第7章 单身与婚姻

1 基督徒在讨论婚姻和单身生活的时候，常常会提到本章所引用的《哥林多前书》7章的经文。然而，这段经文比较难解。我在这里基本上遵循两本解经书的指导：Roy Ciampa和BrianRosner合着的The First Letter to theCorinthians（Grand Rapids,MI:Eerdmans,2010），和Anthony Thistelton的The First Epistle to theCorinthians（Grand Rapids,MI:Eerdmans,2000）。
　　（1）在25—28节，保罗说，如果时局艰困，不如单身。保罗说，很多人因为“目前的困难”（26节）而克制自己不结婚，这是很明智的。
　　Thistelton、Ciampa和Rosner都说这句话常指短暂的危机时期，例如饥荒、战争或其他社会动荡。
　　这解释了为什么在给哥林多信徒的教牧指导中，保罗似乎不像在其他书信中那样支持婚姻。
　　（2）在29—31节，保罗说单身好是因为“时候不多了”，“这世上的情况都要过去”。保罗这里的意思是：因为这个世界迟早要让位于神的新天新地，所以我们没必要抓住这个世界的安全保障，诸如金钱、家庭和后嗣。很多人被迫结婚是因为太缺乏安全感，而深刻的安全感只有在神里面才能找到。因为这个世界将要过去，所以我们不应该出于这种绝望感而结婚。因此，保罗暗示，单身可以帮助你克制自己过于贪恋这个世界的东西，例如金钱、资产、房子和社会地位。
　　（3）在32—35节，保罗说单身可以更好地传福音，委身于圣工。家庭生活肯定会吸引我们的注意力，让我们把很多时间和精力放在很少的人身上。单身生活可以让你自由地服侍更多的人。保罗说，这也是一个保持单身的理由。
　　2 这已经是一个普遍的共识，所以很难只给出一两部解经的参考资料。若要从众多杰出着作中列举一二，我推荐Oscar Cullman的Christ andTime:The Primitive Christian Conception of Timeand History（Philadelphia:Westminster,1962）；HermanRidderbos的The Coming of theKingdom（Philadelphiaresbyterian andReformed,1962），以及Paul:An Outline of HisTheology（Grand Rapids,MI:Eerdmans,1997）。
　　3 一处与此相关的经文是《歌罗西书》3:1—4，保罗说：“所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同隐藏在神里面。基督就是你们的生命，他显现的时候，你们也要和他一同在荣耀里显现。”保罗说，凡是地上的事，都不是“你们的生命”。你或许拥有财富、事业、家庭，但你的安全感、盼望和身份，如今“隐藏在基督里”，因为你因信与他连合。所以，我们不应当思念“地上的事”。这不是说我们完全不去想婚姻家庭生活，以及日常生活中存款、吃喝玩乐和工作；而是说我们不在这些东西中寻找心灵最终的安息和盼望。
　　4 Stanley Hauerwas,A Community ofCharacter（South Bend,IN:University of Notre DamePress,1991），174.
　　5 Rodney Stark,The Rise of Christianity:ASociologist ReconsidersHistory（Princeton,NJrinceton UniversityPress,1996），104.
　　6 “我们要晓得，单身者的‘牺牲’不仅是‘放弃性生活’，还要‘放弃后裔’。这清晰地传达了一个信息：我未来的保障不在于家庭，而在于神的国度和教会……”（Hauerwas,A Community ofCharacter,190）。“如今，单身和婚姻都成了具有象征意味的制度：教会的建立见证着神的国度。
　　二者互相依赖。单身象征着教会相信神的能力：
　　他能转变个人生命，并使教会得以成长。婚姻和养育后代则象征着教会对世界尚有盼望。”（Hauerwas,191）7 Paige Benton Brown,“Singled Out by God forGood.”可见www.pcpc.org/ministries/singles/singledout.php。
　　8 很多人会问，既然我们相信（如第6章所说）在基督徒家庭中男人作头，那么如何处理教会中男性和女性的关系问题？答案包括两方面。第一，一间教会坚持男性作长老和牧师，就表达了男性为首的原则，而且男性和女性都要在教会集体当中活出仆人式领袖的原则。但是，第二，我认为，我们必须警惕一种主张，就是“在教会里每个男人都在某些方面比每个女人强”这种主张。C.S.路易斯在一篇短文《平等》中说，不能指望或鼓励每个女人都尊重社会中的每个男人。
　　路易斯说，我们得严肃地看待人类堕落这个问题。在一个罪恶的、破碎的世界，权柄常常遭到滥用。《创世记》3章特意说，男人会因为罪而对女人施以暴力（比较创3:16）。所以，路易斯说，我们必须支持人权平等的概念，确保每个公民、每个人都得到公正对待，不论什么性别，这样才能避免滥用权力（C.S.Lewis,“Equality,”inPresentConcerns[London:Fount,1986]）。路易斯的观点非常符合圣经，基督徒若认真看待《创世记》3章关于人类堕落的记述，就应当有这样的道德观念。有些男性基督徒暗示或期待男人在任何场合，无论是正式场合还是非正式场合，不论是委员会裁决公共事务还是一群朋友讨论去哪里玩，都要居首位。这种专横思想应当予以摒弃。
　　9 新约有许多讲彼此服侍的经文，包括：欣赏彼此的长处、能力和恩赐（罗12:10;雅5:9;罗12:36）；承认彼此在基督里的地位平等（罗15:7;林前12:25;彼前5:5）；彼此相爱（罗16:16;雅1:19;帖前3:12）；分享彼此的物品、空间和时间（罗12:10;帖前5:15;彼前4:9）；分享彼此的需要和问题（加6:2;帖前5:11）。
　　还有：分享彼此的信仰、思考和属灵生活（罗12:16;西3:16;林前11:33;弗5:19）；彼此监督（雅5:16;罗15:14;来3:13;弗4:25）；彼此饶恕，相互和解（弗4:2,32;加5:26;罗14:19;雅4:11;太5:23ff,18:15ff）；求别人的益处，不求自己的益处（罗14:9;来10:24;加5:13;罗15:1 2）。
　　10 常有人问我：“大城市里充满单身者的教会有很多，为什么结婚却很难？”我认为至少有三个原因。第一个原因是文化的力量。当代人约会或“勾搭”的方式是：（1）约会只是为了娱乐、满足性欲或提高社会地位；但是，（2）结婚只适合那些勇敢的人，并且他们结婚也只是为了实现个人满足、享受性爱和追求事业。基督徒或许知道他们的约会关系应当不同于世俗文化，但强大的文化仍然影响着我们的行为。受这些文化影响，社会中的婚姻已经减少。并且，如果我们接受这些文化影响，教会中的婚姻也会减少。第二，有些人有个人主义倾向，他们重视个人自由和自治。
　　在大城市，这种人特别多。他们在大城市里可以构建自己的生活和生活方式，不像在其他地方那样受约束。婚姻意味着失去自由，这是他们无法忍受的。第三，每一代人都有许多人恐惧约会和婚姻。在传统环境当中，单身的人可以从周围的社区（大多数人是已婚夫妇）和大文化当中得到许多支持和引导，但也有结婚的压力！但大城市缺乏这种社区生活和文化支持。
　　11 Paige Benton Brown,op.cit.
　　12 Lauren Winner,“The Counter culturalPath,”inFive Paths to the Love of YourLife,ed.A.Chediak（Colorado Springs,CO:NavPress,2005）。Winner根据Beth L.Bailey的From FrontPorch to Back Seat:Court ship in Twentieth CenturyAmerica（Baltimore:Johns Hopkins UniversityPress,1989）的内容，简要介绍了约会的社会历史。
　　13 Bailey,Front Porch,15 20，引自Winner,“Counter cultural Path,”22。
　　14 Bailey,Front Porch,16.
　　15 Benoit Denizet-Lewis,“Friends,Friends withBenefits and the Benefits of the Local Mall,”New YorkTimes Magazine（May 30,2004）。这篇文章稍作修改后重新发行，成为一本书当中的一章：“WhateverHappened to Teen Romance?”AmericanVoyeurispatches from the Far Reaches of ModernLife,ed.Denizet-Lewis（New York:Simon andSchuster,2010）。
　　16 关于当代shidduch约会方式的有趣论述，参见Lauren Winner写的“Counter cultural Path”，1719。或者参考维基百科的一般性描述。
　　17 Winner,“Counter cultural Path,”25.
　　18 inner,“Counter cultural Path,”，17ff。Winner这里提到的是Mirvis的小说The OutsideWorld（New York:Knopf,2004）里一对虚构的夫妇。
　　19 对保罗来说，“恩赐”常常是服侍别人的一种能力。保罗说他有独身的恩赐，他不是说自己没有结婚的欲望，而是说自己有机会服侍他人。“问题的关键不是一个人是否有某种保持独身的、避世的恩赐，而在于该信徒能否一生专心传福音，彰显神的荣耀，不被性欲牵制”（Ciampaand Rosner,Corinthians,285）。
　　20 Winner,“Counterculture Path,”45.
　　21 Ciampa and Rosner,Corinthians,289.
　　22 Winner,“Counterculture Path,”38.
　　23 婚前守贞的观念，如今在很多年轻人中间显得很过时。然而，一旦他们接受基督教的观念（见本书第8章），自然就会问：“我们能否不通过性爱的方式来表达身体的亲密？哪种表达方式更为得体？”Lauren Winner记得她和未婚夫曾经问过他们大学牧师这个问题，牧师回答说：“如果有什么事情你们不好意思在罗吞达大楼（弗吉尼亚大学校园中间的大楼）的台阶上做，就别在私下做。”他们俩认为这个建议非常有道理。实际上，有一次他们真的在罗吞达大楼台阶上热吻，但他们自己感觉不好意思脱衣服。这就是他们需要的答案（Winner,“Counterculture Path,”30）。
　　24 Winner,“Counterculture Path,”32 33.