第一百一十四篇 逾越节之歌

这篇诗很短，内容也简单，但是，每一人读过之后都觉得诗句很优美、很浪漫。
　　一。离开埃及：114:1-2
　　1.得自由：
　　【诗114:1上】 以色列出了埃及……
　　以色列人在埃及一共寄居了430年，以色列人离开埃及之前的那段光景是最为黑暗凄惨的。埃及人逼迫以色列人做奴隶，给埃及人和泥做砖、盖积货城。更可怕的是，埃及人因惧怕以色列人壮大，竟然下令屠杀所有以色列人新出生的男婴，这是要灭绝这一民族。就这样的苦难之下，以色列人呼求神，神为他们差派摩西领他们出埃及。一开始法老狂妄。不但不放人，还加重以色列人的担子。但是经过了神在埃及地降下的十灾之后，法老和埃及人便不敢不放以色列人离开了。第十灾就是灭绝所有埃及人的长子，这就是逾越节的来历。
　　对所有的以色列人来说，出埃及是他们永远最美的回忆，永远应当向神感恩的事件。因为逾越节是他们重获自由、出死入生的开端，曾经是法老手下的奴仆，如今成了耶和华的军队。今天，每一个基督徒也同样得有逾越节抹羔羊血、离开埃及的经历。我们曾经都是罪的奴仆，被罪辖制的毫无自由，活在世上没有指望，只有“三饱一倒”的等死，在世上遇到任何难处只能听天由命的硬抗。但是，我们信靠主之后，就脱了撒但的权势，也能够向罪恶和死亡夸胜了，魔鬼再想用罪恶来引诱我们，我们里面有了神的话，更有圣灵保惠师的帮助，使我们真正的得到了不犯罪的自由。我们成了神的儿女，再遇到任何的难处，我们也都可以一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。表面上看，基督徒与不信主的人似乎都一样，因为都会遇到令人痛苦的事情。但是，基督徒自己知道，神在大事小事上都会给我们特殊的恩典，生活中会经历非常多奇妙的事情。出埃及对以色列人来说，是一种全新生活的开始。同样，重生也是基督徒全新生活的开始。恩典和真理是由主耶稣而来，神的儿子若使我们得自由，我们就真得自由了。主耶稣刚开始传道，胜过魔鬼的三次试探之后，来到他家乡的一间犹太人会堂。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”。然后对众人说：“今天这经应验在你们耳中了”。
　　2.蒙保守：
　　【诗114:1下】……雅各家离开说异言之民。
　　“说异言之民”指说不一样的话，以色列人说希伯来语，埃及人说阿拉伯语。我们想一想，此时的以色列人已经在埃及生活了430年，却还保留着自己本民族的语言，这是非常不容易做到的。语言是最基本的生存工具，人到了哪里，为了更好的融入当地人，语言的一致的很重要的。尤其是奴隶要想尽量争取平等的地位，学习当地人的语言可以说是必不可少的条件。我父亲是南方人，招工到了这边，他们的原口音与咱们这里差别极大。但是，你们听我的口音，和你们是一模一样的，咱这方言中所有的土话我都会讲。因为我是在这里出生，从小在这里上学，我必须得学这里的话。如果我保留着南方的语言，在学校里就会被同学欺负，因为咱们这里人在过去更不文明的时候，就有欺负‘蛮子’的传统。如果一个班里的其他同学都是一样的语言，唯独我一个人说话是‘蛮子’口音，我就没法融入当地人的圈子。我才只是第二代，语言就已经变了，不变就要吃亏的。我的儿子是第三代人，也在这边出生，他的语言更是一句南方话也不会说、也听不懂。很多在美国出生的华人二代、三代也是这样，有着黄皮肤、黑头发，但是，一张嘴全是流利的英语，和美国人一模一样，筷子拿不起来了，吃饭用刀叉。因为只有这样才能快速融入当地人的圈子里。可是，以色列人在埃及生活了四百多年，却仍然保留着本民族语言，这是极不容易做到的。
　　以色列人生活在埃及，他们的生活却没有被埃及人同化，这是预表神的百姓寄居在世界上，但是，却不要被世界同化。一方面神会保守他的选民，若不是耶和华看守城池，看守的人就是枉然警醒。另一方面我们自己也需要保守自己的圣洁生活，不要效法这个世界，不要与世界为友，按照真理保持自己独特的生活方式，因为我们本是独居的民，不列在万民之中。不被同化，才可以居上不居下，作首不作尾。
　　3.新国度：
　　【诗114:2】那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。
　　“那时”二字很重要，说明离开了埃及之后，犹大才能成为主的圣所，要是在埃及就不行。因为在埃及，那是法老掌权的地方，法老有一套属于他们的信仰体系，不可能让以色列人修建会幕，按神吩咐的方式敬拜真神。别说献祭了，连牧羊都是以色列人所厌恶的。【创46:34】因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。离开了埃及之后，神为以色列人颁布的律法，让他们生活的方方面面都依据律法处理。神吩咐摩西会幕的样式，成为以色列人敬拜神的中心。以色列成了蒙神拣选的族类，神要让他们成为圣洁的国度、属神的子民。圣洁，是神选民的基本特征。原本也是堕落的罪人，但是，如今成了圣洁的国民，学会了识别撒旦诡计的知识，有了能主动抵挡罪恶的新生命，使彻底的胜过罪恶成为了可能。神的选民有着独特的行政管理方式，神不喜悦他们像列邦一样让王来治理、有大臣来管束。神的团体应该由神直接来治理，因为基督直接是各人的头，所以顺服基督是绝对的。并有神所差派的仆人按时分粮和照管众人，顺服人是相对的。
　　二。宝贵救恩：114:3-6
　　【诗114:3-6】沧海看见就奔逃。约旦河也倒流。大山踊跃，如公羊。小山跳舞，如羊羔。沧海阿，你为何奔逃。约旦哪，你为何倒流。大山哪，你为何踊跃，如公羊。小山哪，你为何跳舞，如羊羔。
　　1.救恩稳固：
　　3、4两节与5、6两节是高度类似的话，只是5、6两节比3、4两节多问了几个“为何”。这几节圣经讲了两件事，那就是以色列人过红海和过约旦河。刚好这两件事是发生在以色列人走旷野路的一头一尾。
　　以色列人出埃及后不久，他们就来到了红海边，前面滔滔的海水拦住了去路，后面法老率全军追杀了过来，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，便对摩西发怨言说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，‘不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好’”。摩西安慰百姓，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。神吩咐摩西向海伸杖，把水分开。摩西一祷告，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，红海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人试着也要过去。神使埃及的军兵混乱，又使他们的车轮脱落，难以行走。正在埃及人进退两难的时候，耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。摩西就向海伸杖，高高的水墙砸了下来，淹没了法老所有的车辆和马兵，连一个也没有剩下。这样，以色列人过了红海。这是他们走旷野路的开始，林前第10章里说，他们在云下、海中受洗归了摩西。
　　40年后，以色列人来到了约旦河边，已经能看见河对岸的迦南美地。此时，约旦河正处在丰水期，水流湍急，河水漫过两岸。约书亚吩咐祭司抬着约柜在前面开路，当他们的脚一入约旦河。突然，那从上往下流的水便在极远之地，在亚当城那里停住了，并且立起成垒，往下流的水全然断绝。于是以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。
　　过红海表示走天路的开始，过约旦河表示走天路的结束，都是神的恩典带领他们渡过，主耶稣是为我们信心创始成终的主，我们所得的救恩是非常稳固的。但是，我们也不能放弃自己当尽的责任，我们所要持守的就是在耶稣基督里，也就是将起初的信心坚持到底。若是离弃耶稣基督，跟随了假基督，不承认买他们的主了，那就自取速速的败亡。
　　2.洪恩浩大：
　　“大山踊跃，如公羊。小山跳舞，如羊羔”，大山、小山会踊跃、会跳舞吗？不会的。这里这样说是形容救恩的浩大，连不会跳舞的大山小山都要踊跃跳舞了。天上荣耀的神竟然道成了肉身，来到世界为污秽的罪人舍命，拯救罪人脱离死亡，我们不配主这样的恩典。
　　三。蒙福的生活：114:7-8
　　【诗114:7-8】大地阿，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
　　神被称为“雅各的神”，意思是神是个人的神，也就是说，神是属于我们个人的神。良人属我，我属良人，彼此相属。一个人、一件东西再好，如果他（它）不属于你，与你也是毫无益处。我们曾经作外邦人的时候，许多的恩典、立约，都有我们无关，我们只是一个局外人。但是，有了逾越节的经过之后，我们就不再是外人了，乃是与圣徒同国，是神家里的人了，这样一切的恩典就都与我们有份了。
　　然后，神为我们可以叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。水池和泉源表示美好的恩典，在中东缺水的环境里，水是很令人喜爱的。石头不像土壤，土壤吧，因为多孔，再怎么干旱，或许还能蒸发出一点点水。而磐石和坚石表示一滴水都挤不出来。但是，这里却说，即使是磐石，神也能叫它变为水池，即使是坚石，神也能叫它变为泉源。神可以化苦为甜，神可以变水为酒，神可以使无变有……神可以把不好的转化成好的。悔改归正，安舒的日子就回从主面前来到。【徒3:19】所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。神可以改变人的命运，本来摩押女子路得的命运很惨，但是，因为她投靠在耶和华的名下，最终使她满满的得到了耶和华的赐福，过着令人羡慕的生活，并且得到极大的属灵恩典，成为大卫的曾祖母，成为耶稣基督家谱中重要的外邦女子。