天国必经之路

启示录当中有两本生命册，一本是羔羊生命册，一本是生命册，那么这两本生命册有什么不同呢？这是关乎到我们生命的问题。
　　【启 20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在神面前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
　　【启 20:15】凡名字没记在生命册上，就被扔在火湖里。
　　【启 21:27】凡污秽的，或行可憎的，编造虚谎的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
　　一、得胜者新妇才能进天国
　　真正的能够在羔羊的生命册上记录的有名字在那里的，一定是新妇，是得胜者。只有新妇和得胜者，将来才能够与主耶稣一同作王。因为启示录当中很多的经文，明确的告诉我们“得胜者”，然后是圣灵和新妇同时说“口渴的都来”，参加主耶稣的羔羊婚宴，一定是得胜者，一定是新妇。想一下我们现在的生命状态。如果主耶稣已经第二次来了，我们能不能被提呢？我们现在的生命状态是不是新妇的生命状态？是不是活出得胜者这样的一个权柄来？
　　我们都审视一下自己的信仰，因为神了解我们，我们也应该了解自己的生命状态。面对各样的艰难、试探，我们是得胜有余、得胜到底的生活？还是时常被过犯所胜呢？
　　我们没有信主以前，都是该死该亡的罪人，如此享受罪中之乐。虽然我们有天然的良心，但良心被烙铁烙了一样，没有反应，良心已经麻木，没有信主以前就是这样一个真实的状态。
　　我们重生的那一刻，就有了神儿子的生命。我们的身份是天父的儿子，我们祷告的对象就是天父，就像主祷文里我们在天上的父，奉耶稣的名，但前提你是被圣灵感动之下奉耶稣的名祷告。不然，都是在妄称耶和华的名。只有被圣灵感动奉耶稣的名才有果效，才是真正的祷告。这是我们的身份，跟主有父亲与儿子的关系。儿子是要承受产业的，儿子是有地位有权柄的，我们可以践踏蛇和蝎子， 断没有什么可以害我的，我们或吃或喝，无论做什么只要奉耶稣基督的名，事都会成就的。
　　我们信主以后，有人说是蒙恩的罪人，这个不是最准确的答案。我们是蒙恩的义人才对！因为在耶稣基督里，我们是因信称义了。是一个新造的人，但是我们会偶尔被过犯所胜。原因是我们的灵被圣灵重生了，地位上我们是一个新造的人，我们是神的儿子；但是我们这条路，必须要经过十字架的破碎，圣灵的更新， 因为我们肉体有天然生命堕落的本性。
　　“和耶稣同钉十字架，活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着，我如今肉身活着是因为信神的儿子，祂爱我为我舍己，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”这些经文我们都会背，也会宣告。你活出来没有？这是很关键的一个点。
　　我们有的人在恩赐当中服侍，有的在神特别呼召的这样一个职分，特殊的经历当中侍奉神。但主耶稣要我们活着就是基督，成为这个世上的光和盐。
　　这条道路要不断的经历破碎，然后持续的悔改，这才是一条天国的窄路。重生得救只是我们信仰道路上的开始，如果仅仅停留在得救基督道理的开端，就是属灵的婴孩，？我们不单单是停留在得救的基要真理、因信称义的道理上，而是要在基督道理的开端的基础上，竭力进入到完全的地步。真正成为得胜者、预备整齐的新妇！
　　罗马书 6、7、8章就是我们信仰延伸的一个历程。以色列人的历史，可以说也是我们天路的历程，以色列人曾经经历的，现在我们照样要经历。虽然我们不可能回到历史的原点经历，但我们和他们经历的试探和历练差不多。
　　以色列民跟着摩西出埃及的那一代人都倒毙在旷野里了，因着不信、常发怨言，惹动神的怒气。很多旷野的性格，苦毒、纷争、嫉妒。“我立志行善，行出来却由不得我，我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”这是实实在在的经历。
　　如果重生了，一定会经历人生的旷野，我个人理解，旷野就是经历十字架的破碎。主耶稣说“若有人跟从我，就当背起自己的十字架，”否则就不配做主的门徒。我们今天有了神儿子的地位，但是要真的成为祂的门徒。如果不成为祂的门徒，以后的路就没法走，在世界当中也就活不出主的性情来。门徒是要付出代价的，舍下一切的来跟随耶稣基督。现在有很多教会大多数都在人生的旷野飘荡流浪，像浪子回家的小儿子一样，虽然知道自己是谁，但没有活出神真儿子的性情和尊贵来。
　　神的心意是什么？以色列人进入迦南流奶与蜜之地，得地为业，得人如得鱼。我们今生同样可以活出进入迦南美地得胜的生命，像罗马书的6章和8章，“靠着爱我们的主耶稣，在一切事上都得胜有余，靠着那加给我力量的，我凡事都可以做，”这是我们应该具有的生命的状态。这两节经文，结合我们的生命状态，有没有活出来？真正有没有在一切事上靠着我们的主耶稣得胜有余，得胜到底？不是说你参加了特会，被人按手祷告了一下，你就得胜有余了。这只是像充电一样，只是解决当时对你爱的一个激励、信心的坚固。但还是要持续的信靠主， 然后背起自己的十字架，经过十字架的破碎，被圣灵更新之后，你才能够继续的与神同行。否则，还是停留在那里，甚至是停留在一场特会、一个人给你发的预言，这种陶醉当中。时间长了成为自我安慰的一种生命状态，不能勇往直前。
　　我们要想进入属灵的迦南美地，必须经过人生旷野十字架的破碎。要受圣灵的洗，然后经历火洗。这样才能够真正的进入迦南美地，否则进入迦南也是死路一条，也不可能进去。因为只有约书亚和迦勒这样的心志，才能进去迦南美地。这是他们的信心，他们的信心也有真实的行为，当他们进入迦南美地后，属灵的争战是升级的，面对迦南七族，还有玛基大洞五王，这些都是黑暗权势。
　　我们基督徒的生命也是如此，以色列的民族历史就是我们的天路历程。我们进入迦南美地，属灵争战更大了，但是神给我们信心。进入迦南的新一代的以色列人，神再次地对他们说，“这律法书不可离开你的口，你要谨守遵行，我就使你刚强壮胆。”今天的我们受圣灵的洗、火洗、进入迦南美地，属灵争战升级后， 我们绝对要有神公义的属性，将神的律法刻在我们的心版上，谨守遵行。公平、公义是神宝座的根基，律法是神公义的属性、宝座的根基。
　　（玛4:6）“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”这一句经文是预言，也是我们现在的一个进行时。前提是什么？你要记念摩西的律法，还要有以利亚的心志。当你有了神公义的属性，你才能行公义、好怜悯、存谦卑的心。否则就是人一半神一半，和稀泥的信仰，或者是墙边草的信仰。这样的信仰在末世时代，无法刚强壮胆、与神同行。如果没有神公义的属性， 我们的谦卑也是假谦卑，我们的怜悯也是做作的，给人看的。
　　很多人现在是在恩赐当中服侍，每个人都有各自不同的恩赐，但是如果单单停留在恩赐当中，不经历十字架的破碎，你就无法继续生命的服侍。因为只有生命的服侍，才能够生命影响生命，用恩赐服侍只能说某一阶段会造就很多的人， 甚至有很大的影响力。假如你有特殊的经历，按属世的价值观来说，有属世的人生的辉煌，然后破产，最后你信主，或者是你经历了特殊的超自然的天堂、地狱的经历。
　　神按照每个人性格不同向他显现，如果你经历这些会有很大的影响力，吸引很多人信主。但是你如果不经历十字架的破碎，继续往前走，最终还是竖立了自己的柱像。那么，神必须要打碎，神也不允许他的真儿子这样的放纵下去。很多人竖立人的形象，这种偶像崇拜。我们在基督信仰当中，要除去这样偶像的崇拜， 不高举人。我们不要仰望任何人，不要高举任何人。
　　因为主说过“我所走的路你们要走，我所喝的杯你们要喝，以艰难当水，困苦当饼，徒弟不能大过师傅”。耶稣所经历的我们都要经历，耶稣替我们钉十字架了，我们不会为任何人钉十架了，我们只是因着耶稣为我们钉十架而支取能力。我们可以背起自己的十字架，经过十字架的破碎，继续的与神同行，在恩膏的领域当中与神同工。
　　现在大部分的教会都是停留在因信称义道理的开端、基本的救恩上，甚至是神学的教义当中，在称义、得救、成圣，这些词的纷争当中、各种宗派的神学术语当中、彼此的这样一个争斗、自我安慰在神学框架当中陶醉着，井底之蛙这样的一个看见。就认为得着神了，其实不是那样的。
　　这条道路向来没有人走过，因为耶稣所走的路我们要走，如果不经历这些， 我们的生命还是空洞，是纸上谈兵。我还是在人生的旷野当中。就是“我立志行善，行出来却由不得我，我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”还没有真正的进入属灵的迦南美地。真正进入属灵的迦南美地，才是与神有约的人。因为神是守约、施慈爱的。有约就会把神的律法刻在自己的心版上，凡是按照祂公义的属性来行事，这是与神有约的。
　　（约 14:15） “你们若爱我，就必遵守我的命令。（约壹 2:4）人若说”我认识祂“，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”遵守神的诫命，是人当尽的本分。启示录当中说“圣徒的忍耐就在此”。他们都是遵守 神的诫命，为神持守真道，为耶稣作见证的人。这些都是根基性的真理。如果我们对神公义的属性和神的诫命反感、抵触，那就与神没有约的关系，你就不是新妇、不是得胜者。也就进不了天国，与主耶稣一同作王。
　　在羔羊生命册上有份的，在这个世上一定是走的耶稣要我们走的道路。经过各样的艰难和试探、得胜，然后得奖赏。生命册是记录仅仅得救的而已，就是因信称义、得救了、有了神儿子的生命，但就像经上说“像火中抽出的一根柴”，将来是没有奖赏的。我们能不能被提？是不是一个得胜者的生命？“主我在这里，我就是新妇、我就是得胜者”这句话不是空谈，不是自我宣告，不是自我安慰， 自我陶醉。我们有时候的宣告，就像打空气、心理学一样。你必须真正的发自圣灵感动你、膏抹你，然后说出来的话语。这才是奉耶稣基督的名祷告！否则是自我安慰。
　　二、天国与天堂的不同
　　我们是神的儿子，天国的子民，将来是进天国。在圣经当中，只有两处提到天堂，但是新译本的翻译是天上。天堂的概念不是基督信仰真实的概念。
　　天堂的真实意义：圣经中有两处“天堂”的经文
　　“因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”（来9:24）
　　“耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”（彼前3:22）新译本。
　　在一些字句里，更回归了原文。新译本已经将这两处经文的“天堂”改成了“天上”。
　　“因为基督不是进了人手所做的圣所，而是进到天上，现在替我们显露在神的面前。”（希9:24新译本）
　　“基督已进到天上，在神右边，众天使、有权势的、有能力的，都服从了祂。”（彼前 3:22 新译本）
　　其它版本圣经的对照！
　　“进到天上”（中文新译本）
　　“往天上去”（中文当代本）
　　“进入上天本身”、“已经升天”（中文标准译本）
　　“进入了上天本境”、“升了天”（思高译本） “enteredheavenitself”（NIV）
　　很显然，中文和合本圣经所用的“天堂”这个词，表达的意思乃是耶稣死 里复活后被神高升的状态，而非我们通常所谓的“天堂”概念。
　　“天堂”和“天国”有什么区别，“天堂”在很多宗教里都有，甚至连无神论者都喜欢用这个词，然而，唯有“天国”是基督信仰所独有的。事实确实是这样。在人们普遍的观念里，“天堂”一般是指人死之后灵魂升天以后所居住的地方。在中国本土的道教中，“天堂”是指人得道成仙以后生活的世界，那是一个神仙的国度，在那里实现了长生不老。总而言之，“天堂”是好人死后灵魂要进入的一个居所，在那里永生不灭，并享受着幸福美好的生活。
　　基督信仰真实的概念是--天国！施洗约翰说“天国近了，你们要悔改。” 主耶稣说“天国近了，你们要悔改。”悔改舍己走十字架的道路，这是天国的福 音。天国是努力进入的，得胜者进天国。信耶稣真正的是要进天国才对，四福音和使徒行传都说是天国的福音要传到天下末时来到。
　　天堂的福音是这个世界价值观，说人死了就上天堂，一种极乐世界，甚至是一种佛教的那种虚空，那种自我安慰的精神寄托。我们应该明确的说，“信耶稣进天国”。天国的福音，这是一个真实的！
　　三、与神有约的人才能进天国
　　真正的能够进入天国，与主耶稣一同作王的，一定是得胜者，是与神有约的。是遵行神的律法的，“天地可以废去，律法的一点一画不可以废去”这是主耶稣亲口说的话。耶和华神所立的十诫，就是祂与我们所立的约。
　　我们进入约当中，不是因律法称义是信靠着神的恩典称义，主耶稣在十字架上所成就的就是恩典，这是我们白白承受的恩典。我们靠着恩典就有能力遵行律法，遵行律法是我们当尽的本分。律法是我们生活、行事为人的准则。每个国家有法律，我们是天国的子民，应不应该有律法呢？这是我们人生的指南，也是主耶稣二次再来审判的标准。
　　启示录当中，使徒约翰在异像中看到了约柜和法版，这是神公义的属性和审判的标准。在这个时代，众教会反对神的律法，抵挡，这是在动摇神宝座的根基， 抵挡神公义的属性。如果没有神的忌邪之心，谈慈爱、怜悯是假的。我们信仰的权威不是建立在神学框架当中、改革宗、基要派、某个人的理论上，而是神怎样说，我们就怎样信。耶和华亲口说的话，圣灵亲口说的话，耶稣亲口说的话，是我们信仰绝对的权威。违背这些都是偏邪的。
　　主说“我的灵在哪里。哪里就得自由，我的灵在哪里，哪里就得释放”。那就是耶稣从死里复活的灵重生了我们，在我们的心中，我们就有信心。凡不出于信心的都是罪，违背律法的就是罪，如果我们有信心、有能力，你又说你不能遵行律法，说律法是旧约的，是摩西传的，那么你是在说谎。我们遵行律法是享受了律法的保护，就像红灯停，绿灯行一样。我们越过这样的保护，再谈爱，绝对是自欺欺人。
　　对十字架的态度：任何人不经过十字架破碎的生命，都是暂时被神的一个使用，或者恩赐、职分方面的使用，活不出来耶稣基督复活的生命。
　　真正要想成为得胜者，羔羊的生命册上有份的人，我们在这个世上要享受耶和华的节期，不是犹太人的节期。犹太人守节期，他们很多也是在宗教当中、律法主义的捆绑当中，但是神也陪伴成长，依然是神的选民。现在普遍 80%的教会对神的节期是无知的状态，甚至是抵触的状态。不是回到旧约，不是律法主义， 归回犹太教。
　　以赛亚书经上说，每逢月朔和安息日，在大君王城敬拜祂。现在有圣诞节、老年节、复活节，这些节期，都不是神所设立的节期，是教会的传统，人的遗传， 但神尊重，也陪伴成长。不影响基本的救恩，但随着主二次再来的步伐已经近了， 我们应该被神开启，不藐视先知的讲论，凡事要察验。
　　我们是天国的子民，遵行神的律法，靠着神的恩典也要享受神的节期。因为圣经当中的节期，逾越节、除酵节、初熟节、五旬节，预表主耶稣受死埋葬，我们可以记念，但是我们不陷入律法主义当中，在记念的时候就是在享受。但是住棚节、吹角节、赎罪日，那是预表着主耶稣二次再来，我们是要来了解这些节期的含义，才能够明白神的心意，与天对齐，与神过日子，否则我们只是空洞的信仰，然后得到了一些恩赐、恩惠、恩典，疾病得医治，财产方面富足等，停留在救恩的基本层面上，但是没有真正进入基督信仰的实际。
　　耶稣是遵守神的节期的，祂本是一切节期的实体。旧约是引子，但也是根基， 如果没有旧约的引子和根基，就没有新约的实体，新约和旧约是不可以分割的。如果说我们今天新约时代，排斥旧约，那么把三一真神分割了。新约和旧约在永恒里没有新旧之分，只是时间的概念，人的理解。
　　我们活在神的超自然当中，是没有新旧约之分的，不要陷入律法主义当中。真正的得胜者和新妇，对节期一定要有开启，很多人还没有开启，但圣灵会感动你、开启你，进入节期的这些奥秘。我们要谦卑下来，对律法、神的节期、十字架的认知、开启，这些都是根基性的问题，将来新天新地的时候，我们享受神的节期。我们今生不享受神的节期吗？
　　你说你是得胜者，是新妇，你不享受神的节期，你说你跟神有约？对节期， 我们是心灵的新样来享受，不是陷入律法主义。现在有一部分人领受了耶和华的节期，活在狂傲、自义自高，比别人更属灵、容易陷入这种行为导向之中，这是不可以的。
　　最主要是我们要有一颗为父为母的心，陪伴一些人成长，给他们一些空间和时间，然后圣灵慢慢的开启他们。
　　亲爱的家人们，我们思想一下自己生命的状态，名字是在羔羊生命册上？ 还是在生命册上？这是不同的！因为新天新地，包括圣城新耶路撒冷，进入城内的，才能够与主耶稣一同作王。但是源于今生我们对神的信靠，活出的生命，将来的奖赏。
　　在将来的新天新地里与主耶稣作王的时候，我们也是有分别的。不是每个人都是同等的，有很多真实经历天堂地狱的人，他在地上为主耶稣所受的十字架， 经过的破碎，活出的基督的馨香，让耶稣的名在他身上得到当得的荣耀，在天上的奖赏也是有不同的。
　　如果你信主之后，你重生了，你依然的顽梗悖逆、不悔改，你将来，照样下地狱。不要被这种一次得救永远得救的神学谬论所误导。
　　因为神要我们悔改，给我们忧伤痛悔的灵，忧伤痛悔的心，祂必不轻看，神是信实、公义的，你若承认自己的罪，祂必赦免你的罪，洗净你的不义，我们这条道路是持续的信靠，持续的悔改，这才是恩典。
　　当你悔改的时候，耶稣的宝血就洗净你，不再记念你的罪愆，当你不悔改的时候，耶稣的宝血对你没有功效，你就有破口，撒旦就有权攻击你。
　　你持续的不悔改，你等于顽梗悖逆，等于把耶稣再次钉在十字架，赎罪祭就没有了。你的灵完全被撒旦掠夺，等于没有重生一样。就像一个女人怀孕一样， 胎里有了生命，如果她不体恤肚子里的胎儿，胎儿依然会夭折。我们有了神的生命，如果你不体恤圣灵，顽梗悖逆，你依然堕落，结局就是下地狱。
　　不要被一些神学的套路、概念，还有恩典神学的遐想、空喊，认为自己真的能够得到救恩，当然我们是靠着信心，信心支配行为，行为明证信心。好树结好果子，坏树结坏果子，我们要用事实的果子来说话，来见证你的信仰根基是不是牢固的。
　　关于启示录，这是末后教会的引路灯，如果对启示录没有开启，就是属灵的瞎子，有了开启，我们就会进入启示录的进行时。就像马太福音里记载，山羊、绵羊、稗子、麦子的分开，一个分水岭的时候，敌基督的各样的权势融入到自然界的当中，但是我们也要有分辨的能力，抵挡的能力，这就是一个神儿子的性情， 可以践踏蛇和蝎子，断没有什么能害我们，这是权柄。然后神宝座前的七灵膏抹我们，我们就有属灵的洞察力，才能够继续的与神同行，不是单单你曾经有什么恩赐，你领多少人信主，或者你曾经领受多少神的恩赐，停留在那个阶段上是不可以的。那只是过去，而当下神的心意，这个流你要抓住，继续的与神同行，然后成为末后，神所要兴起的，王牌的耶和华的特种军队！
　　天父，我感谢赞美你，谢谢你在这里感动所有的家人来聆听你宝贵的话语。出于你的，你来膏抹；不出于你的，你来赦免。因为我们是本着爱心说诚实话，这条道路是通向天国，是努力进入的，天国并不是努力的结果，需要我们努力的人去经历。当我们谦卑的时候，圣灵就会开启我们，我们不单单停留在基督道理的开端，我们要竭力的进入完全。在恩膏当中实实在在的经历耶稣复活的大能，并且要活出耶稣基督复活的生命， 将来在生命册上、羔羊生命册上有我们的名字，与主耶稣一同作王，不再是口号，而是今生就能活出作王的生命和权柄。谢谢你耶稣！奉耶稣名祷告，阿们！