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美国公理会信条

历代基督教信条 by 尼科斯

美国公理会信条
  一八八三年美国公理会信条在美国公理会中是最有代表性的信条,因为它由该会主要神学家群策群力所产生的。它代替了较旧的公理会信条--一六五八年的萨伏衣宣言,一八三三年的英格兰和威尔斯公理会联会宣言,一八六五年在马萨诸塞州的波士顿所订公理会全国协会信仰宣言(Declaration of Faith of the National Council of Congregational Churches),和一八七一年所订公理会全国协会奥柏林宣言(The Oberlin Declaration of the National Congregational Council)。
  先是一八八○年美国公理会全国协会在圣路易(St. Louis)开会,有米德牧师(Rev. H. Mead)及若干人建议重新订立信条,以求更适合私人和公众的教导,以及各区会信托证书之用。于是从全美国公理会便选出了二十五人,组成委员会。这委员会订立了教义十二条,并于一八八三年十二月十九日除三人外全体签名发表;故此信条又称委员会信条(Commission Creed),而由公理会接受,作为一种共同的宣言。
  这信条是与近代长老会信条相同的。它的教义是大公的,福音派的,对加尔文主义素来的难点搁置不论。它采用古教会信经方式,每条用“我们信”开始,并且用字简切,有力,清楚,洽当,现代化。第一条是尼西亚信经的撮要,很机智地避免了“和子”的争辩,而以“差来”代替“出来”。第十条论基督的教会,是能由任何不属公理会的信条予以接受的。
  参考书
  Atkins, History of American Congregationalism, pp. 402-404.
  Curtis, op. cit., pp. 324-327.
  Schaff, op. cit., Vol. , pp, 910-915.
  Walker, the Creeds and Platforms of Congregationalism, pp. 577-582.

  美国公理会信条
  一、我们信独一上帝,全能的父,创造天地,和有形无形万物的主宰;
  我们信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主,祂与父同质,万物都是藉着祂造的;
  我们信圣灵,生命的主宰和赐与者,祂是从父和子差来的,并且祂与父和子同受崇拜,同得荣耀。
  二、我们信在凡事上都有上帝的安排,祂藉此治理世界,以施行祂永恒的旨意;可是人的自由和责任并不因此遭蹂躏,而且罪恶纯是人的作为。
  三、我们信人是照着上帝的形像造的,好使他认识,敬爱,服从上帝,并永远以祂为乐;我们的始祖悖逆,被上帝公义地加以定罪;万人远离了上帝,除靠上帝拯救之恩以外,不能从罪恶的愆尤和权势得救。
  四、我们信上帝愿意人人都归回;为此祂已启示自己,这不仅是藉着自然的现象,祂的照顾,和人的良心,而且是藉着那特别给选民的超自然的启示,尤其是当时候满足,藉着祂的儿子耶稣基督。
  五、我们信新旧约圣经是上帝在救赎工作中启示自己的记录;它们是由受圣灵特别指导之人所写的;它们能使人有智慧得救;它们是有权威的标准,能以规定并判断宗教的教训和人类的行为。
  六、我们信上帝对罪人的爱,在祂儿子救赎之工上表达至于极点;祂成为人,将祂的神性与我们的人性联合于一身;祂如别人一样受试探,只是没有罪;祂因谦卑,圣洁的顺服,受苦,十字架上的死,和复活,成了完全的救赎主;祂为世人赎罪的舍己显明了上帝的义,并成了赦罪,和与上帝和好独一的,完美的基础。
  七、我们信耶稣基督从死复活之后升到天上,祂在那里既作神人间的惟一中保,就继续祂救人的工作;祂差遣圣灵使人知罪,引领他们悔改相信;凡因更新的恩典归向义,信靠耶稣基督为救赎主的,便因祂而得蒙赦罪,作上帝的儿女。
  八、我们信凡这样重生称义的,藉着与基督相交有圣灵居于心中,并服从真理,这样在成圣的品格中便有长进;圣洁的生活是那拯救人之信仰的果实和证据;信徒在这种生命中恒忍的希望,是在于上帝保守人的恩典。
  九、我们信耶稣基督来了,是为在人间建立上帝的国,即真理,仁爱,公义与和平的统治;基督徒在信仰和行为上是对这国的元首耶稣基督直接负责的;并且人人都可直接进到祂面前,毋须中介或神甫的居间。
  十、我们信基督无形和属灵的教会,包括一切真信徒,他们应当组成地方教会,以维持崇拜,促进属灵的生长和团契,并使人归正;这些教会在圣经的指导下和彼此的团契中,可以各自决定它们的组织,信仰的陈述,和崇拜的方式;可以派立本身的牧师;并应当彼此合作,执行基督所交托它们将福音传遍天下的工作。
  十一、我们信人当遵守主日为圣安息和崇拜之日;我们信宣道;我们信基督指定给教会的两个圣礼:圣洗是应该施于信徒和他们的儿女,作为洗除罪恶,联于基督,领受圣灵的记号;圣餐是祂赎罪之死的象征,是赎罪效果的印证,又是一种工具,藉此祂坚定并加强信徒与祂自己属灵的联合和交通。
  十二、我们信基督的国终必在全地得胜;我们信至大上帝和救主耶稣基督的荣耀的显现;我们信死人复活,我们信最后审判,判定人受永刑,或得永生。

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美国公理会信条  一八八三年美国公理会信条在美国公理会中是最有代表性的信条,因为它由该会主要神学家群策群力所产生的。它代替了较旧的公理会信条--一六五八年的萨伏衣宣言,一八三三年的英格兰和威尔斯公理会联会宣言,一八六五年在马萨诸塞州的波士顿所订公理会全国协会信仰宣言(Declaration of Faith of the National Council of Congregational Churches),和一八七一年所订公理会全国协会奥柏林宣言(The Oberlin Declaration of the National Congregational Council)。  先是一八八○年美国公理会全国协会在圣路易(St. Louis)开会,有米德牧师(Rev. H. Mead)及若干人建议重新订立信条,以求更适合私人和公众的教导,以及各区会信托证书之用。于是从全美国公理会便选出了二十五人,组成委员会。这委员会订立了教义十二条,并于一八八三年十二月十九日除三人外全体签名发表;故此信条又称委员会信条(Commission Creed),而由公理会接受,作为一种共同的宣言。  这信条
是与近代长老会信条相同的。它的教义是大公的,福音派的,对加尔文主义素来的难点搁置不论。它采用古教会信经方式,每条用“我们信”开始,并且用字简切,有力,清楚,洽当,现代化。第一条是尼西亚信经的撮要,很机智地避免了“和子”的争辩,而以“差来”代替“出来”。第十条论基督的教会,是能由任何不属公理会的信条予以接受的。  参考书  Atkins, History of American Congregationalism, pp. 402-404.  Curtis, op. cit., pp. 324-327.  Schaff, op. cit., Vol. , pp, 910-915.  Walker, the Creeds and Platforms of Congregationalism, pp. 577-582.  美国公理会信条  一、我们信独一上帝,全能的父,创造天地,和有形无形万物的主宰;  我们信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主,祂与父同质,万物都是藉着祂造的;  我们信圣灵,生命的主宰和赐与者,祂是从父和子差来的,并且祂与父和子同受崇拜,同得荣耀。  二、我们信在凡事上都有上
帝的安排,祂藉此治理世界,以施行祂永恒的旨意;可是人的自由和责任并不因此遭蹂躏,而且罪恶纯是人的作为。  三、我们信人是照着上帝的形像造的,好使他认识,敬爱,服从上帝,并永远以祂为乐;我们的始祖悖逆,被上帝公义地加以定罪;万人远离了上帝,除靠上帝拯救之恩以外,不能从罪恶的愆尤和权势得救。  四、我们信上帝愿意人人都归回;为此祂已启示自己,这不仅是藉着自然的现象,祂的照顾,和人的良心,而且是藉着那特别给选民的超自然的启示,尤其是当时候满足,藉着祂的儿子耶稣基督。  五、我们信新旧约圣经是上帝在救赎工作中启示自己的记录;它们是由受圣灵特别指导之人所写的;它们能使人有智慧得救;它们是有权威的标准,能以规定并判断宗教的教训和人类的行为。  六、我们信上帝对罪人的爱,在祂儿子救赎之工上表达至于极点;祂成为人,将祂的神性与我们的人性联合于一身;祂如别人一样受试探,只是没有罪;祂因谦卑,圣洁的顺服,受苦,十字架上的死,和复活,成了完全的救赎主;祂为世人赎罪的舍己显明了上帝的义,并成了赦罪,和与上帝和好独一的,完美的基础。  七、我们信耶稣基督从死复活之后升到天上,祂在那里既作神人间的惟一中保,就继续
祂救人的工作;祂差遣圣灵使人知罪,引领他们悔改相信;凡因更新的恩典归向义,信靠耶稣基督为救赎主的,便因祂而得蒙赦罪,作上帝的儿女。  八、我们信凡这样重生称义的,藉着与基督相交有圣灵居于心中,并服从真理,这样在成圣的品格中便有长进;圣洁的生活是那拯救人之信仰的果实和证据;信徒在这种生命中恒忍的希望,是在于上帝保守人的恩典。  九、我们信耶稣基督来了,是为在人间建立上帝的国,即真理,仁爱,公义与和平的统治;基督徒在信仰和行为上是对这国的元首耶稣基督直接负责的;并且人人都可直接进到祂面前,毋须中介或神甫的居间。  十、我们信基督无形和属灵的教会,包括一切真信徒,他们应当组成地方教会,以维持崇拜,促进属灵的生长和团契,并使人归正;这些教会在圣经的指导下和彼此的团契中,可以各自决定它们的组织,信仰的陈述,和崇拜的方式;可以派立本身的牧师;并应当彼此合作,执行基督所交托它们将福音传遍天下的工作。  十一、我们信人当遵守主日为圣安息和崇拜之日;我们信宣道;我们信基督指定给教会的两个圣礼:圣洗是应该施于信徒和他们的儿女,作为洗除罪恶,联于基督,领受圣灵的记号;圣餐是祂赎罪之死的象征,是赎罪效果的印证
,又是一种工具,藉此祂坚定并加强信徒与祂自己属灵的联合和交通。  十二、我们信基督的国终必在全地得胜;我们信至大上帝和救主耶稣基督的荣耀的显现;我们信死人复活,我们信最后审判,判定人受永刑,或得永生。