第十九章 七碗之灾

（启16:）
　　在前一章我们看见神的殿中满了烟云，以致无人能进殿，在这荣耀威严的景象中，忽然听见：“有大声音从殿中出来，向那七位天使说（七位天使长），”你们去把盛神大怒的七碗倒在地上“这末后七位天使所降的灾，与古时降于埃及的灾大致相同，但是分量却大大加重了。
　　既然无人可以进殿，可见这里的大声，就是神自己的声音。这里说”你们去“与主派门徒往普天下去传福音的性质大不相同，前者是为拯救，后者为刑罚。
　　七碗是描写将要临世界的灾难日益加重，而且以哈米吉多顿的大战为顶点（启16:14-16）。头五碗之灾可能有一部分与罗马教皇制度的失败有关。它与罗马帝国以及敌基督的政权是密切勾结的。今天它是以世界精神领袖的地位而存在。将来有一天，它会遭到彻底的瓦解。
　　第一位天使倒碗（启16:2）
　　第一位天使把碗倾倒之后，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印和拜兽像的人身上（启16:2），可能是长大麻疯（参伯2:7；参申28:35），到第五位天使倒碗时仍未全愈（启16:11）。这就使人想到降在埃及人身上的灾殃（出9:10-11），但他们的痛苦却比埃及人利害得多，而且灾难的打击对象，就是专门对那些有兽印记拜兽像的人。
　　注意第一节的”地“可以包括所有的水陆空（因为16:3说把碗倒在海上，16:8说把碗倒在日头上，16:17说把碗倒在空中），第二节的”地“是专指陆地而言。
　　第二位天使倒碗（启16:3）
　　第二位天使把碗倾倒在海里。”海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了“（启16:3）。正如摩西伸杖在埃及的江河池沼以上，水就都变成了血，河水腥臭，鱼类死亡。第二位天使吹号时（启8:8）海虽受影响但是只有三分之一变成血。在第二位天使倒碗时，海全部都变成了血，所以海里活物都死光了。显然，灾难是比以前严重得多。这里的海水变血，大概就是因为海军大战造成大量人员的死亡。这不光是指地中海，乃是指全世界所有的海洋。
　　第三位天使倒碗（启16:4-7）
　　第二位天使倒碗时只有海水变血。血可以作为死亡的象征。到第三位天使倒碗时，连江河与众水的泉源都变成血了。这是神为他子民报仇的审判，他们先使圣徒被杀流血，现在他们被杀流血成河。这个灾就与本章十六节哈米吉多顿的大战有关，可以参考启示录十四章十七节，因为在旧约时代喝血是表明被刀所杀。”他们曾流圣徒和先知的血，现在你给他们血喝这是他们所该受的。“。”我又听见祭坛中有声音说：是的，主，全能者啊！你的判断义哉！诚哉！“这就是神公义的审判。对恶人的审判虽然严厉残酷，但却是源于神圣洁公义的属性，不论是祭坛或是香坛，都是与审判有关（启6:9；启8:3-5；启16:7），也表明圣徒的祷告，或者殉道者的呼吁，一点也不落空。
　　启示录十六章五、七节在许多事情都混乱的时候，在整个世界都动荡的时候，能够看见并宣布而且宣布神是昔在今在的圣者，并且是主是神，这是非常重要的，因为无论如何在宇宙中神总是最高的掌权者。同时我们也要注意此处只说昔在今在，而不说以后永在，乃是因为基督就要作王，所以只说昔在今在就够了。
　　第四位天使倒碗（启16:8-9）
　　第四位天使将他的碗倒在日头上，叫日头能用火烤人，人就被大热所烤。与埃及第九灾相似（出10:21；29）也与启示录第五枝号相似（启9:2）。启示录八章十二节说日头有三分之一变黑，这里是说日头如火烤人，（太阳的中心热度是摄氏1500万度，表面温度是6000度。）正如先知预言所说的势如炉火（玛4:1；申32:24）。有的解经家认为这里并不是指自然界的太阳热度，乃是指一种暴虐的政权说的。认为人在敌基督的暴政之下，正像处在烈日炎炎之下，如同火烤一般，苦不堪言。
　　第五位天使倒碗（启16:10-11）
　　第五位天使把碗倒在兽的座位上。兽的座位就是指昔日的罗马帝国。因为它当时是象征世界权力的中心。前面的第一碗倒出之灾仿佛降于埃及的第六灾（出9:9）。第二、三碗的灾仿佛降于埃及的第一灾，河水变为血。第四、五碗说太阳显出异兆，与降于埃及的第九灾大致相同，但其严重程度却比降于埃及人的灾难严重得多。
　　兽的国度黑暗，就是说兽国的领域已在前四碗倒出之后受到了严重的打击。现在是说到海兽所大力扶植和支持的教皇政权也开始动摇了。教皇政权从第六世纪到十八世纪的统治，可以说是世界上最强暴的势力，因为十八世纪末叶的法国大革命，与十九世纪初叶的欧洲战争，使教皇的统治地位受到了严重的冲击，特别是在拿破仑手下，教皇政权受到的打击特别严重。从那以后，就结束了他在欧洲的霸权地位。本来教皇说的话。欧洲的君王都恐惧战兢，无不言听计从。可是从那以后情况就大大不同了。他说的话已不像从前那么灵了。
　　自从有教会历史以来，可以说罗马教是最强大的宗教势力，没有其他任何宗教势力可以与之相比。对基督教迫害最利害的就是来自罗马教。
　　”亵渎神的名“（启16:11）从远处来说就是指在公元1870年教皇正式宣布”教皇无谬“，那是他对世界权力的垂死挣扎，也是历史上对神的最大亵渎，未经任何会议讨论，就公然宣布马利亚无原罪。教皇声称他的谕旨就是神的启示。他说当教皇坐在宝座上说话时是绝对正确的。所有出于教皇而来的道理、信条、道德的解说等等都是不能修改的。并且也不需要得到教会的同意。梵蒂冈会议遵照教皇的吩咐，正式通过决议，说教皇是绝对正确，而不会有丝毫错误的。
　　许多教皇所关心的只是他国度的疆界、物质财富以及他的地位权势，而不是教会的祝福。而且他们往往以自己的宗教地位——教会的元首来扩张他们属世的权势。他们曾自称是众掌权者的元首，他们在地上是代表全能神的地位。他们宣判更正教的信徒为基督的仇敌，更正教领导人是基督十字架的仇敌。因此，异教徒裁判所就处死了大约有一千万基督徒。他们是喝饱了圣徒的血。教皇还强调说罗马教是基督的唯一教会，教会必须联合为一，顺从罗马教皇的领导。并说顺从罗马教皇就是得救的唯一法门。
　　上面是说到罗马教在历史上离经叛道的行径。在以后的时代，它将会变本加厉的在那条道路走下去，甚至它与海兽勾结起来，成为敌基督的大同盟。
　　”亵渎神的名“这件事，按预言的进程来说：那也就是人在兽的暴政之下受尽了痛苦煎熬，也不肯悔改归向神，并且用口诬蔑天上的神。他们的心就像埃及王法老那祥，十次大灾难也不能使他真正悔改，最后他仍然派兵追赶以色列人。所以说”人因疼痛就咬自己的舌头，又因所受的痛苦和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的“（启16:10-11）。全部圣经只有此处提到人咬自己的舌头。我们可以理解为有苦难言或者敢怒不敢言。
　　第六位天使倒碗（启16:12-16）
　　”第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了。“注意第六枝号也提到伯拉大河（启9:13）。”要给日出之地所来的众王预备道路“。有人认为”日出之地“是指日本，此说不一定可靠，其总意可以说是在犹太国以东，或者在伯拉大河以东。如按灵意解释就是背着日光而行，向着黑暗之地前进。这位天使倒碗后所发生的事情，一些解经家都感到很不容易解释。
　　启示录十六章所提的地上一些灾难，已经到最后一个阶段了，以后不再提地上还有什么灾难了。本章所提七位天使所倾倒神忿怒的金碗，地上的灾难比以前更加严重，可以说是达到了顶峰。
　　伯拉大河发源于亚美尼亚山，经过巴勒斯坦再转入波斯湾，伯拉大河既深又阔，其最狭处有数十丈，最宽处有二、三百丈，最深处约有二至三丈。伯拉大河是中东（或称西亚）最大最长的河流，可以与中国的黄河长江媲美，全长约有1780英里（约5000余华里）。是罗马帝国东边疆界。伯拉大河将地球分为东西两半球，也是欧亚两洲的交界线。这又深又阔的大河怎么能干涸了呢？但神在古时能叫红海水分开，现出道路。约但河的水能够倒流，神将来使伯拉大河干涸，当然也是轻而易举的事（赛11:15-16）。这次伯拉河干涸就是给天下众王预备道路，他们聚集争战，最后同归于尽，正如埃及王法老的军队沉没于红海一般。
　　使徒约翰看见三个污秽的灵，可以说是假冒的三位一体。出去到普天下众王那里，叫他们在神全能的大日争战。这污秽的灵，就是保罗所说的邪灵（提前4:1），或者也如同诱惑亚哈王的恶魔（王上22:20-28）。这三个污秽的灵，是与龙、海兽、地兽有密切关系。他们进入诸王的心里，挑动他们同心合意的去抵挡神。青蛙喜欢住在阴暗潮湿之地，这也是古时埃及第二灾的重演（出8:1-15），他们同心合意就是企图阻止基督建立国度得到政权。
　　这次战争的发起非常迅速凶猛，军队也有二万万，这祥众多的军队来与神的子民交战，也正应验了撒迦利亚先知的预言（亚14:2）。”哈米吉多顿“就是米吉多平原。米吉多为巴勒斯坦西北部一个重要城镇，在加利利省境内，位于耶斯列平原西北二十七里之处。自古以来就是着名的战场，是兵家必争之地，迦南诸王常在该地交战（士5:19），以色列王约兰、犹大王亚哈谢都死在米吉多（王下9:24；27）。由此可见哈米吉多顿在军事上的战略地位多么重要。法国皇帝拿破伦曾说该地实为一理想战场，可以作为全世界军队参加作战之处。
　　正当战云密布，战火弥漫之际，忽然听到有声音说：”看哪！我来像贼一样，那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了“（启16:15）。这话与上下文好像没有什么关系，这几句是特别的插话。这话就是特别对读启示录的人所发出的提醒和警告，使人时时准备迎接主的再来。正如马太福音二十五章六节说：”半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’“ 。
　　古时犹太人的圣殿有些人分了班次看守各门，以防圣殿发生意外，夜间有一位主任到各门巡査，在他前面有人打着火把引路。守门的如果儆醒，看见主任来就向他行礼，并说：”愿主人平安！“如果有打盹睡觉的，就要被杖打，并剥去他的衣服烧掉，使他赤身露体受到羞辱。
　　第七位天使倒碗（启16:17-21）
　　第七碗是倒在空中，空中是撒但的大本营，是它发号施令的地方，所以称它为空中的掌权者，在空中统治幽暗世界。根据我们所看过的启示录内容，在揭开第七印时并未加以任何解释就转为七枝号。在吹起第七枝号时也未加以解释，就出现七碗。但在倒出第七碗时就马上加以声明，这是为什么呢？其中主要原因就是在倾倒第七碗时，地上审判的事情就宣告完毕。所以就宣告说：”第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’“对敌基督者审判的忿怒已经发尽了。
　　本章十九节说：”神也想起巴比伦大城来。“这句话是非常有意义的，说明神从来就没有忘记那万恶的巴比伦大城，神早已决定把盛自己烈怒的酒杯递给他。我们不要忘记这个事实，就是巴比伦是代表一切与神敌对的罪恶势力。巴比伦与耶路撒冷历代以来就不断的发生争战，有时巴比伦似乎得胜，巴比伦说话行事眼中没有神。它强盛的时候，欺压神的子民。好像神忘记了巴比伦一般。但事实上神却没有忘记它，到了时候，神就会对它实行公义的审判。它必定要喝下神烈怒的酒。有一天我们要听见天使大声喊着说：”叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！“
　　在神忍耐时很难叫他发怒，在神发怒时也很难止息。在神忍耐时我们当赞美，当神发怒时我们也当赞美。在神的忍耐与宽容叫我们认识神的慈爱何其盛，通过神的发怒与降灾，我们又可以认识神的公义何其深。在某些情况中，对神的慈爱与公义我们好像不容易领会，我们只有用信心对于神所作的一切满心感谢赞美。在祭坛底下那些受冤屈的灵魂觉得神的行动太慢，在他们以后看见神为他们伸冤时，也就赞美起来了。
　　有一件事叫人很难理解，就是灾难如此深重，世人仍旧不肯悔改，他们反倒因为所受的灾难严重而亵渎神。可见人的心何其顽梗。惟愿一切爱神的人，当神忍耐时，我们应当理解神的心。在神发怒时，我们也应该看到神是可敬可畏的。但在与神为敌的人，在神忍耐时他们亵渎神，在神发怒刑罚时也亵渎神。
　　关于从殿里宝座上发出来的大声说：”成了！“主要是指下列几件事实。
　　一、地大震动这是空前的大地震
　　自从地上有人以来没有这样大，这样厉害的地震。”那大城裂为三段“，可以象征敌基督者政权的崩溃。有人认为这是指罗马帝国的灭亡分为三部分，将来敌基督的政权崩溃，也分为三个阶段：就是龙——海兽与地兽。有人认为”那大城“就是当时罗马帝国的首都罗马大城，又有人认为那大城就是指圣城耶路撒冷，也要因这特大地震而裂为三段。圣经曾说当主从天降临，脚踏橄榄山时，山必裂为两半，一半往北挪移，一半往南挪移，在当中从东到西，成为极大的山谷（亚14:4）。城市居民可以从山谷中逃跑（亚14:5）。在那特大的地震中世界各国的城也都倒塌了（启16:19）。以上这几种说法还是以假冒的三位一体权势的崩溃为宜。
　　二、巴比伦大城倾倒（启16:19）
　　在这次大地震中既然世界各大城都已倒塌了。已往在世界各国中任何强烈地震都没有使全世界的大城倒塌，这真空前造成重大伤亡的特大地震。在此神又特别提到巴比伦大城来，主要就是因为巴比伦是世界背叛神的中心，是撒但抵挡神的重要据点，是敌基督联盟的中央所在地，它具有特殊的代表性。所以要把那盛自己烈怒的酒杯递给它”。关于巴比伦大城的最后的命运，将在启示录十七、十八两章详细说明。
　　三、地形大改变（启16:20）
　　“各海岛都逃避了，众山也不见了。”这地形的大改变就是因为地发生了特大地震之故。这并不是说原来的山岭海岛都没有了。不过是说，因为地壳的变形，山岭海岛都有大的改变。就如圣经上所说的“你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了”（来1:12；参耶4:23-26）。因为地形的巨大改变，世人所受到的痛苦折磨也就可想而知了。
　　四、恶人受重刑（启16:21）
　　“又有大雹子从天落在人身上，每一个重约一他连得。”这里小字说一他连得约有九十斤（按犹太称银的称法，一他连得约重一百五十磅）。这么大的雹子从空中落下来，对于世人的伤害是非常严重的。以前，在君士坦丁堡曾降下大冰雹下了半小时，庄稼被打坏，牲畜死的很多，人死的也不少。虽然灾情如此严重，可是世人仍旧不思悔改，甚至还要亵渎天上的神（参伯38:22-23；赛30:30；出9:22-26）。
　　在此灾难极严重的阶段，我们一方面可以看见那些得胜的信徒，如何站在玻璃海上弹琴歌唱，另一方面又看见那些喝神烈怒酒的恶人，仍然死不悔悟，并且继续亵渎神。请注意本章中曾三次提到人“亵渎神”（启9；启11；启21），可见人心何等刚硬，竟然甘心站在兽一边，坚决抵挡神。由此可见他们的心比法老王还刚硬，法老在遭到重灾时尚且知道自己有罪，并请摩西为他祷告（出9:27-28），而他们却在倾倒七碗时竟一连三次亵渎天上的神。
　　在这一章圣经中，我们可以看见七碗之灾与七号之灾（启8；启11）在次序上基本相同，先后涉及地、海、水泉、天体、黑暗、伯拉大河以及天上的宜告。但二者也有差异：因为程度上有所不同（前者祸及自然界的三分之一，后者则是普世性的）。对象也不同（前者的灾　　祸只是间接的伤害人，但后者却是直接伤害人）。由此可见，神的刑罚是逐渐加重的，目的是叫人知过能改，早日离罪悔改归向神（参启11:13）。可惜人竟怙恶不悛，一直拒绝神的恩典（启16:9；启11；21；参启9:20-21）。
　　此处所讲的是关于世界最后的灾难与战争，在此我们看见那敌基督者是如何带领他的同盟者，在全能者的大日聚集争战，以及所出现的战争结局。在此天地震动的时候，我们可以看见得胜的信徒站在玻璃海上弹琴歌唱。又一方面看见那些喝神大怒酒杯的人，仍然执迷不悟，大肆亵渎神。所以得胜的信徒向神称颂说：“万世之王啊！你的道途义哉！诚哉！”
　　七号与七碗的灾难分量是不同的。①七号灾难的影响只有三分之一。七碗的灾难则是全面性的。②七号之灾只间接的影响人，七碗之灾是直接打击人及兽的国度。③前四碗为自然界的灾难，后四碗则是政治性及军事性的灾难。④第六碗与第七碗之间没有任何插曲。这与印及号都不同，表明是连续不断的灾难。⑤在第四、第五及第七碗之灾以后，人的反应都是亵渎神，侮慢神，毫无悔改之心。