胜过邪恶

自杀！
　　今天，年轻人自杀已经成为一个严重的社会问题。
　　在美国，据统计每年有5000个年轻人自杀。自1960年到现在，每年自杀人数已经翻了三倍。
　　人们对自杀的看法各不相同。我们知道日本空中敢死队的行为，我们还知道罗密欧与朱丽叶这对年轻的恋人，因不能忍受分离之痛最终以死徇情的浪漫故事。极度悲观失望会带来消极厌世的结果，那些在情感旋涡中挣扎、缺乏足够帮助的年轻人尤其如此。
　　第六条诫命“不可杀人”阐明了我们对自杀应有的看法。杀死自己可能是最恶劣的一种谋杀了。初期教会拒绝为自杀身亡的基督徒举行葬礼，我们是否赞同这种作法呢？
　　另一方面，我们不能把自杀当作一件无所谓的事情。
　　自杀行为践踏了上帝的特权，毁灭了某些固有的价值，是一种极其严重的错误。一个人自杀，其实是在向全人类宣布：“我不屑于成为你们当中的一员。”正如切斯特顿（G.K.Chesterton）所说的：“自杀是对一切存在毫无兴趣的行为，是对地上所有事物的侮辱。”
　　基督徒必须对自杀行为立场鲜明。毁灭按照上帝的形象所造的、特别是毁灭自己是一个基础性错误。然而，我们一定要满怀爱心去接近有自杀倾向的人群，和他们交朋友，和他们共同分担重担，帮助他们找到治疗抑郁的方法。
　　换句话说，如果我们认为生命是神圣不可侵犯的，那么我们所要做的，除了发表一个“不可杀人”的声明外，还应该竭力去帮助所有处于困境中的人。
　　死刑！
　　第六条诫命同样影响着基督徒对死刑的看法。在《圣经》里，死刑似乎成了一种常规作法。《创世记》九章6节十分明确地说，“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为上帝造人，是按他自己的形象造的”。
　　今天，许多人根据《旧约圣经》得出结论，说死刑是《圣经》所要求的。他们认为犯罪就当受惩罚，如果某人假自己之手，毁坏了按照上帝的形象造的人，他只能以生命的代价来承受最高的刑罚。由此可见自杀这种罪的严重性了。
　　除此之外，以命抵命也是在倡导一种威慑力。如果我们剥夺了所有杀人犯的性命，其余的人就会知道自己最好要尊重生命。社会需要保护人们免受杀人犯的威胁。死刑这种作法提醒我们，除掉杀人犯就是在保护我们自己。关注罪犯问题的人都同意这样一种观点：惩罚性的措施是非常必要的。因为人需要威慑力来约束，社会需要得到保护。然而，持另外一种观点的人会问：“难道不应该对罪犯采取一些补救措施，给他们重新做人的机会吗？死刑夺走了人的生命，不就一切都无可挽回了吗？
　　有些人觉得，从做出死刑判决到执行死刑这期间，罪犯应该有归正的机会。有人曾这样说：”死刑和死刑判决的好处之一，就是大大地引起了社会的关注。“的确，一些被判了死刑的人在被行刑前会收敛自己的行为。虽然我们今天仍要持守《旧约圣经》的原则，但我们一定不能矫枉过正。《旧约圣经》中的死刑不仅适用于杀人犯，还适用于同性恋、不服管教的青少年。如果照此办理，你就把那些有不良行为的人都杀了吧！因此，如果说我们赞同死刑，那么我们用来判定死刑适用性的基础是什么？对亵渎上帝的人是否要执行死刑？同性恋呢？青少年罪犯呢？还是我们只能对谋杀犯执行死刑？如果我们只是照着《旧约圣经》去执行死刑的话，那这种死刑还公平吗？
　　我们知道，死刑判决很容易被滥用。例如，在所有被指控谋杀的人中，80%的黑人被判有罪，而只有60%的白人被判有罪。当我们执行死刑判决的时候，不仅会面对错误和偏见，还会将自己暴露于公众的冷漠之中。这种判决无疑让那些与死刑案有关的人也变得冷酷无情。
　　我最近看到的一位老妇人在北卡罗莱纳州被执行死刑的故事，就是这样一个例子。这位老妇人是美国多年来首例被执行死刑的女性。她在死囚牢的时候，我的一位好友探访了她，并和她成为亲密好友。后来那位妇女接受了基督，还在整个监狱传讲福音。虽然有许多人为她上诉，但政府没有赦免她。
　　随着执行死刑日期的临近，囚犯会变得越来越忧郁。我的朋友问她：”如果行刑时我在场，是否对你多少有些帮助？“那位妇女很高兴我朋友能这样做，她认为行刑时我朋友为她祷告是对她莫大的帮助。于是，那位妇女欣然同意我朋友亲临她被行刑的现场。我朋友果真去了，并且目击了死刑的全过程。五天以后她打电话对我说：”我经历了我能想象得到的最摧残人的事情，我简直不敢去想。我睡不着觉，死刑的场面恶魔般纠缠着我，我觉得自己简直快要被撕碎了。快来帮帮我！“
　　我这位朋友是我所认识的最敬虔、最有恩赐、最有能力的一位姊妹。她原本是赞同死刑的，但是她发现自己很难面对行刑的场面，这是她始料未及的。
　　时至今日我能想到的是，如果我支持死刑的话，很可能是我自己想亲自行刑。如果我不是想自己亲自行刑的话——我确实不想——又为什么呢？因为我没有那种内心的平安，以至我可以在上帝面前说，我已经彻底了解一切，可以据此轻取别人性命了。我从不认为自己具有这样的能力，你认为你有吗？
　　战争！
　　当我们思考”不可杀人“这条诫命时，最终会想到战争问题。持激进观点的人说：”如果国家让我去保卫祖国的领土，我会服从，我会无条件地服从。“
　　和平主义者持不同的观点，但他们中的许多人会说，”耶稣说不要报复，靠刀剑活着的必被刀剑所杀。我绝对不能认同战争。处理事情应该用十字架的方式，我宁愿自己死也不愿让别人死。“采取折中立场的人说：”战争在某种条件下是公义的。对于公义的战争，我认为自己可以参与。“
　　奥古斯丁引入了”公义战争“的说法，这种说法已经流传了很多年。如果你和我一样，成长在19世纪30年代的英格兰，你会了解公义战争的含义。当时公义战争意味着针对希特勒和纳粹的战争，这种战争是无可厚非的。那时大家都觉得这是场爱国战争，人人争相参与；人们迫不及待地想穿上军装，起来打击侵略者。
　　随着时间的推移，我们发现自己竟然轰炸了德累斯顿—一个根本没有军事意义的城市，我们竟然将它夷为了平地。然后，我们还发现自己轰炸了汉堡，成千上万的市民在炮火中丧生。而我们却说这是对敌军轰炸伦敦和考文垂的报复，我们把轰炸德累斯顿和汉堡公义化了。有些人开始问：”公义在哪里啊？公义是否已经无法把握了呢？“
　　当美国向广岛扔原子弹的时候，我们感到更加疑惑了。有超过七万人在爆炸的瞬间消失在永恒中。统计数字公布之后，我们注意到第二次世界大战带来的一个后果：仅仅在欧洲，2000万俄罗斯人失去了生命，600万犹太人被屠杀，650万德国人丧生，100万联军牺牲。我们当中有很多人会问：”这是什么正义的战争啊？“难道我们真的能说，一场仅在欧洲就有三千多万生灵被涂炭的战争是公义的？难道有什么事情如此之重要，以致夺取按照上帝形象所造的生命成了公义的呢？
　　很多人开始追问一些很难回答的问题，越南战争的爆发使问题更加难以回答。在越战中，400万越南人死亡，大约5.8万美国人失去了生命。我们会问：”什么是公义？这场战争有何正义可言？“人们愈发关注战争了。
　　现在，让我们放下战争的概念，转而看看武器和军备竞赛吧。在这个地球上，平均每个人（包括妇女、儿童）拥有相当于4吨TNT炸药的爆炸物。如果你认为广岛事件很残酷的话，那让我来告诉你，每艘海神潜水艇装有16枚导弹，每一枚导弹装有10个弹头。在冷战期间最紧张的时候，每艘海神潜艇上的导弹瞄准160座前苏联城市，每枚弹头的爆炸力是广岛原子弹的三倍。现在，随着前苏联政权的解体，我们面临着异乎寻常、逐步升级的新一轮军备竞赛。有些人被目前的局势吓坏了，甚至有些怀念冷战时期的美好日子。
　　我们现在面临的局面是，我们有能力摧毁整个地球上上帝交给我们管理的一切。我们必须问问自己：”在这种情况下，我们有没有亦步亦趋地跟随这个社会的自由？或者是反其道而行之？我们是否相信从《圣经》而来的原则，这些原则具有如此深刻的意义，以至于我们应当为遵从这些原则而全力以赴。
　　基督徒必须慎重思考战争、死刑、安乐死、自杀、杀死婴儿、人工堕胎以及各种各样关于生命的问题。我们要严肃认真地在自己的生活中应用十诫。
　　然而，人们并不想真正在这些问题上下功夫，教会开设了基督徒伦理道德课却没有什么人报名。在我看来，如何在今天应用第六条诫命，确实值得我们仔细思考。要记住，耶稣在登山宝训中谈到这个问题时说：“听着，如果你杀了人，他们会把你带到公会面前受审。但我要告诉你们比这更槽糕的事情。如果你在心里恨某个人，如果你心里有恶毒，如果你侮辱人，如果你希望别人死，如果你希望别人出事，如果你说别人一文不值，如果你否认上帝对他们的评价，那么等待你的不是公会的审判，而是地狱本身。”
　　耶稣进一步指出，问题的实质在于我们的内心。我们当中的每个人，心里都可能有苦毒、仇恨和自私。当我们审视自己内心的时候，会发现耶稣所说的一切都有可能发生在我们身上。
　　胜过邪恶
　　关于生与死的问题，有没有放之四海而皆准的原则？
　　《罗马书》十二章9节告诉我们“恶要厌恶”。在战争、死刑、人工堕胎问题中有恶吗？如果有，不要麻木不仁，要恨恶！
　　如果你恨恶罪的话，就要设法胜过它！不要袖手旁观。然而有一点需要注意，“不要以恶报恶”。（罗12：17）如果我们以恶报恶，我们就是在与恶同流合污。《罗马书》十二章9节接着说“善要亲近”。我们要以善胜恶。那我们该怎样处理核扩散问题呢？不要用更恶的方式去处理。我们是否该用炸毁诊所的方法处理人工堕胎问题呢？不！我们必须认识到恶的东西我们要恨恶，但我们必须以善胜恶。在我看来，在当今错综复杂的政治旋涡中，以善胜恶并非是一个天真的想法。
　　在《罗马书》十三章，保罗简洁明了地说明政府应扮演的角色就是惩恶扬善。当政府没能完成受托于上帝的任务或作恶时，我们一定要恨恶。我们要站起来予以回击，并竭力以善取胜。
　　如果邪恶的领导人拒绝弃恶从善，我们怎么办呢？我们不能袖手旁观地说：“算了吧，谁让这是我的国家呢！”而要回应说：“我们不能任凭这种事情发生。”因为我们懂得人的生命是神圣的，我们要站起来扞卫自己的信仰，对上帝眼中宝贵的人，我们不能再这样冷酷无情了。
　　当我们思考“毁灭按照上帝的形象所造的生命意味着什么”的时候，当我们面对人工堕胎、自杀、死刑和战争问题，并力图在我们的生活中对这些议题施加影响时，“不可杀人”这条诫命将在我们心中赐下恩典。在最终将诫命行出来之前，我们必须转向上帝，寻求爱与饶恕，寻求以善胜恶去改变世界的大能。
　　上帝曾告诉以色列人，他们按照诫命生活就已表明他们在爱上帝。上帝也同样对我们说，如果你爱我，就要守我的诫命。