第七章 羔羊取卷

（启5:）
　　按古代罗马帝国的法律规定，凡是要留遗嘱的，必须有七个可靠的见证人在其上加盖不同的印鉴，以表示负责与执行。这书卷上的印是神自己盖的，神自己就是书卷的唯一见证人和保证人。神用七印封好，不但表明极其稳妥，而且特别授权给羔羊作为唯一有资格的启封者。内容属于绝密，平常人是不可能了解的。其中所记载的事情，到了神所规定的时候，才会揭开，并且完全实现。该书卷主要内容就是以赛亚书六十一章二节：“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”。主耶稣在拿撒勒会堂里读旧约时只读到神悦纳人的禧年，因为报仇是他第二次来所要作的事情（路4:18-19）。主当时念圣经严格掌握分寸，不多念一句，也不少念一句。
　　七印严封的书卷所用的方法是“套物式”即--七印之中有七号，七号之中又有七碗。那就是当七印揭开之后就出现七号，当第七枝号吹响之后就出现盛满神忿怒的七碗。当七碗倒出之后，就有大声音宣告说：“成了！”（启16:17）这个“成了”是一次极其重要的宣告。它与主在十字架上所说的“成了”性质是不同的。十字架上的“成了”是指救赎工作的完成，是主流血赎罪的结果。启示录十六章十七节中的“成了”是神整个计划的完成，前者是痛苦的完成，后者是得胜的完成，荣耀的完成，就是因为通过神对世界一切罪恶势力的审判，神的整个救赎计划就完全成功。
　　一、严封的书卷（启5:1-4）
　　这严封的书卷到底是什么？圣经学者虽有各种说法，但从它的形状以及它的内容的关系来看，就可断定它绝不是指的这本启示录书，它乃是指取赎基业的一种文契。圣经说我们将来必要得基业，这基业就是我们将来要承受世界为业（弗1:13-14）。起初神创造世界时就委托人来管理，后来因始祖违命犯罪堕落，就把管理世界的大权失掉了。在恩典的时代由于　　主耶稣基督的救赎，不但赦免了我们的罪，拯救了我们的灵魂，而且在将来还要使我们的身体得赎（身体的复活与变化）。最后也要使万物得赎（万物复兴）归我们享受为止（参罗8:21）。这就是说将来的千禧年国度是实现在地上的。我们将来在国度里与基督一同掌权治理世界。这个书卷里外都有文字，因为按犹太人的规矩，在文契上条款与价格都写好，以后就封起来盖上印，在文契外面也写上见证人的话语等。用七印封严了，表明这基业从原主人手中已经完全失掉。神是公义的，犯罪堕落的人，再也没有资格执掌管理世界的大权了。
　　这个书卷也是个约，既然是约就是双方的，就是神一方面，人一方面。神的律法内容也包括对神与人两个方面。同时也包含着祝福与咒诅，神与人立了约，凡是遵守约的就蒙福。违背者就得受咒诅。一位天使宣告说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”不但世界上没有人能取回那书卷，得回那产业，就是大力的天使也不可能，不但是能力问题也是资格问题。“在天上、地上、地底下”都没有能展开观看那书卷的，老约翰因此就大哭起来。这里说话的大力天使是谁？很难确定，但我们看他有资格能宣传这么重要的信息，大概他就是一位天使长加百列，是奉神的特殊使命来传报这个重要信息的。
　　二、羔羊取卷（5:5-7）
　　老约翰因为看到没有人配展开那书卷，他就大哭，正在大哭的时候，就有一位长老安慰他说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根（大卫的后代），他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”这真是一个特大的喜讯！也是极大的安慰！基督是犹大支派的狮子（创49:9）--他是审判的主，是得胜的君王，他是大卫的根（赛11:1；10），表明他是神所设立的圣者，要坐在大卫的宝座上。同时也表明主像大卫那样南征北战，制胜了许多仇敌取得了完全的胜利，作了统一的大君王。基督已经得胜了，他胜过了罪恶、撒但、死亡与阴间，并一切的仇敌。“壮士（指撒但）披挂整齐，看守自已的住宅，但有一个比他更强的来（指基督）胜过他，就夺去他所依靠的盔甲、兵器，又分了他的赃”（路11:21-22）。“羔羊好像是被杀过的”（赛53:7）。施洗约翰曾看见耶稣在约但河边行走，他就喊着说：“看哪！神的羔羊，是背负世人罪孽的”。而使徒约翰在主的十字架旁边，亲眼看见耶稣在上面钉死，所以说：“羔羊好像是被杀过的”。这是说他曾为万人的罪舍身受死，可是他又复活了，直活到永永远远。“羔羊站立”是说他已准备好马上就去进行工作。“七角”是表明他有完全的能力，因为圣经里所用的“角”大都是象征能力。他有七角就能够抵触一切仇敌（申33:17；诗89:17；24；亚1:18-19）。羔羊的七角也有双重作用。它先打散犹大人，使他们流浪天涯受到熬炼。后来又为犹大人报仇，去打败敌对的列国（诗75:4-7:10）。羔羊有角表明他不是软弱无能的，主的权能完全，举世无双。“七眼”就是神的七灵，表明他有完全的智慧（七灵：同住的灵，智慧的灵，聪明的灵，谋略的灵，能力的灵，知识的灵，敬畏的灵）。羔羊有七眼与撒迦利亚书三章九节，四章十节，意义相同，那七眼遍察全地，表示羔羊全知全能这两个绝对的属性。天上、地上、地底下（阴间）他都鉴察。基督既已被杀为人赎罪，并为人付上赎回产业的代价，也就是他为取赎世界付上了足够的代价。主在马太福音第十三章中所说宝贝藏在田里的比喻，也特别说明他不但为宝贝付上了代价，而且也为　　藏宝贝的田地（田地就是世界）付上了代价（太13:45），这里的买卖人就是指主耶稣，主耶稣不但为这产业付上了代价，他也有克敌制胜的能力（有七角），而且能够胜而又胜。也有的解经家认为宝贝就是国度，因为国度在教会时代是隐藏的。他又有完全的智慧（有七眼）能够参透万事。所以唯独他才有资格取回那书卷，揭开那七印。约翰果然看见“这羔羊前来从坐宝座的右手里拿了书卷。”主因为借着死与复活的完全得胜，他才能取回并展开那书卷，他也必须将霸占产业的撒但（撒但被称为世界的王）除掉，才能完成救赎大功，取赎世界，在地上建立荣耀的国度，并和一切得胜者共同治理世界。
　　人们都羡慕王冠，但是问题是你有没有配戴王冠的头。不少人喜欢穿王袍，但问题是你是否有一个身体和一颗心配穿王袍？
　　启示录一开始在第一章中基督就以十分坚强的姿态出现。“从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督”（启1:5）。狮子是兽中之王，是无所畏惧的。羔羊表明性情温顺，能够受苦牺牲，他对仇敌的态度是勇猛的狮子，对信徒，他的态度却是温顺的羔羊。
　　三、三首颂歌（启5:8-14）
　　这一段讲到三首颂赞的诗歌。第一首是四活物与二十四位长老的颂歌（启5:8-10）。主要是因为主的死完成了救赎。主一拿起书卷，天上和地下就爆发了大赞美。第二首是天使的颂歌（启5:11-12），主要是羔羊因受苦而得了荣耀。第三首是一切受造之物向创造主与救赎主的颂歌（启5:13-14）。这是一切被造者向神及羔羊的歌颂，主要是为神旨意的完全实现而颂赞。这可以说是全部圣经中一种最高尚的、最隆重的崇拜。
　　启示录五章九节的新歌与四章十一节是相对的，四章十节是颂赞神的创造。五章九至十四节是歌颂基督的救赎。
　　在第四章八至十一节的颂赞是向着创造主的。这里的三首颂歌有两首是向着救赎主的。第三首是向着创造主与救赎主的。本章第九节说的“新歌”乃是指救赎与创造的对比而言，救恩的歌就是新歌，基督已经借着他的十架救赎之功，开创了一个新的救恩时代。并在建立国度时达到一个新的高峰（赛42:9-11）。四活物，千万天使，以及宇宙中所有被造者都一起向救赎主发出歌颂。因此我们可以说：“天上就是音乐的故乡。”他们所唱新歌的主要内容就是“你配拿书卷，揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。”这句话不但是指圣徒蒙救赎所得的荣耀地位，而且也是羔羊取卷的荣耀成功，所以他们就不能不同声颂赞被杀的羔羊。
　　这香就是众圣徒的祈祷（启5:8）。我们要充分认识到圣徒的祈祷与将来的国度有密切关系。主教导门徒的祷文中有“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”的话，有一天会完全应验。由此可见，我们为主的国度降临而祷告是多么重要。
　　本章主要内容就是羔羊取卷的重要性，以及取卷后所发生的影响。这三首颂歌也就是因为羔羊取卷所引起的。
　　前面已经讲到那个书卷就是取赎世界的文契。神起初曾与人订立了“伊甸之约”（创1:28-29；2:15-17）。既然是约就表明是经过律法手续和具有法律效力的。（伊甸之约的主要内容就是：①繁殖后代。②作海、陆、空、的管理者。③“治理这地”就是牢牢掌握对世界的管理大权，治理与管理都是权柄问题。④一切活物都有自己的食物。⑤人类可以充分享受神美好的创造。⑥神给人类一个爱的禁令。）
　　同时，那个书卷也带有审判的性质，所以书卷里外都写着字，因为在世界上有不少人已经成为撒但利用的工具和帮凶。基督要通过救赎的工作建立千禧年国度，就必须雷厉风行摧毁一切敌对势力，清除在建立国度道路上的一切障碍，羔羊的忿怒就是为要对付一切罪恶黑暗势力，去狠狠打击敌基督者的一切活动。