建造末世荣耀的新皮袋教会

现在中国有三自教会、家庭教会、还有一些国度教会，国外也有很多的教会和各种的宗派。我们现在要抛开以往的神学的观念和宗教的侍奉模式，让圣灵更新未来的路应怎样的走。我们深深知道主耶稣二次再来的日子已经近了，而教会并没有成熟，所以我们都要靠着圣灵回到神原始的心意当中，脚踏实地的来建立教会。
　　如果我们只是按照自己主观的经历或者按照世界的价值观的管理企业的方式来建造教会，可能会有一些表面上的果效，看上去也很热情也很振兴，但这解决不了真正复兴的根源，可能是你的教会人多，或者是你的教会的经济条件很好， 经常请大牌有点影响力的讲员，那只是表面上复兴。
　　到底我们未来的路怎样的走呢？如果圣灵不开启我们，就陷入那种固定的模式很难复兴，真的很难复兴。今天我分享的题目是“如何建造末世荣耀的新皮袋教会”。
　　这里有几个关键的字“新皮袋”，首先我们每个人都应该是新皮袋，因为圣经当中比喻圣灵就像酒一样，新酒要装在新皮袋里，如果装在旧皮袋里它就会漏。如果我们成为旧皮袋的器皿，圣灵就无法更新你，可能会冒犯到你，一些圣灵做的工作，会给你气得够呛，说怎么会这样呢？是出于神吗？很多很多会被冒犯， 这就是旧皮袋。他不明白圣灵当下的工作在这个季节神所要做的新事。我们个人一定要复兴，因为个人如果不复兴起来，你要再谈教会复兴，那是不可能的。
　　中国教会的现状我简单的来说一下，有三自教会，家庭教会，还有从三自和家庭教会中分别出来建立的教会。无论是三自还是家庭都是人的定义。中国的国情有三自爱国委员会，有注册，有法人代表，属于三自教会的这样的一个系统， 被宗教局统一的来管理，在中国的各个神学院念神学毕业了，有的是教师，有的是牧师，然后给分配到各个教会，也开工资，等于在这样的神学系统当中来装备， 这是中国的国情也是历史的原因。
　　中国教会的三自和家庭，一直以来可以说是相吞相扰的状态，彼此之间你说我偏了，他说你不属灵等等，这是普遍的一个现象，这样的一个现象都是中了撒但的一个诡计。神的国不是这样的，神的国绝对不是这样的相吞相扰，如果是这样的就自相灭绝了。
　　首先你是一个什么样的胸怀，问一问神，也品一品。用道来碰一碰你或者用事来碰你是一个什么样的胸怀，这个很关键，如果你没有胸怀就是说国度这样的胸怀，那不可能复兴，你所带的教会不是掌控就是辖制，再就是井底之蛙自我安慰，绝对不可能复兴。首先这个胸怀很重要，所以我们现在要自己被更新，因为三自教会和家庭教会都有属神的子民，但依然有稗子，有山羊，也有掺杂的，这就是中国教会的一个现状。
　　面对这样的一个现状，我们作为神的儿女，未来的路怎么办呢？现在有的从教会里出来了，但是也不知道未来的路怎样走，很迷茫，如果不出来吧，陷入那种掌控当中，整天那种神学教义当中，根本生命得不到喂养，这是很迷茫的，这是中国教会的一个现状。三自教会可以说大部分是在宗教的灵的捆绑下来运作的。别看周日讲道都很正规，就是以经解经各种神学的探讨，其实真正圣灵作新事都是有抵触的，都有挣扎的阶段，也是因着惧怕。如果不是神特别的带领和突破，都是很难被更新的。
　　首先我们要有胸怀，不要因为你被开启了，就藐视甚至贬低抵触还在宗教捆绑的主内家人，因为我们在主耶稣基督里是一家人，毕竟中国的国情是这样的， 大部分的教会是在三自教会的体系当中。可以说现代的法利赛人很多，张口哈利路亚，闭口感谢主，然后对神的认知只是按照他的神学系统来认知的，如果稍稍偏离了他的神学系统，给你定异端或极端，这是一个真实的现象。为什么呢？因为根深蒂固的坚固营垒。如果这种坚固营垒，宗教的灵不被拔出去，真的很难更新。
　　我说的是单单针对于三自教会，但就个人来说，因为你在那个环境当中你就很难被更新，除非你有特别的带领。还有很多的家庭教会也很封闭，在自己的一亩三分地里也挺爱主，自己教会的人也很彼此相爱，但是有很多的排他性，很多的那种霸权主义，自我感觉是最好的是最爱神的，已陷入这样的光景当中，对三自是抵触的，三自对家庭也是抵触的，这是大部分的一个现状。再加上我们国家的政策，尤其是最近对基督信仰越来越封闭化，越来越有掌控性，就拿网络来说， 现在有很多基督信仰的音频都下架了，像以前的西马拉雅电台，多乐电台，还有一些网站都被封了，这只是一个现象。在实体教会很多地区也都是被监控了，你必须要注册等等。按照国家的政策来说，方方面面对我们基督信仰全有逼迫，但同时才能有真正的复兴，因为在教会的历史当中都是在逼迫、撞击、碰撞当中复兴起来的，而不是说在极大的安逸当中复兴的，没有这样的。面对这样的浪潮我们一定要站稳脚根，站稳在神的脚跟前，这样你才有路可走，否则真的很迷茫未来的路当怎样走。
　　教会的定义是什么呢？凡重生得救的人在一起相聚可以称为教会。如果单单我个人来说呢，你的身体是圣灵的殿，你个人来说也算是神的教会，是主基督作王掌权，那么你个人也代表神的教会，这个你能够理解就理解，你不能理解也不影响你什么，所以不要太纠结这件事情。就像说我个人怎么是教会呢？所以说不纠结这件事情，因为你身体是圣灵的殿，神的灵在你心中作王，那么你个人就可以代表一个教会。或者有的说按着神学的系统，几个人、小组或聚会点是教会， 当然这些都是按照文化或者是一些方法来定义的，但我今天的重点不是说这个。从三自和家庭教会中分别出来的有开启建立的教会，是不是神要的那个教会的模式呢？很多也都不是，开启如果不是真正的根基牢固的，有一些开启是你就能看见什么，或者有很深的看见，或者是更大的开启。但如果你生命的根基不牢，没有扎扎实实的经过实实在在的破碎，未来的路也很难走。只是在这种特别的时期使用你，是在恩赐当中的服侍，是短暂的当时的使用。但是未来的路，如果你生命没有真正的被破碎被更新，你很难走。否则就陷入在自我的安慰和自义当中， 孤傲的超属灵的一些状态当中，也禁不起被冒犯。
　　真正跟随主的人，每一个人都是伤痕累累的走完他的信仰历程。有家庭的逼迫，社会的逼迫甚至是教会同工的逼迫。没有说哪个教会是没有纷争的，都是彼此相吞相扰，有的是明的，有的是暗的，人与人之间就是这样的一个现状。
　　这些是我实实在在的经历，也是实实在在的看见。家人也可以结合自己所在教会的生命的光景，而我说这些不是说批评论断，只是说这一个现象，谁也不比谁强，我个人的生命也不比你们谁强，我所在地区的教会也不比你们强，这是一个普遍的现象，但未来的路怎么办呢？
　　我相信神会呼召祂的精兵，对神的国度有负担的人建造末世荣耀的新皮袋教会。我个人认为这是神所要的教会，超越使徒行传初代教会这样的模式。现在有很多这样的运动的一些开启，我们要回到使徒时代的那种样式是很好，因为使徒时代的教会有很多神迹奇事发生，像彼得讲道 3000 人信主等等大的神迹。其实那只是教会诞生刚刚开始，但他时间并不长，有很多很多的矛盾和纷争。他不是一个完全的教会，在神眼中不是一个完全的教会，但在当时那个时代是可以的， 因为是初期教会。
　　我今天说的目标和蓝图就是我们未来所要建立的教会，没有宗派的观念，没有神学的框架，是不分三自和家庭这样概念的，而是建立末世荣耀新皮袋的教会。新皮袋家人都知道了，就是我们首先要被更新，现在我们有没有被更新呢？这个很关键，我们每个人都有坚固的营垒，就是你信主之后也有坚固的营垒，你有坚固营垒，你就会分别善恶。这个不对，这个我不领受，或者那个不行，我看得不舒服，或者我是这个宗的，或者是哪个神学系统的，自己来标榜。就像说画圈， 画到哪个圈里了。圣经已经明确的告诉我们，你是属亚波罗的，还是属肌法的呢， 是他们为你钉十字架了吗？我们都深知，只有主耶稣基督为我们钉十字架，我们只属于基督，不属于哪个派，只被主耶稣基督圣灵差派，这是我认为最标准的一个答案！我们自己先要成为一个新皮袋，教会才能成为一个新皮袋教会，否则即使你是带领上千上万人教会的一个牧者，如果你有根深蒂固的价值观，那种坚固的营垒，你的教会能复活吗？绝对是不可能的，所以我们个人要先复兴起来，就要有胸怀。
　　我们要先省察一下自己有没有分别善恶，有没有胸怀，如果这些都解决不了， 再谈教会复兴，就太远了。只有你被更新了，你信仰的根基才能牢固。就像圣经说，不要被异教之风飘来飘去，现在如果你没有信仰的根基，你肯定会飘来飘去的。因为现在信仰的信息可以说是大爆炸的时代，各个微信平台、网络媒体、还有各样的特会、很多的先知这些信息。其实有的只能是满足你的好奇心，只是魂的一些感受或者是当时感觉挺乐观。就像先知的一些预言，你要怎么怎么地，或者什么什么的，只是一些魂的期待。如果没有神亲自带领你，向你说瑞玛的话， 就是说神当下的话语，所有先知的信息，跟你没有一点关系。咱不能说是假的， 当然有些都是假先知，很多都是假的，都是虚谎的掺杂的那些话语，都是让你的欲望得到满足。还有只是抓住了一些神学教义的片面的字句，就认为得着了，然后你宣告，其实不是那样的。最主要的是你个人有没有得着神瑞玛的那句话，这才是最关键的。否则那些信息跟你只是擦肩而过，或者有的就是凑个热闹，自我安慰而已，这样的信仰根基绝对是不牢固的。信仰要牢固一定要有根基。今天我着重说，要打好我们自己的信仰的根基，你再谈教会，再谈国度，再谈事工，否则都是草木禾秸，风一吹火一烧肯定会毁掉的。
　　那么我们怎样被圣灵更新呢？罗马书告诉我们，“不要效法这个世界，要心意更新而变化，才能查验何为神的善良纯全可喜悦的旨意”，就是说我们的魂要被更新，分别善恶被更新了，然后你用国度的胸怀属神的眼光，你这样才能对未来有活泼的盼望，否则很多人都没有盼望。在教会其实就是混，各个房间也就是一听一过，当时听了觉得不错，讲得也挺好，也就是瞬间你感觉挺好，其实你的生命并没有真实的得到喂养，当然有的并不是道喂养不了你，而是你很多的坚固营垒，你活在这种虚谎飘渺的状态中没有进入。就像种子只有撒在好土里，才能够生根建造发芽，撒在路旁的肯定是不行的，所以我们要先打好自己信仰的根基， 就是个人跟神的关系，这样的信仰的根基。
　　怎样被更新呢？我们被圣灵更新，就是被神的道更新。“你若常在我里面， 我的话就常在你里面”，我们必须要有神的话，也就是神的灵，因为我们信主的那一刻，圣灵重生了我们，然后我们向天父祷告，然后奉耶稣基督的名。奉耶稣基督的名，是因圣灵的感动，如果你没有重生，你奉耶稣基督的名，那就是妄称神的名，或者你没有圣灵的感动，你奉耶稣的名，其实也是在自欺，那是在强迫神行事。我们现在被圣灵更新了，也要在真道上扎根。
　　耶稣从死里复活是基本的信仰，受死、埋葬、复活、升天、再来。受死为我们的罪而死，而埋葬、复活、升天赐下真理的圣灵，藉着死败坏掌死权的恶者， 因着耶稣基督的死可以说捆绑了撒但，败坏了撒但的能力，然后祂复活升天赐下真理的圣灵。我们就被神的灵重生了，就是神的儿子，我们就有祂的权柄，这个权柄就是耶稣的名，神的名超乎万名之上，天上地下所有的，因着耶稣的名无不屈膝下拜。我们现在是神的儿子有权柄，我们有耶稣的名，我们可以向天父祷告， 祈求就得着，寻找就寻见，叩门就开门，因为我们是祂的孩子，我们被圣灵重生了。
　　我们得胜是靠着羔羊的血和自己所见证的道，得胜是因撒但惧怕羔羊的宝血。就像以色列人当时拿羔羊的血抹在门槛门楣上，整个以色列人就逃过一劫。今天我们有耶稣的宝血，耶稣的宝血能够洗净我们的罪行。就是说我们信主的那一刻，耶稣的宝血把你以前的罪洗净了，但是你信主之后你继续犯罪，耶稣的宝血也会洗净你的罪行。但前提是你需要认罪。如果你犯罪之后不认罪只宣告：我是义人，我是新造的人，我是蒙恩的人。你不认罪，那你等于践踏神的宝血。宝血大有功效，但是你认罪之后宝血才有功效，你闭口不认罪有破口，撒但依然有权柄可以攻击你，所以我说的这些都是一些根基性的。
　　我们的信仰必须要有根基，宝血能够洗净你的罪行，但是你的罪性，天然生命堕落的本性需要十字架的破碎，就像说我们与主耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，而是耶稣在我们里面活着，就我而论世界已经被钉在十字架上，就世界而论我已经被钉在十字架上，我活着就是基督。耶稣的宝血洗净你的罪行，但是祂洗净不了你这个人的罪性，就是说这个老我，你要有这样的认知，而不是你经常犯罪，你就说“主啊，宝血洗净我，天天宝血洗净我”，然后你逃避十字架，老犯罪老洗净，就像我们说劳改犯一样，那是不可以的。
　　我们必须对十字架有真实的认知，十字架就是钉死老我的。主耶稣基督的十字架给我们能力，因为祂替我们钉十字架了，承担了地狱的刑罚。我们在十字架上支取这个能力之后，我们会舍已，也愿意舍已，甘心舍已。但是舍已是背起自己的十字架，而不是背耶稣的十字架，我们也背不了耶稣的十字架。“十字架” 是什么呢？我个人而言就是为义受逼迫了，才是真正的背十字架。你犯罪有破口被撒但攻击了，或者你违背自然的律，你违背世上的法律，你犯罪了，进监狱了， 或者是挨揍了，被人讹了，那这不是背十字架。这是什么呢？这是自作自受，这个概念我们一定要清楚，你真的是为义受逼迫，你行在神的公义当中，然后遭来的攻击、论断或者是什么，这叫作背十字架。但十字架是为了破碎我们，我们有能力因为我们有神的灵，在耶稣的十字架上支取能力，我们可以甘心乐意的背起自己的十字架，甘心的承受这个十字架的对付。你经历这些破碎之后，再活出来的才是主耶稣基督复活的生命。否则你就是念了 20 年神学，你就是认识谁，你有多大的恩赐，如果你没有经历十字架实实在在的，没背起自己十字架破碎的， 你绝对活不出耶稣基督复活的生命。因为我们不能越过主耶稣基督，主耶稣凡事受过试探，也体恤人的软弱，因为主耶稣凡事受过试探，所以我们也必须经过试探。如果在这个过程中你得胜了，你才是真正的活出神儿子的真正性情。而不是在安逸中能活出神的性情来，而是在真实的艰难当中，你依然能够活出神的性情这才是生命。
　　尤其现在这个季节，末世了自然界、灵界大混乱，我们虽然嘴上说的是相爱，教会与教会之间，团队与团队之间，甚至房间与房间之间，大部分都是站在自己的立场上分别善恶相吞相扰，而不是真正的在肢体当中的连接，真实的彼此相爱， 这些话对于我们来说，都会宣告也都会祷告，但实实在在的现象不是这样的。这是我所看到的也是我经历到的，因为神给我的恩赐也是连接各个团队事工的这个使命，虽然我跟其他的各个团队事工个人的关系，单独的这样的关系都挺好的， 但是彼此之间真的不是和睦的，不是同心合一的，甚至是彼此嫉妒，互相争竞的。为什么呢？其实都有自己对的一面，但还是在分别善恶，这个很关键，这是人类的通病。
　　人类的通病就是分别善恶，都是在自己的主观当中对神的认知，大发热心感觉很爱神，其实并不是神让你作的，是你认为自己那样作是爱神，其实都是自己的坚固营垒没有解决掉、破碎掉，没有被对付，就像小孩一样会为一块糖打起来了，太不值得，我们基督信仰也是如此，我们需要成长。一定要学会建造自己生命的根基，根基一定要牢固，自己生命信仰的根基牢固之后再谈教会，再谈国度， 再谈事工，否则都是草木禾秸的工作。
　　宝血洗净我们的罪行，主耶稣的十字架可以钉死我们的老我，我们靠着神的灵来更新我们魂的思想价值观，因为人一生的果效都是从心发出来的。我们的心也包括思想，这个思想很重要，我以前说过，我们这个时代其实是活在死人的思想价值观，中国有马克思主义，毛泽东思想，列宁主义，外国有资本主义，还有各样的哲学，基督信仰也有很多的神学，遗传当中传下来的这些文化，这些文化他能给你带来生命吗？或者能够给你带来什么呢？可能当时能给你带来一些精神的寄托，自我安慰的期待而已，所以我们要被更新，如果我们不被更新，我们真的很难复兴。
　　我们要活在神天国文化的思想价值观里，以父的事为念，以基督的心为心， 你这样才有路可走，否则真是无路可走的，我说的就是信仰的根基。教会信仰的根基一定要牢固，然后五重职分的配搭，四活物的侍奉模式，每个人都让神宝座前七灵的恩膏浇灌，最终活出主祷文的全能。我们首先要打好自己信仰的根基， 让我们的灵能够通了，不要有一些坚固营垒的拦阻，我说这些只是一个框架，其实也解决不了问题。
　　我们彼此之间可能因为这样的坚固营垒、分别善恶或者曾经因为神学观念的不同大吵过一场，甚至是相吞相扰、彼此恶毒的言语攻击可能都会有，其实都是在井底之蛙自我的那个小天地来爱神，自以为是爱神的，神要的爱其实不是那样的。
　　因为有太多的教会和太多的神学已经把神的律法弄模糊了，就是错误的模糊，导致很多的信徒都失去了神公义的属性与神没有约的关系。我认识很多的人， 如果你对神公义的律法的态度是模糊的，我跟他的灵是有障碍的。有很多把律法和宗教来相提并论，我听过很多的讲道，一提到律法就跟宗教捆绑在一起。律法不是宗教，宗教是一种神学的框架，一种哲学的思想，一种人文的观念，精神的寄托，这叫宗教。而公义的律法是神的属性，是主耶稣的磐石。你对律法的态度， 就是以往以来各种神学的缪论误解，对律法敬而远之，不谈律法，一谈律法就是律法主义，马上就有这样的观念。律法是神公义的属性，是属乎灵的，把人引向耶稣基督，他是神儿女的产业，他是烈火的，他是基督徒行事为人的准则，是主耶稣二次再来审判的标准。跟律法对立的不是福音而是罪，跟福音对立的不是律法是罪，而罪的标准就是，违背律法的就是罪，凡不出于信心的都是罪，知道行善不去行的就是罪。如果你对律法有不清楚的认知，你对罪的概念就是模糊的，你就没有公义的属性，你跟神也就没有约的关系，律法是约，我们进入律法的约当中那是保护。
　　宝血是约的记号，律法是约的内容，而约的能力是圣灵，就像三一的真神圣父、圣子、圣灵。律法是神公义的属性，恩典是神慈爱的属性，真理的圣灵重生了我们，祂是能力，能让我们在恩典当中享受律法的保护，这才是真正的平衡。如果天天讲律法，张口法则，闭口典章，却没有活在真理当中，没有在真理当中得自由，那才是律法主义，那才是真正的宗教。
　　如果天天讲恩典和恩宠，我们的神是太好了等等，却否认、排挤、抵触、模糊神公义属性的律法。那么真的是幼儿园，永远长不大的儿童。公平公义是神宝座的根基，你对律法的态度也决定了你有没有神公义的属性。律法、恩典、真理是不可以分割的，就像三一真神一样，但我们不要陷入律法主义的捆绑，如果这一点你通了，才能再谈教会的复兴，再谈国度，再谈事工，否则都是在自己的神学观念，在自己的背景当中陶醉着，确实可能当时是有一些果效，这是对律法态度。
　　“因祂受刑罚我们得平安，因祂受鞭伤我们得医治，因祂在十字架上承担了律法一切的咒诅，”我们不在律法的定罪和捆绑之下，我们是在恩典的享受，圣灵的更新和大能的膏抹之下。不在律法之下就是因为有恩典，但不是说不要律法， 这一点家人能够理解多少就理解多少，因为这个我很在意。我跟很多人交往，他对律法的态度，对罪的态度，对十字架的态度是模糊的，是偏激的，就无法成为同路人。
　　现在大部分教会只停留在基本救恩的层面，认为教会只传福音，“务要传道，无论得时不得时，要用百般的忍耐，各样的教训劝勉人”。教会传福音是使命，每个教会都要传福音。家人们想一想，传福音是针对不信主的人，我们对信主的人呢？我们传福音之后怎么办呢？教会不单单是传福音，还要建立基督的身体， 教会是基督的身体，现在如果给教会定义，教会是什么呢？教会是耶稣基督作王掌权的地方，教会也是医院，让你医治疗伤的地方，教会也是家，弟兄姐妹彼此相爱，教会也是军队，他是要打仗的，这都是教会的一个定义。
　　教会的根基怎么办呢？教会应不应该有纪律呢？当然教会要顺服权柄了，一个国家如果没有法律必要灭亡，一个神的国度如果没有律法，你的信仰是什么呢？如果一个教会当中没有规矩，那是什么教会呢？教会必须要有规矩。教会的模式是建立在使徒和先知的根基之上，房角石是耶稣基督，教会是建立在主耶稣基督根基的磐石之上，但是教会如果没有人怎么能叫教会呢？教会也是由人组成的，教会也需要有人的配合建造，神已经成就了，但是人要配合，这就涉及到了使徒和先知。中国的教会目前来说很少有五重职分配搭的教会。五重职分就是有使徒，有先知，有牧师，有教师，有传福音的，这是职分，这种职分彼此配搭分工，同心同道形成了教会，然后教会当中也是要有权柄的，需要顺服权柄的，这些都有各自的功能，使徒是建造教会培训门徒，带着权柄来翻转那个地区的，先知就是事先知道了，带下神瑞玛的当下的启示，对这个教会未来发展的异象和使命，牧师就是教会牧养关怀和教会的一些事物，教师就是专门教导神的话语，传福音的那是对灵魂有很大的负担，看见人就想把耶稣爱你这样的好消息告诉人， 这些职分都是神特殊呼召膏立的。
　　这个时代有没有使徒和先知呢？如果你不被更新，你还在那个神学观念当中。比如说改革宗神学，他就不相信这个时代有使徒先知，这是他那个神学的框架，那对吗？不对，但是其它的基要真理是对的。如果没有使徒和先知，谈末世荣耀的教会那都是长老或者是牧师或者是法人代表这样的教会模式。这个时代有人说到施洗约翰为止就没有使徒和先知了，到使徒约翰为止是预言主耶稣第一次来的先知没有了，因为主耶稣基督道成肉身第一次已经来了，但第二次祂还没有来，启示录中有众使徒，众先知，马太福音 24 章让我们防备假先知，有真使徒就有真先知，不要藐视先知的讲论，凡事要查验，所以使徒先知仍然有，因着以前撒但的抢夺迷惑还有神学的框架，把使徒先知抹杀了，所以众教会没有使徒和先知，没有使徒和先知的教会只在传福音的这个层面上传，但是只是信了两天半， 然后就又流失了，又被世界掳去了，在教会里传福音人挺多的，但是一片散沙， 一片混乱，根本没有战斗力，对于属灵争战这方面是盲点，被撒但掳夺，所以教会要有使徒和先知。
　　我相信中国教会会兴起更多的使徒和先知成熟起来，先知或使徒是神亲自向你显现膏抹你，成为这个时代的使徒或先知，有极大的使命感，但前提都是经过实实在在破碎的，否则神也不会拣选你，神查验人心肺腑，当然你也要配合，你不配合也会失去很多的。很多神重用的仆人并不是神原始就呼召他们，而是给别人机会，别人不珍惜，机会临到他们珍惜了，所以我们一定要珍惜神给我们的呼召。教会的根基公平公义对神律法的态度，如果你是模糊的，你用神学的套路来抵触律法反对律法，你要能活出神公义的属性那是绝对不可以的。你一定要有神公义的属性，行公义好怜悯存谦卑的心，才能够与神同行，公平公义然后才能够有谦卑有怜悯。
　　教会的模式就是五重职分的配搭，没有五重职分的配搭，这个教会很难成为末世时代的新皮袋教会。怎样活出神的荣耀来，就要有是五重职分的配搭，我相信在这里神会兴起真的使徒和真的先知，但是你得被更新。我认识的前几年真的呼召这个时代的使徒或先知，但是他们不敢相信，因着所在地区现状的束缚和神学观念的影响不敢相信。你要相信这个时代依然有使徒和先知，也许你正在打磨之中，正在装备和正在酝酿中，将来神会大大的来使用你。
　　关于五重职分的配搭，还有四活物的侍奉模式。以西结书当中有四活物，灵往哪里去，活物就往哪里去。四个活物有四个脸面，启示录当中有四活物，宝座前这个四活物。我理解他们就是天使，在神宝座前侍奉的天使。但为什么要提到这个呢？我们经常提到“宝座前”，我们要有宝座前的侍奉，有五重职分的配搭。假如说把四活物和这五重职分配搭结合起来了，就像四活物有狮子的脸面，就像使徒一样，他带着犹大的狮子的权柄，他到某个地区有这样使徒的权柄，那个区域性的邪灵他就有权柄捆绑，可以震动灵界来翻转那个地区，这是狮子。鹰是先知性的，就是说鹰有先知性的看见，有的人假如说梦见鹰什么的，其实都是先知的鹰。牧师和教师就像牛，对神家的忠心耿耿，牧师和教师按着表面来看是最累的，牧养、教导、解经什么的，因为使徒先知他们是行走的，传达神当下的话语。还有传福音的就像是人子，人的脸面，就像主耶稣基督，像什么样的人就作什么样的人，对灵魂充满负担，总要救一个人，对灵魂有负担，见一个人他就想传，把好消息告诉他，他就有那种热情，当然这也是有圣灵感动，就像说他不传他就难受，他就不得劲。神给每个人的恩赐是不同的，他是干那个的，他就往那方面去愿意付出，累也不怕，苦也不怕。因为神按照每个人的性格不同向他显现使用他，每个人在神的眼中都是独一无二的。我说的这个四活物的侍奉模式就是说彼此配搭，我们都要有四活物的侍奉模式，就像说三一真神的合一。这个主要就是表现为合一，你是使徒，你是先知，你是牧师，你是教师，你是传福音的，这是职分，但是互相在这里是肢体，就像胳膊、眼睛、手，不要互相排斥，互相瞧不起，那么这就不叫身体了。四活物有时候是鹰领头，我说的是脸面，表达的属灵含义，不是说每个人就是绝对的领袖，要彼此配搭，互相成全，这才是一个教会，教会不是单单就是成天传福音，不建造根基就不牢，没有圣徒相通这样的一个实际的状态，那是不可以的。我们一定要学会肢体的彼此配搭、连接、圣徒相通，就像我所说的各个事工、各个团队很多都是抵触的，应该连接在爱里面， 连接才能互补，这才是神的心意，而不是相吞相扰，看别人眼中有刺，看不见自己眼中的梁木，这都是根的问题，这是四活物的侍奉模式。
　　神宝座前七灵这样的恩膏呢？我说的这是职分，有的人他不是使徒或先知， 但是作为神的真儿子，你是教会里的成员，你最起码在这末世你都要有宝座前七灵的恩膏，否则你很难胜过撒但，因为撒但如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人，假冒成光明的天使。现在的撒但不是说非常明显的，牠都是假冒成光明的天使，有很大迷惑性的，如果你信仰的根基不牢，你没有属灵的洞察力是很难分辨的。所以我们要求神宝座前七灵的恩膏。我就简单的来说，假如说七角是能力，七眼就是属灵的洞察力，七灯是神的话语，是我们脚前的灯，路上的光，是方向，这就是七灵。
　　圣父、圣子、圣灵三位一体独一的真神。圣灵是天父的灵，耶稣的灵，圣灵也代表耶稣，也代表天父。但祂是一个灵，不是说有七个灵，是七种不同方式的这种显现。因为七这个数字代表完全，所以说七灵的恩膏。以赛亚书 14章，耶和华的灵就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。耶和华的灵就是耶稣基督的灵重生了我们，我们因信在耶稣基督的里面，我们身体是圣灵的殿。
　　“智慧的灵”就是我们有没有像耶稣、像所罗门一样有智慧。所罗门求智慧能治理万国，这个智慧其实就是启示。有的神学就会说，圣灵可以感动，可以光照，怎么还有启示呢？如果你陷入这种神学的框架当中，你真的永远没有启示了。启示就是圣灵的开启，你有圣灵的启示就像所罗门一样行在神心意中的事，遇到事情就能够解决，所以我们必须被更新。如果你有很多坚固的营垒不被更新，还在分别善恶，神感动不了你，更谈不到启示你了。愿神开启我们，开我们的心窍有启示。
　　“聪明的灵”，就像10个童女，有5个聪明的，5个愚拙的。还有就像工头一样聪明的，聪明的就是抓住机会了，这个是真聪明。神呼召你，你要抓住机会， 感动你作什么，你要抓住机会，过了这村就没这个店了。当然这是世界的话语， 这个意思是让我们一定要珍惜，作一个聪明的人。假如说神感动你奉献，或者感动你作工，感动你作什么，你别消灭圣灵的感动你就作，我相信神会负责，这是关于聪明。
　　“能力和谋略”呢？就是在属灵争战方面，谋略就是远见，能力就是圣灵的大能。属灵争战我们其实在很多的领域，我们每一天都要面临属灵争战的，争战也绝对是要有谋略、有能力，有策略、有方法的。要没有这些未来的路也很难走， 因为现在真的是灵界和自然界大混乱的时刻。你要逃避少年人的私欲，远避世俗的虚谈，远离偶像，远离似是而非的争论，这就是属灵争战。我们要远离这些没必要的争论，家谱的虚谈，有的争战该出手时就出手，该安息的时候不动就不动， 这是策略。而不是成为勇夫，就像说有勇无谋之辈，这都是在属灵争战方面的。还有就是敬畏神远离恶事，你对神没有敬畏之心，因为现在有启示的太多的人对神没有敬畏，那肯定也活不出公义来。这个知识是什么呢？他不是那个神学的道理，你念过多大的神学或者多少年毕业什么的，或者你圣经倒背如流，这只是知识的一个面而已。最主要的是，祂荣耀的知识像充满海洋一样，从神来的真知识才能够解决你生命的问题，否则只是大头人，哲学、神学、心理学大杂汇往你的心里头魂里头灌，然后你真的成为一个宗教分子，神学家，你却没有成为神的真儿子。很多人是教授，是泰斗，是解经王子什么的，但是如果你没有神的真知识，那也是不可以的，这就是宝座前七灵的恩膏，说白了就是你被圣灵更新了，让耶稣住在你的里边，你凡事被圣灵引导，你不消灭圣灵的感动，你就有神七灵的恩膏。遇到什么事神就光照你开启你，灵巧像蛇，驯良像鸽子。
　　我们聚会完了，可能都会背主祷文，那主祷文是什么意思呢？如果我以上这些你能够领受，知道自己的生命，你就能活出主祷文的实际来。否则你就是天天背也活不出实际来，因为你不更新。愿你的国度降临，就像一个教会，当然也涉及到我们个人活出主祷文这样的权柄和权能来，把神的国带下来，看见你就看见了神的国。哪里有赶鬼哪里就是神的国，信的人必有神迹奇事伴随着。任何的神学宗派，团队事工和教派，如果反对神迹奇事，你就等于反对神。但是我们不高举神迹奇事，也不要排斥，如果抵触的话，认为这个时代已经没有神迹奇事发生了，或者打着不高举神迹奇事的幌子，其实也是在排斥，我们不高举，我们也要重视神依然在行使神迹。
　　天国福音是悔改赦罪之道，走十字架道路，在恩膏中与神同工。没有悔改就没有赦罪，没有十字架你就没有路可走，你不在恩膏中与神同工，你在一些神学套路上没有路可走的。
　　什么是恩膏呢？恩膏就是圣灵的能力，耶稣的权柄在你身上彰显之后，就是见证耶稣，见证天父，荣耀天父，这才是恩膏，就是你把耶稣活出来了，这才是恩膏，而这个恩膏其实在这方面的教导不是很多，真正能够进入的也就是吴国铭牧师。他的系列教导关于恩赐、灵洗、火洗这样的一个说法，我很得造就。关于恩膏也分好几种，有生命的恩膏和能力的恩膏，恩膏和恩赐是不同的，有的是在恩赐当中服侍，那是源于信心，神的恩典的赐予，但是他与恩膏不同，恩膏是要经过圣灵的灵洗，甚至火洗，也就是真正经过破碎的，就是说离不开十字架对付的。如果离开了十字架，你也谈不上恩膏。圣灵怎样膏拿撒勒人耶稣，也照样膏抹我们，医病赶鬼行异能叫瘫子行走，瞎子看见，死人复活，长大麻风的洁净。今天我们也有这样活泼的盼望，这才叫基督信仰。这个恩膏是能力的恩膏，当然还有生命的恩膏，活出实实在在神性有根有基的爱，凡事顺服圣灵的带领，这也是生命的恩膏。这个领域我太有限了，就像说恩膏，你要在能力的恩膏当中，包括君王的恩膏、祭司的恩膏、先知的恩膏。君王的恩膏，那就是带着权柄了，犹大的狮子；祭司的恩膏，一个代祷的恩膏，站在破口上祷告；先知的恩膏，神的启示，神当下对某件事情的预言什么的，这都是恩膏。所有的恩膏都源于有的是按手传递，传递恩膏那是可以的，但只是片刻的。如果你的生命没有那个容量， 没有经过破碎那只是暂时的，借用你的，那种恩膏传递也是两天半的，是你储存不了的。即使你参加多大的特会，多有名的人给你按手，如果你没有经过破碎， 没有经过从神来的那种实实在在的生命恩膏的教训，其实也是不可以的。
　　我们的信仰是脚踏实地实实在在的，你才能活出主祷文。我们有没有荣耀过神，有没有带下神的权柄，有没有活出国度这样的胸怀来，这很关键。我们都思想一下，我们被圣灵更新后，我们的教会如何？我们的未来如何？我们不单单是回到使徒时代，我们还要超越使徒时代的教会，成为末世时代荣耀的新皮袋教会。有使徒、有先知、有牧师、有教师、有传福音的五重执事的配搭，每个人都有七灵的恩膏，四活物侍奉这样的模式。
　　现在很多的先知启示的信息都很多，说实话对我个人来说都没有什么造就， 当然有的是真先知，就是一听一过，更多的是假的，是迷惑的。任何的先知教导， 要看对你的生命有没有造就，而不是好奇，新鲜，凑热闹。人听你就听，人看你就看，这是跟风，而最主要的是对你的生命有没有扎醒你，你愿不愿意被神的道扎赤露剖开，你愿不愿意真实的在神面前悔改。你错了就是错了，这是神的标准， 你这样将来才能够有路可走，否则你就是混，你认识谁都没有用，你参加谁的特会都没有用。甚至你有恩赐在恩赐当中服侍，但是恩赐也是暂时性的，如果不经过信仰的真实的造就和破碎，你也会失去的。
　　吴国铭牧师的信息在天国的航空母舰微信公众号，家人搜索 YY44276982房间。或者你专门搜索天国的航空母舰，那里有一系列的教导。我所说的恩赐、恩膏、灵洗、火洗、水洗，末世荣耀新皮袋教会，这些都是吴国铭牧师神给他的开启，我讲的这些也都是按照我所理解的语言表达，就是每个人的讲道都要过滤分辨，因为每个人的表达是不同的，所领受的都有个自开启的一面。所以你按照神给你的那个领受表达，这样就可以了，最主要的是融入你个人的生命，你所在的教会能不能复兴。如果在教会抱着混的态度，那是不可以的，也不要效法国外的教会，那个时代已经过去了，没有标杆式的人物，没有谁，我们也不要仰望谁。现在最主要的就是你跟神直接的关系，然后神带领你，你脚踏实地的，就顺服神。我相信中国教会会有更好的末世荣耀的新皮袋教会，没有这种宗派的现象和神学教义的束缚，是按照神的原始心意，超越使徒时代的教会，续写使徒行传。你看见有病的，圣灵感动你，奉拿撒勒人耶稣基督的名，就可让他得医治，这是圣灵感动。神的爱有时超自然的介入。有的是通过爱心，你对他真正的爱，甚至拥抱、唱首歌都可以得到医治，这个不是定规框架的。
　　天父，我感谢赞美你，谢谢你使用这个房间，让这里的家人在这里相聚，我们是你的真儿子，我们是愿意突破传统习惯经验的，来单单的仰望你，愿意为你的二次再来预备道路。我们是你所造的人，是新造的人，是真门徒，愿意跟随你的脚踪而行，奉耶稣的名，阿们！