但以理前八章，圣灵用大量的篇幅，论到世上帝国的兴起和衰亡，有的是预言，有的已经是历史。难道帝国政治版图的变迁，在神的心中有那么重要么？事实上，圣灵所要突显的不是这些列强，而是在其铁蹄之下，轮番惨遭蹂躏的以色列，像一只软弱无助的羊羔，从狮子的口中转到熊的齿缝中，又辗转到了豹和不知名兽的口中。这一系列的预言是在预告以色列国的血泪史。这样以色列人会有明天吗？根据第二章，答案是肯定的。以色列人在等候那一块巨石砸下来，也就是等侯他们的救主弥赛亚大君的来临。到了第七章，人才发现，不只被统御的人需要拯救者，连统御者自己也需要救主，因为他们被罪恶所统御而不能自拔，其国度的表现乃是最卑下又丑陋的兽性。因此无论是征服者和被征服者都作了罪的奴隶，无论是外邦人或以色列人，大家都需要救主。加百列不只要报导道成肉身的佳音，在但以理第九章，加百列也报导受膏君为我们在十字架上被剪除的大好信息。原来四大帝国所构成历史的中心，乃是基督的十字架。世界列强的兴衰原来是为十字架铺路，其运动的轨迹是围绕着十字架而旋转的！
这一幅图画到了四福音的时候，就十分清楚的浮现了出来。尤其是路加福音第二章。在圣经中圣灵点完了前三兽的名字：尼布甲尼撒、古列、亚历山大之后，在第五个王出现之前，圣灵点了罗马帝国皇帝亚古士督的名字。他为罗马带来两百年的和平时期，有了和平，就有尊荣，大兴土木的结果是条条道路通罗马！
当那四个代表性的帝王都出现了以后，人子的国度就来了。我们的主诞生，从死里复活、升到天上，祂就得着了国度，原来这四个帝王是替我们主耶稣打先锋的。在历史上，神已经布好局了，神已经摆好棋了。表面上你很难解释为什么以色列人受那么多的苦。为什么一会儿是狮子、一会儿是熊，然后又是豹…好像这个悲剧一直没有完的。为什么是这样？为什么以色列人经过这样亡国的痛苦呢？读了但以理书第七章以后我们就知道了。
令天世界上的国，面子是金银铜铁，里子呢？是人堕落以后最丑陋的一面，这是从一个俘虏的眼光里所看见的世界。那么这世界到底有没有救呢？到底人有没有盼望呢？不要忘记了，等到我们的主钉十字架、死而复活、升天得国以后，五旬节降临，天国就开始了。
天国开始以后，在这个真的国度里面，所有人的理想制度才能够实现，人权才能真正得到伸张和保障。为什么呢？因为每一个人都是罪人，每一个人都需要十字架的救恩，每一个人都需要主宝血的洁净。等到这个器皿洁净以后，把这个制度再放在这些被洁净的人的手里，那个国就是人子的国。所以我们蒙恩得救以后，我们作父亲的就应该是好父亲，作儿女的是好儿女。信了主以后，我们应该更像人，是人中人，人上人。主耶稣不仅是神子，祂也是人子，祂已经把祂人子的荣耀赏给我们，所以一面我们能彰显祂的荣美，另一面我们能彼此相爱。
