第十章 首四位天使吹号

（启8:）
　　从本书第六章到第十九章的内容都包括在七印之中。在本书第六章已揭开了六印，第八章我们就看到揭开了第七印。第七印之后就出现了七枝号，在第七枝号之后又出现了七碗。可见第七印所包括的事情是非常之多。本书第八章讲的事就是揭开第七印以后，头四位天使吹号所发生的事情。
　　一、天上的寂静（启8:1-2）
　　当羔羊揭开第七印的时候天上寂静约有二刻。在前一章中我们看见两个蒙恩的团体向神和羔羊献上赞美的颂歌。八章一节说天上突然寂静约有二刻，意思就好像旧约诗篇中的“细拉”。这表示在揭第七印的时候会有极其重大的事情将要发生，就是会有难以预料的灾难临到世界。
　　站在神面前的七位天使，是一种特殊的天使。这里的天使原文是“那七位天使”，解经家认为他们都是天使长。关于天使长我们通常只知道米迦勒（但10:13）和加百列（但8:15；路1:19）似乎米迦勒是主持军事的天使长，加百列是主持民政的天使长。本章三节中那“另一位天使”与那七位天使是不相同的。解经家认为那手拿金香炉管理圣徒祈祷的天使就是主耶稣基督自己，旧约时代先知也曾预言主是“立约的使者”（玛3:1）因为在神人之间只有耶稣基督是中保，我们是奉耶稣基督的名向天上的父神祷告，父神也是因为耶稣基督的名听允我们的祷告，赐给我们恩典。
　　二、吹号的意义
　　在罗马帝国时代吹号至少有三种作用：
　　1、表示预备：例如在罗马军营中的早晨号是唤醒沉睡的士兵，催促他们起床。有时吹号表示有特别的事情发生，需要积极行动起来前去应付。
　　2、表示应战：遇有仇敌前来侵犯，就有号筒吹响，召唤士兵迅速出动前去迎战敌人。这是动员号。要注意这与林前十五章五十二节末次的号不能混为一谈。
　　3、表示欢迎：如有高贵的长官来临，必须吹号，表示热烈欢迎，这也是当时罗马帝国的风俗习惯。
　　这里说有特殊的天使吹号，表明将有特别重大的事情发生。
　　三、圣徒祈祷的能力（启8:3-5）
　　从本章第三节起就可以看出众圣徒的祈祷发生了极大的作用。在此我们也可以看出，出于圣徒真诚的祷告，在神面前是蒙悦纳的，特别是圣徒为神的国度降临的祈祷是大有功效的，这就是说，圣徒的祈祷对于神处理宇宙事务和历史的进程是有推动作用的。天使拿着香炉盛满了坛上的火，倒在地上随有雷轰、大声、闪电、地震。圣徒的祈祷作用也有两个方面：第一，对于蒙恩得救之人，是有正面的作用。第二，对于坚决弃绝主，不肯接受恩典的人就变成了刑罚。祭坛上的火倾倒在地上就是把恩典变成了刑罚，因为他们轻视神恩，甚至践踏神恩。
　　犹太人的祭司在圣殿里烧香，百姓在外面祷告，表明我们的祷告必须通过主耶稣基督才能达到神面前，“盛满坛上的火”表明圣徒的祈祷已蒙神垂听，“倒在地上”表明神要执行。
　　在启示录中我们看见撒但极其猖狂，因此有些人的爱心就逐渐冷淡，甚至离道反教被大红龙的尾巴拖去了三分之一。从外面看有不少圣徒流血牺牲，似乎撒但得了胜，但实际上却是圣徒得了胜，许多受冤圣徒的呼吁，祭坛底下灵魂的哀求，这些祷告，都已达到神面前，等到主把香炉往下倾倒时，宇宙间的情况就完全改变了，最后还是神说话算数，撒但在神面前是绝对站不住的。我们要看见是神在发号施令，我们只要摸到神的宝座就摸到了得胜。
　　四、第一位天使吹号（启8:7）
　　这枝号吹响以后所发生的大多数是陆地之灾，地上有三分之一的地方受到影响（参出9:24）“一切的青草被烧了”，那就是说，地上有三分之一的地方遭到了灾难，九章四节那里的蝗虫是不许伤害地上的青草的，可见那还不是全球性的灾难。
　　第一位天使吹号以后地上所发生的灾祸与古时埃及所遭的灾相似（出9:22-28），血与火在此指的是神的忿怒，红色的雨在以往的历史中也曾出现过，旧约圣经也曾有过记载：“在天上我要显出奇事，有血、有火、有烟柱”（珥2:30）。地既有三分之一被火焚烧，说明地上有三分之一的人因受灾难而死亡。
　　七枝号可以分前四后三两组，神是有恩典和怜恤的神，他不轻易发怒，也不轻易降祸于人。前四号叫人想到以色列人在将要走出埃及之际，埃及所受到的灾难，启示录十五章三节把主第二次再来提取信徒比作是以色列人出埃及蒙救赎的人，因为他们唱摩西的歌和羔羊的歌，这就是说在救赎之先将有同样的灾难临到恶人身上，同时，我们还进一步追溯到神在西奈山显现时的吹角，因为那是带有审判的性质（出19:13-20）。关于主来前夕，号筒发出大声的例子（可参看珥2:1-4；林前15:52；帖前4:16）。天使吹号对于被救赎的人就是召集和庆祝的号角，对于不肯悔改的恶人则是审判的信号。
　　五、第二位天使吹号（启8:8-9）
　　这里重点是讲到海洋之灾。这如火烧着的山，是指一座大的火山爆发崩裂，因为平常的火山爆发不会使海水变为血，有的解经家认为这火烧着的大山，大概是从天上掉下的大陨石，并不是平常的火山。大火山扔在海中就有奇异的现象显出来，就是海的三分之一变为血，就如同摩西用杖指着埃及所有的水，水就变为血一样（出7:20-21；诗105:29；78:44）。海水既有三分之一变为血，海中的活物就死了三分之一，船也破坏了三分之一。又有解经家认为圣经常以山为国权的象征，海为民族的象征，火山投于海中是表明国家人民扰乱不安的景象，船只是海上运输主要工具，船只的破坏，是表明商业破产的情况。
　　六、第三位天使吹号（启8:10-11）
　　这是水陆之灾。第一号之灾是降于陆地，第二号灾是降于海洋，这第三枝号之灾是降于陆地的众水之源及江河之上，这次吹号使地上三分之一的饮用水受到了毒素的污染。因此也是前一灾的继续（参16:3-7）。在第五枝号吹响时（启9:1），落到地上的那颗星属于天使一类的活物，因此这里的茵陈，也可能是一位管水的天使把有毒素的水倾倒下来，污染了一些水源（关于苦水可参耶23:15）。
　　水变为茵陈又苦又毒就不能饮用，正如神古时刑罚那些拜巴力的人说：“我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝”（耶9:13-15）。地上的人因喝这苦毒水就死了许多的人。
　　七、第四位天使吹号（启8:12）
　　这是天空之灾，使日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样（参出10:21-23）。主耶稣曾说“日月星辰要显出异兆”（路21:25），以色列人出埃及时也曾有三天的大黑暗。主耶稣钉十架时也曾发生大黑暗的情况。这么严重的天昏地暗是非常可怕的。
　　八章十三节的飞鹰，有人说这是真实的鹰，神能使巴兰的驴子说话，当然也能使鹰说话。也有人说，这乃是一位天使，天使以鹰的形状出现，飞翔在空中，宣布神将要对世界的审判与刑罚。英国钦定本圣经译为“天使”。美国新译本译为“鹰”。也有古卷译为“有位天使如鹰”。可能是约翰看见天使飞翔迅速，并且展翅飞翔，看上去就好像一只飞鹰。也有人以现代眼光来解释，认为那是一种飞机。今天在飞机上装置扩音机从空中宣布一个消息，已经是很平常的事了。在约翰时代尚无飞机，故他在异象中看见一个飞行物就称为飞鹰。这种把飞鹰当作飞机的说法，似乎相当牵强附会，还是把飞鹰看成是天使较为妥当。因为在主降生和复活及升天时都有天使出来传报信息“祸哉！祸哉！祸哉！”这话一连重复三遍，就是因为后面的三灾比较以前更为严重之故。住在地上的人将不可避免的要遭到更加厉害的灾难袭击，一切犯罪作恶，不肯悔改的有祸了！