序

自1984年秋浙江神学院开办以后，笔者就被院方安排除了担任《新约概论》、《旧约概论》的老师以外，同时也被院方安排担任教授《启示录》一书的课程。在编写讲义的过程中主要是参考了着名解经家贾玉铭牧师所着《拔摩异象》与何赓诗博士所着的《耶稣基督的启示》等书。所写成的讲义先后曾打印了好几次，每次打印都补充了自己在教堂实践中所发现的比较新的内容。
　　启示录是完成神永远计划的一本书，对研读这本书，神也有特别的祝福应许：“念这书上预言的和那些又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了”（启1:3）。
　　因为启示录是完成神永远计划的一本书，所以对神的儿子耶稣基督的称呼也特别用“神的羔羊”。有人统计启示录中提到“羔羊”二字有28次。约翰福音特别说神的羔羊是背负世人罪孽的。因为完成神永远计划，主要是通过主在十字架上的工作。例如：第一，主以羔羊的资格与宝座上的父神同受敬拜（启5:13）。第二，主以羔羊的资格去揭开那七印（启5:6-12）。第三，主也以羔羊的资格去与撒旦争战并取得完全胜利（启17:12-14）。
　　启示录四章一至二节使徒约翰看见天开了，看见了天上神的宝座，这个异象非常重要。当时正是非常强大的罗马皇帝坐在宝座上面，权势极大，不可一世。使徒约翰被充军在荒凉的拔摩海岛上，却看见了天上神的宝座上面坐着既不是美国总统，也不是英国君王，乃是那位全知全能又真又活的真神，有他负责一切，掌管一切，所以神的永远计划必定会排除一切干扰冲破一切阻力，得以胜利完成。这宝座异象不但坚定了使徒约翰的信心，同时也坚定了历代神儿女的信心。
　　启示录是讲论神的永远计划是如何完成的一本书，同时也得承认启示录也是一本相当难读的书。因此就有人心存疑虑，不敢问津。笔者认为：神既然在书中对启示录有“念”、“听”和“遵守”的应许，就认为读者也会有明白的可能，否则，神的宝贵应许岂不完全落空了吗？笔者在《启示录新释》中就特别提出认识启示录的三个原则：
　　第一、将得胜的耶稣基督描写出来，全书钥句是：“耶稣基督的启示”。每一位研读启示录的人，都会感觉到若能找到关于讲论主耶稣基督的话，就会认为那是一个奇妙的启示，其中提到耶稣基督赎罪的名称“羔羊”或“被杀的羔羊”等约有三十多次之多。
　　第二、在启示录第三章以后就不再提到地上教会的事情，在第三章与第四章之间必定会有经历过教会的迁移。就是从地上被提到空中（帖前4:13-17）参加羔羊的婚姻筵席。第四章以后主要就是讲到地上的大灾难，以及末后的一些事情。
　　第三、要认识启示录中的循环律。我们在研究启示录时，应该特别注意作者使徒约翰运用循环律叙事的写作方法。这个方法旧约圣经也曾用过。例如：创世记第一章二十六至二十七节神造男造女的事情，到了第二章七节至二十二节又提到神造男造女的详细过程。又但以理书第二章三十二至三十五节就提到大金像的事情，到但以理书第七章又把大金像的真正含义再加以详细解释。
　　我们研究启示录时如果掌握了循环律的写作方法，以读启示录所遇到的困难，就会有解决的方法。比如：我们读启示录第十一章十五节时，就看见基督的国度已经在地上实现，可是到启示录第二十章四至六节又提到基督的千禧年国度，思想上就会发生问题。如果我们用循环律的方法来读就能找到出路。启示录第十一章十五节的经文是讲到基督的国度是在地上实现的。第二十章提到的国度是在撒旦被捆绑扔在无底坑里以后，基督的千禧年国度都能胜利实现。并且一切得胜的信徒都与主一同坐在宝座，一同掌王权，一同得荣耀。
　　启示录第二十一章二十四至第二十二章五节就是千禧年生活的重述。因为千禧年国度就等于恢复乐园时代。新天新耶路撒冷就等于恢复神的原造世界。由此可见，我们在研究启示录如果掌握了循环律思想就不致陷入混乱，而且对其中的重要真理的领受以及事物的次序就可以触类旁通，迎刃而解。
　　徐思学
　　2009年8月