第六章 神的宝座

（启4:）
　　从启示录第四章起就不再提到地上的教会，因为教会已经被提到空中。从第一章到第三章我们可以看到主是在教会中行走的人子，显出他对教会诸般的恩典与关怀。从第四章到十八章就看到基督既是勇猛的狮子，又是温顺的羔羊。从十九章到二十二章可以看到基督是万王之王，万主之主，显出他无限的尊贵和荣耀。
　　“此后”就是约翰看完一到三章的异象之后。“你上到这里来……”就是在原有的启示之外，主再给他新的启示，也就是以后必成的事。
　　那时约翰所在的地方就是爱琴海中的拔摩海岛，他看见天开了。人的绝路就是神的出路。世界一切都向他关闭了，神却把天向他敞开了。
　　一、造物主的宝座（启4:1-3）
　　“有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”，坐在宝座上的就是创造万物之主。那坐着的好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座好像是绿宝石。“碧玉”在古代是一种透明的晶体石，也是发光的宝石，表明神的圣洁和荣耀。“红”是火的颜色，神是烈火，这表明神的公义。“红”又是血的颜色，这表明神的救赎。“绿”是柔和、翠绿，可象征地上生命的颜色，这是表明神的慈爱怜悯。经过神的审判之后地上出现了绿色。这些都说明坐在宝座上那位创造主的各种属性。光线可以按光波的长短分红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，其中红、绿、蓝是最基本的颜色，因为任何颜色都可以适当配合而成。圣经用红色表明神的救赎，流血牺牲（来9:20；弗2:13）。绿色表明神的恩典（启4:3）。蓝色表明属天（来3:1；彼前2:5）。各色混合后可以成为白色，表明神的圣洁（启1:4）。我们研究启示录，认识神这些属性是非常重要的，因为神处理宇宙的事物。不但倚仗他的权柄，也是根据他的性格。
　　二、二十四位长老（启4:4）
　　圣经学者大都认为这二十四位长老是代表一个荣耀的团体，其中包括旧约的十二支派和新约的十二使徒，他们就是新旧约时代的代表人物。同时也有人认为这二十四位长老是天上服事神者，是类似活物的天上生灵，那也就是一种天使。他们可与地上分为二十四个班次的祭司和利未人互相呼应（代上24:7-19；25:1-31），他们并不是一般的得救者，因为在他们的歌颂中，好像站在第三者地位上，与一般得救的圣徒有所不同，根据启示录二十一章十二到二十四节的经文就可以确定二十四位长老就是新旧约时代一切得胜的圣徒。
　　二十四位长老身穿白衣，他们头上有冠冕表明他们是君王。
　　三、神的七灵（启4:5）
　　七灵是说神完全的灵，也是表示与神的七个教会是有关系的。在以赛亚书十一章二节讲到圣灵有七种不同的名称，并不是指位格上有七位不同的灵。七灵也称为七盏火灯，在圣殿中的灯台上原有七个灯盏，这表明七盏火灯是属于圣灵的。七灵可以表明神的聪明智慧，他　　洞悉一切事物。此处所说的火灯又可译为火把，正如同基甸对付米甸人所使用的火把（士7:16-20），神刑罚尼尼微人时，也用火把（鸿2:4）。圣灵本来温柔如同鸽子，但在审判的时候他就会如同烈火，而成为威严的审判之灵。五节说：“有闪电、声音、雷轰”也是说明这里的七灵与神的公义审判有关。
　　四、四活物（启4:6-11）
　　本章第六节说在神的宝座前有玻璃海，这表明神政权的透明洁净，神的宝座前如同玻璃海也是表明神的政权非常平静安稳，不像地上的政权那样时常掀起风浪，出现动荡不安的局势。当摩西率领以色列人的长老在西奈山瞻仰神的荣耀时，看见神的脚下如有蓝宝石平铺，天色明净（出24:9-10），以西结先知看见神的宝座前形状如水晶（结1:22）这是说到神的圣洁和荣耀，以及他的权柄非常坚定稳固。
　　“四活物”原文就是四个活着的。关于四活物有下面几种不同的解释：
　　1、有人认为狮子是代表野兽（兽中之王），牛犊是代表家畜（家畜之王），飞鹰是代表羽族（鸟中之王），狮子、牛犊、飞鹰、人（万物之灵），这些都是受造的。表明一切受造之物都要赞美主。同时也代表一切受造之物，在脱离败坏辖制之后的赞美（诗103:22；148:1-14）。都是自然界对神的赞美。有人说小鸡低头喝水后抬头望天就表示赞美。小鸟清早鸣啼歌唱，也是表示赞美。
　　2、历代解经家大都认为这里的四活物与主耶稣的四样性格有关。例如，马太福音表明耶稣为王（狮子），马可福音表明耶稣为仆人（牛），路加福音表明耶稣是人子，约翰福音表明耶稣为神子（鹰），说明耶稣是极其聪明智慧的。四活物既可表明耶稣四方面的工作，也可以象征主耶稣工作的四种特性。
　　3、犹太作家说这四个活物是与以色列军队的徽号相同。如犹大支派的徽号是狮子，以法莲支派的徽号是牛犊，流便支派的徽号是人，但支派的徽号是鹰。以色列各支派都在自己所属的徽号下受到庇护和引导（民2:1-13）。
　　4、按照以西结书一章所说的四活物各有四个脸，就是本处所说的狮子、牛犊、人、鹰（结1:4-21；10:1-17）。以西结所说的就是基路伯的形状，所以有的解经家认为这里的四活物就是指特殊的天使基路伯说的。当亚当犯罪以后基路伯因为维护神的公义，就把守生命树的道路。在圣殿的约柜上他们负责护守约柜内的律法。当神将来坐在宝座上施行审判时，他们仍然维护并颂赞神的公义。四活物“遍体都有眼晴”，四活物前后遍体都满了眼睛表明聪明，眼睛一闭就看不见世界上的一切景物，与世界接触最多的就是眼睛。在鸟类中飞得最高的就是鹰，他能用眼晴直视太阳。表明他们有相当大的智慧，能洞察许多事情。他们在灵界的歌唱赞美中，也可以称为领袖，因为四活物什么时候赞美神，那二十四位长老也就随着赞美神。由此可见，四活物的出现一方面是为着赞美神的公义与荣耀，另一方面也是为着庆祝人类所得到的救赎。以上几种见解还是第四种的说法比较合乎圣经原意。
　　启示录四到十八章是末一七之内所发生的事情，一七之内又分前三年半与后三年半。四到十八章的内容包括七印、七号、七碗。所出现的情况就是用的“套物式”，就是七印之内有七号，七号之内有七碗。我们要注意有三个不同的出发点，我们也要用三种不同的立场来观察问题。①我们要知道七印是从宝座出来的，因为神不审判人，乃是把审判的事交于子。子在拿到书卷揭开七印之后就有了审判（启4:-8:2）。②七号是从金坛发出的。是在神听到圣徒的祈祷以后就有了审判（启8:3-11:18）。③七碗是从圣殿的约柜发出的，是因为神与以色列的列祖所立的约而有了审判（启11:19-18:24）。
　　我们要知道在神的国度实现之前，必需施行审判，所以七印、七号、七碗都是审判。从宝座发出的是雷轰、闪电（启4:5）。那香升到神面前，天使把香炉盛的火倒在地上时，就又有雷轰、闪电（启8:3-5）。当约柜出现时也有雷轰、闪电（启11:19）。雷轰、闪电、声音、地震等等都是对世人的审判。同时也是表明基督正在预备得到国度。圣徒昼夜的祈祷呼吁，和神的应许及神与人所立的约，都是神要施行审判的主要原因。