灵开启，若是人们的心眼被开启，都是撒但的损失，唯有眼瞎的人，心地黑暗的人，才能被扣留在撒但的掌握之下。撒但一直要拦阻人们得到属灵的亮光，不希望神的仆人将真道阐明出来。我用个小故事来比喻：
　　有一个小贼，阵上失了风，就拼命地逃跑，后面跟着这贼的人，一面追贼，一面叫捉贼。那小贼脑筋一动，他一面逃，一面亦大叫捉贼，结果街上的人搞不清楚谁是贼？谁在捉贼？就此观之，撒但兴起那班犹太人攻击保罗，说保罗讲的不合律法书上所记，是假师傅，弄得加拉太人搞晕了头，亦就对保罗的属灵职事与保罗使徒的身份打了问号（参加四16），要使保罗所传的信息失去效果。
　　从保罗的角度来看这件事，他是处于极大的争战中。保罗对属天和属灵的事物认识够清楚，亦就是说，保罗有一个开启的天，他心中满了属天的亮光与属灵的能力。我们可以从他所写的以弗所书里看出来，那一本书是讲到开启的天的实际。他知道属天的事，并且他的生命和生活，都在属天的事上，仇敌越攻击他，而他倚靠主的脚步亦越稳固。因此保罗奠定了争战得胜的地步。愿这些事上，叫我们从保罗的得胜经历，有很好的学习。
　　我们再回到圣经的开头。在伊甸园里，撒但的工作有什么结果？那个结果就是亚当夏娃从伊甸园里被驱逐出来，伊甸园的门就关闭了。伊甸园就是天家的象征，它被称为神的乐园。人被赶逐出了伊甸园，这是预表说，天向着犯罪的人关闭了。人失去了原有开启的天，就是失去了与神的交通。撒但做工的目标就要如此，撒但希望这个天一直向人关闭着。
　　天向人关闭的这件事是何等可怕！当主耶稣以无罪之身为我们罪人钉十字架（参林后五21），祂在十字架只呼叫说：“我的神！我的神！为什么离弃我。”因为主耶稣为我们成为罪身（罗八3），因此在那个时候天就向主关闭了，祂完完全全的经历到关闭在天之外。关闭在天之外是一件极其可怕的事，真是叫神儿子的心伤裂了。这是需要极大的代价来求神使天再开启，甚至需要神儿子牺牲祂的生命，来为我们得着一个开启的天。
　　就是借着主耶稣和祂钉十字架，挽回了天再向我们开启。当主耶稣从死里复活的时候，神叫我们得着了开启的天。我们能够回到神面前有交通，我们重新可以接触到天上的一切属灵事物。这种“人活在开启的天之下”的光景，对撒但来说，是撒但的一种严重的打击与失败。所以属灵的争战中，撒但要拆毁各地教会中原有属天属灵的光景，为要使她堕落在黑暗、软弱、沉沦里头。
　　属灵争战的另一方面，神却要借着祂的儿子在十字架上胜过撒但，把属乎祂的人带到一个经历里，经历开启的天！这就是各地教会一直处于争战的状况之下的原因。任何一个地方的教会都应该享有开启的天，都应该见证天是向教会及众圣徒开启的；也见证神与属祂的人之间有一条通达的道路，圣徒们虽然身体在地上，而在灵中仍是敬拜神，能够与天上的父神有交通。
　　这就是各地方教会站在争战中得胜的地位。无论在何处地方的教会，都见证主的得胜，见证教会是基督的代表人。阿们！