第十六章 两只怪兽

（启13:）
　　本章是说到大龙古蛇，又借用两只怪兽就是两个敌基督者，出来对神的子民进行残酷的迫害。这两只怪兽，一只是从海中上来，另一只是从地中上来。前者接受那大龙所给它的座位与权柄，后者两角如同羔羊，说话好像龙。这两只怪兽狼狈为奸，通力合作，对神的子民进行疯狂的迫害。由于它们的狡猾与残忍，所以坚守神道的人，就有了重大牺性。
　　一、第一只怪兽（启13:1-10）
　　这里的兽是从海中上来的，是预表一种政治性和军事性的强大力量，它是执掌政权的敌基督者。是敌基督的大帝国，它可以包括但以理书七章三至八节中兽的特性。我们如果要全面的认识这段经文，就必须先读启示录第十七章和但以理书第二、第七和第八章以及帖撤罗尼迦后书第二章。在但以理书第二章中讲到尼布甲尼撒梦中的异象，可以看见相继崛起的四个国家：金头是指巴比伦；银臂是指玛代、波斯；铜腰是指希腊；铁腿是指罗马（两腿是指东西罗马）。半铁半泥的脚与脚趾，就是指罗马帝国后来又分为十国（十国中也有十王）。非人手所凿的石头就是指基督的政权，能够摧毁一切敌基督者的势力。从启示录十七章九至十二节看来，这兽当时就是影射罗马帝国。但最终是指人类历史末后所要出现的敌挡神的大帝国及其首脑。
　　启示录第十三章十一节那从地中上来的另一只兽有两角如同羔羊，说话好像龙。这里预表一种相当庞大的宗教势力。前一只兽是预表掌握政权的敌基督者，后一只兽是预表掌握教权的敌基督者（参太24:24）。主耶稣基督在橄榄山预言中所说的假基督、假先知，原文都是复数，表明历世历代以来都有假基督假先知出现，但那最后最厉害的敌基督者（假基督假先知），那就是本处所说的从地中上来的那只怪兽了。从海中上来执掌政权的怪兽，可以用罗马帝国为代表。从地中上来的怪兽，可以用耶路撒冷为代表。这两只怪兽互相勾结，互相利用，共同作恶。
　　本章第一节中提到第一只怪兽是从海中上来，这已经说明了它的来历。使徒约翰在本书十二章末节末句话说“那时龙就站海边的沙上”，可见它的目的就是为要指挥第十三章两只怪兽的行动。海是世界国际动荡不安的象征。它从海中上来，表明它是承担世界各国的委托而来。它具有很强的代表性。所说的七头、十角、豹、熊、狮子等都是指世界相继兴起具有代表性的政权。龙是指撒但，“龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它”，可见它就是撒但的化身，它作了撒但的代表，是死心塌地为撒但效劳的。
　　“七头”是七个大国的君王（启17:10），“十角”就是七个较小的君王。
　　“口像狮子的口”（表示吼叫、锋利吞吃）这是指巴比伦帝国。“脚像熊的脚”（表示站立、稳健）这是指玛代、波斯联邦。“形状像狗”（行动快速）这是指希腊帝国。豹是有斑点的，表示它的罪行斑斑。
　　“七头”是指历史上与神子民特别有关的七个帝国——埃及、巴比伦、亚述、玛代波斯、希腊、叙利亚、罗马。“十角”是指罗马帝国后来分成了十个国家。也有解经家认为“七头”指罗马城是建造在七个山头上，“十角”也是说明它的能力非常强大。又有解经家认为这“十角”就是复兴的罗马所组成的敌挡神的十国联盟。
　　头一只怪兽的动态
　　第一、说夸大的话（启13:5）。它骄傲自大、自称是神，这也是敌基督者的一个特点。第二、亵渎神的名（启13:6）。第三、与圣徒争战（启13:7）。第四，任意而行（启13:5）。
　　七头中有一个受了死伤，这是表明罗马帝国的分裂崩溃，使它的国家机体受到了严重的破坏。后来那死伤却医好了，是表明已经败落的罗马帝国后来又得到复兴。重新掌握领导大权。又有人认为，那死伤医好的头，就是指罗马尼禄皇帝，又从死里复活，再度迫害信徒，但这种说法不过是出于猜测臆度，并不符合圣经原意。有的解经家认为从海中上来的兽，就是但以理先知所说的四角中所长出的小角（但8:9-23），它也就是那敌基督者，就是但以理书八章与启示录书十三章，都提到它与圣徒争战。新约圣经曾暗示敌基督者是“大罪人”、“沉沦之子”和“不法的人”。本书十三章二节所说的从海中上来的那只怪兽，就是撒但的代表，它将要动用很大的政治力量和军事力量，来对付神的子民。由于头一只怪兽具有相当强大的实力，对于世界的影响非常之大，所以全地的人都希奇跟从它，它好像席卷了整个世界上的人。世人之所以如此崇拜那兽并非因其道德高尚，乃是因其势力强大——谁能比这兽大呢？同时也是因为它能行大神迹，所以它对世人的诱惑力是很大的。
　　“掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀”这句话相当难解，有人认为基督徒在大逼迫中，应当完全顺服神的安排，不应当采用暴力手段去对付迫害。但是根据本处上下文来看似乎可以得出这样的结论：就是神在世界上制定了一个道德律，无论是那龙或是那兽，无论是团体或是个人，都无法逃脱这个道德律。那龙和那兽掳掠人杀害人，有一天它们也必定被掳掠。它虽有七头十角，也必须被擒拿，被扔在硫磺火湖里（启19:20）。信徒的忍耐和信心就是在此。
　　正如古代的亚多尼比色王那样，他如何伤害别人，砍断别人手脚的大拇指，后来他手脚的大拇指也被别人砍断（士1:5-7；参赛33:1；太26:52）。
　　二、第二只怪兽（启13:11-15）
　　这只从地中上来的兽，就是假基督假先知它冒充犹太人的弥赛亚，实质上它就是被一种政治势力所利用的宗教，它的所作所为都是为海中上来的那只怪兽服务的。有人认为“地”应该是指阴间的势力，它就是从无底坑上来的。我们知道神是三位一体的神。可是在这里我们也看见那龙、海兽和地兽三者的密切联合，就形成了假冒的三位一体，龙冒充神，兽冒充基督，先知冒充圣灵。海兽（敌基督者）从那龙（撒但）领受了权柄（启13:4；参太12:26-30），而地兽（假基督），也从海兽那里得了权柄，所以它就荣耀海兽（启13:12），它用许多神迹奇事（启13:12-14），和经济压迫（启13:16-17）甚至用杀害异已的办法（启13:15），迫使人不敢不拜兽像，不敢不屈服于海兽的统治。昔日向罗马帝国的皇帝像敬拜，也是地兽活动的一种具体表现。本章十一节中的“地”大概就是指当时小亚细亚一带推行崇拜皇帝像的地方。“两角如同羊羔”，外表看来温顺驯服（披着羊皮的狼）但骨子里却是龙的爪牙。可见第二兽比第一兽更富有欺骗性危害性。地兽充当海兽的代表，它模仿旧约先知以利亚行神迹，叫火从天降到地上。它因为能行神迹。就迷惑住在地上的人，以致人要为那受刀伤还活着的兽作个像并且叫兽像有生气，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
　　这第二兽的形状与第一兽有所不同。第一兽有七头十角，在角上有冠冕。冠冕表明它是君王。它头上有冠冕就表明它已成为国际领袖。而第二兽形状如羊羔，头上虽有两角，但却没有冠冕，它只有两角，表明它的权柄是有限的。它的角虽然有力，但它却没有掌握政治和军事大权，因为它只不过是宗教方面的代表人物。可是它说话好像龙，夸大、利害。它能叫火从天上降在地上，又能叫兽像有生气，能说话，因为它能行奇事就迷惑了许多人。它也能叫一切不拜兽像的人都被杀，可见它就是第一兽的代理人。
　　第二兽说话好像龙，可见它对人的危害性是重在思想言论。有的解经家认为它是只提倡科学解经，或者推行否定基本信仰的一种新神学思想，或者只提倡改良主义劝人为善的基督教伦理道德，绝口不提救恩福音，生命之道，有时它也会把二者调和起来，成为一种似是而非的新道理（参提前6:20—21）。鱼目混珠，述惑人心以抵消耶稣基督的十字架救赎。
　　这第二兽是个假基督假先知，是一个颇有势力的宗教集团或领袖。有的解经家认为第一只从海中上来的兽是出自外邦。第二只从地中上来的兽将是出自犹太。在一七之内的前三年半，它要与各国结盟，尚准许人敬拜神。但在一七之内的后三年半，它就破坏盟约，正如但以理先知所说的它必使祭祀供献止息（但9:27）。第二兽为第一兽所作的兽像将要安放在圣殿里。仿佛是神。因为这个像有生气会说话，所以它就抵挡主高抬自己，自称是神（帖后2:4）。这也就是那行毁坏可憎的站在圣地，窃取神的地位，夺取神的荣耀。撒但最大的野心就是要做神。
　　头一只从海中上来的兽，因为它头上有亵渎的名号（启13:1），使人一看就可以认出它就是敌基督者，人们就可以防备它，远避它不上它的当。但第二只兽因为从外表看出它貌似羔羊，人们就很容易受它的欺骗。但是有聪明智慧的人仍然是可以识破它的真面目，因为它的数目是“666”。
　　关于666几种不同的解释
　　1、有的解经家认为“666”是指罗马梵蒂冈教皇。因为从前在教皇冠冕上曾用拉丁文写明教皇的尊号——“神儿子的代表”按拉丁文本来没有数目字，如果把那几个拉丁字母作为数目字合起来就是“666”，所以说教皇就可作为敌基督者总的代表。
　　2、有人认为“666”这个数字是指罗马皇帝尼禄而言，作为按希伯来文拼音，当时希腊文与希伯来文都是以字母代表数目的。凯撒尼禄这个名字的数目就是666。当时民间也有“尼禄不死”“尼禄要再来”的传说。使徒约翰写启示录时，很可能是受这种思想的影响，在教会历史上尼禄皇帝是迫害教会非常利害的人，在他统治之下，基督徒流血牺牲的很多。如果说尼禄是敌基督者，那是恰如其分的。
　　3、我们要注意“666”是人的数目，人是神第六日创造的。在圣经中七是完全，六是不及数。六、就是表示人的极限和不完全。撒但虽然把一些人作为它敌基督的工具，但人所作的一切在神面前顶多不过是六，因为六是人的极限。敌基督者籍着人所能作的充其量也达不到完全的地步，无论如何总是很有限的。
　　旧约时代非利士人的一个首领歌利亚，身高六肘，有六样兵器，枪头重六百舍克（撒上17:4-7）。巴比伦王尼布甲尼撒所立的大金像高六十肘，宽六肘，有六种乐器（但3:1-7）。
　　此外还有人说“666”是指意大利的墨索里尼，因为墨索里尼电台的呼号是“666”。也有人说“666”是指从前的大独裁者希特勒或法国的皇帝拿破伦。罗马教则认为“666”是指路得马丁，或诺克思等人。上述有些论点不过都是属于猜测，并没有什么可靠的根据，我们可以拿来作为参考。
　　在使徒约翰写启示录时，当代的教会信徒看到的约翰所用“666”的数字完全能够了解，不像今天有好些解经家参考了许多有关着作还是不容易讲解得清楚。我个人是赞成“在这里有智慧。凡有聪明的，可以这样算计兽的树木。因为这是人的数目，他的数目是六百六十六”（启13:18）。因为人无论有多么大的能力，在全能的神的面前都是微不足道的。