第八章 七印的序幕

（启6:）
　　启示录第四与第五章的内容都是讲论天上的情况，本章却是讲到地上的情况。当被杀的羔羊从坐宝座者手中把那严封的书卷取过来，那普天同庆的声音暂告停顿之后，羔羊就将书卷上的七印一一揭开，以便将失去的基业取赎回来。所以本书从第六章起直到十九章，都是讲论关于揭开七印以后所发生的事情。到了二十章就看见千禧年国度来到，天国正式在地上实现。被撒但霸占的基业，就完全取赎回来了。
　　我们如果要认识七印所包括的重要内容，就必须首先注意门徒在马太福音二十四章第三节向主询问的三个问题。第一“什么时候有这事？”（即耶路撒冷圣殿被毁）第二是“主降临有什么预兆？”第三是“这世界的末了，有什么预兆？”主耶稣就在橄榄山预言中（太24:-25:），对这三个问题都作了明确的解答。
　　一、揭开第一印（启6:1-2）
　　当第一印揭开以后就有骑白马的出来。骑白马的究竟是谁？解经家对此几种不同的看法：
　　1、有人说骑白马的是指基督，因为白马可作为圣洁公义的表号，戴有冠冕，是表明他的得胜。
　　2、有人说骑白马的是因为基督的福音，将被传遍天下，信而归主的人日渐增加。
　　3、也有人认为骑白马的就是在大灾难中犹太人传道的效果。因为犹太人从前弃绝主，以后又接受主的亲身经历，传道是大有效果的。
　　4、有人认为骑白马的就是一种神学思想对人的影响。主耶稣在橄榄山预言中也特别提到假先知对神子民将有极大的危害性。
　　5、大多数解经家认为此处骑白马的就是指假基督而言（假基督原文有代替基督之意）。它是大罪人，也就是敌基督者。因为假基督表面上有些地方很象基督的形状，所以它出来就能迷惑许多人。假基督也就是但以理书中所说的：“小角”（但7:8）它将来要与一些国家结成政治联盟。形成战争的策动者，是威胁世界和平的主要因素。
　　白马在启示录中一共提到过两次，第一次是本章二节，第二次就是第十九章十一节。我们要知道十九章十一节的骑白马者就是指万王之王，万主之主的基督，与六章二节中的骑白马者并不是一件事，因为此处骑白马的就是敌基督所冒充的基督。不过是在外观上有些像基督而已，一到四印都有提到马，马是象征一种战争势力，所不同就是它们的颜色。
　　马是代表一种武力（箴21:31；诗20:7；赛31:1）当时罗马帝国的将军都爱骑白马，因为白马是表示胜利、高贵。当他们战争胜利归来在各地游行示威时，他们的军车也是用白马拉的，这说明他们是非常重视白马的。
　　要注意：这里骑白马的只有弓没有箭，他出来胜而又胜，这说明他进行战争是不一定使用武力的。他虽然单独出现，但他实际上与其他三匹马是密切相关的。他与神的审判也是有关的，本书十九章骑在白马上的称为诚信真实，他审判争战都按公义，他头上戴着许多冠冕，他的名字称为“神之道”。在他衣服和大腿上有名写着万王之王，万主之主，这很明显是指着基督说的。
　　我们要知道这里的冠冕原文并不是金制的冠冕，乃是用鲜花扎成的冠冕，当时虽然非常好看，但是过不了几天就会枯萎凋谢。保罗称之为“能坏的冠冕”。也就是哥林多前书九章二十五节所说的那种冠冕，在本书十九章十二节的“冠冕”原文是另一个字，那就是王冠，也就是万王之王所戴的冠冕，是永不衰残的。主口中有利剑，手中有铁杖，天上众军也骑着白马跟随他，是极其威武荣耀的。
　　我们可以断定本章二节的骑白马者就是指假基督，假先知，假宗教。他因为能行大神迹，大奇事（启13:11-14；太24:24）所以世人对他一时难以分辨真假，直到基督出现与他争战胜过他时，世人才识破他的真面目。可是为时已经太晚了。
　　二、揭开第二印（启6:3-4）
　　第二印揭开时所看见的是一匹红马。红是血的颜色。这是表明杀人流血的事。六章四节说“有权柄给了那骑红马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀”。更可怕的是“有一把大刀赐给他。”这不但显出他有生杀之权也表明他非常残忍。
　　杀人流血是因为有了争战。主耶稣在橄榄山预言中曾说：“国要攻打国，民要攻打民”（太24:6-7）。“国攻打国”就是指的国际战争。“民攻打民”是指一个国家中的内战，因为有了这些战争就使血流成河，白骨成堆，造成多人死亡。
　　三、揭开第三印（启6:5-6）
　　第三印中的黑马是说明因为大饥荒所带来的饥饿情况（哀5:10）。古人说：大兵之后必有荒年，这表明第三印与第二印是密切相关的。
　　灾荒之年食品供应极其紧张。“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦”。这是说明灾荒的严重性。“一钱银子”是人作工一天的工资（太20:2）。大麦是粗粮平常给牲畜作饲料的，饥荒之年，人要把它当成主要食物了。骑黑马者手中拿着天平，表示粮食已是极其缺乏。圣经每逢提到粮要用秤称，都是指着大饥荒说的（利26:26；结4:10,16）天平本是作为称金银之用的，用天平称粮食，说明粮食是多么缺乏，一斤麦子，三斤大麦，就是一天最起码的糊口食粮，如不作工，就没有饭吃，就要挨饿。
　　“油和酒不可糟蹋”这是对奢侈的人而发的警告。因为灾情严重，平常奢华宴乐挥霍无度的人也要特别注意，否则也会受到饥饿的痛苦。
　　四、掲开第四印（启6:7-8）
　　第四印揭开有一匹灰色马出来，灰色也可译青色。就是死人脸上的颜色，可以称之为死色。骑在灰色马上的名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人，就好像以西结先知所说的（结14:21）。这头四印的次序也正与我们的主耶稣所讲论的光景相合（路21:10-11）。战争之后，必有饥荒。饥荒之后，必有瘟疫，发生瘟疫就有死亡，虽然说起来这四种灾害刑罚好像是有次序的，但也可能是同时进行的。
　　五、揭开第五印（启6:9-11）
　　这第五印是说到圣徒受逼迫为道殉难的情形。在祭坛底下有为道舍命的灵魂。大声求主为他们伸流血的冤。这一方面表明敌基督者多么穷凶恶极。另一方面也使我们看到神对罪恶势力的审判。正在加紧进行。
　　在祭坛下有殉道者的灵魂，这是揭开第五印时所发生的事情，当时教会已经被提到空中与主同在一起，那么这些在祭坛底下被杀之人的灵魂到底是谁？解经家对于这个问题大致有三种见解：
　　1、当主再来时凡是有生命的基督徒都已经被提，但是那些有名无实，没有真正重生得救的基督徒或是传道人，因为被主撇下而恍然大悟，就真心悔改信主，于是就在大灾难期间大发热心，为主传道，并与罪恶势力坚决抵抗，以致流血牺牲。他们成为教会被提以后留在地上的殉道者。
　　2、这些殉道者就是在大灾难期间悔改归主的犹太人。基督第一次来，犹太人弃绝他，并把他钉在十字架上。当基督第二次来时把所有的真基督徒提到空中，地上就开始了空前的大灾难。当犹太人一知道他们原先所弃绝的那位耶稣，就是他们素来所盼望的弥赛亚时，就回心转意，全族悔改了。他们归主以后就到各处传道，结果就有不少犹太信徒因为传道而牺牲了性命。主耶稣也曾经在橄榄山预言中提到这件事：“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们”（太24:9）。这是双关预言，一方面是指公元70年犹太国完全亡于罗马帝国，另一方面是指大灾难期间犹太人所遭受的痛苦。
　　犹太人的祭坛下边也有一个坑，作为血水流入之处（利4:7），血中有生命（利17:11），殉道者的灵魂在祭坛下喊冤，他们这个祷告并未立刻得到应允，到启8:3-5就看见圣徒的祷告已经发生效果了。这不是神不顾念他们，乃是因神为他们伸冤是有时间的。人好像忍耐不住了，但是神还要他们“忍耐片时”。是叫其他忠心事奉神者也把自己摆在祭坛上，一同戴上荣耀冠冕。另一方面也表明神对恶人的宽容，仍然给他们一个悔改的机会，如果他们再不悔改，那只有等候大日的审判了。
　　3、也有人主张这些殉道者，是指从亚伯的血起一直到主再来前后一切为真道而牺牲性命的人，因为当这些殉道者在要求神为他们伸冤时所得到的答复乃是：“等着一切作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀满足了数目。”才为他们伸冤。那伸冤的实施就是从亚伯起历世历代以来地上常有神儿女流血的事情发生，就是因为他们忠诚事奉神。
　　记在启示录第九章以后的刑罚，当主再来降临到空中的时候，地上仍旧有人悔改信主，他们中间也有人因热心传道而遭到杀害的。这些当然也可以列在殉道者数目之中。到第六章祭坛下那些殉道者数目仍未满足，直到第七章十四节所说的“这些人是从大患难中出来的。”以及十一章中那两个传道人被杀后复活，和十三章十五节所说的“所有不拜兽像的人都被杀害”为止，殉道者的数目才算真正满足了。到那时主才为他们伸流血的冤。主为殉道者伸冤最高的表现，就是将敌基督者毁灭，也就是启示录十七到十八章所说的两个大巴比伦　　黑子又增加了一倍多。可见太阳本身在日渐衰老，所以黑子才不断增加。科学家说太阳每秒钟要消耗25亿吨物质以转变为光能与热能。当黑子一旦增加到再比现在多几倍时，太阳就会变成好像毛布，即显暗淡的颜色，同时月亮所反射太阳的光也会消失，变成好像血红色。这是天地间将要发生的重大变化。
　　关于群星的坠落，天文学家提供的资料是很多的，多数解经家都认为这是指流星群从天空降落而言。
　　“天被卷起来”（启6:14），以人类的角度来看天好像是无边无际的，但神看来，诸天在他面前不过像一个书卷。当他创造宇宙的时候，将书卷打开。
　　把一切星宿分别排列在浩渺无垠的天卷之上，所以创世记一章十七节就有排列光体的记载。自从宇宙被造以来，除了神以外无人可以准确推算出宇宙的具体年龄。总而言之，这个宇宙已经相当老化了，已经出现许多裂痕，一旦裂痕加大，天卷就会自动卷起来，那么，更严重的灾难便接连不断的发生了。
　　本章十五至十七节是描写世人在羔羊忿怒的时候，所发生的惊慌和扰乱，世界上各阶层的人在忿怒的羔羊面前都站立不住，他们所有的知识、学问、地位、金钱、能力现在都靠不住了，所以他们就向那亳无知觉的山峰岩石呼喊求救：“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站立得住呢。”（启6:16-17）他们不愿意向永活的万古磐石求救，乃是去向没有生气的岩石祷告，真是可怜。