11，耶稣告诉门徒祷告的次序(2)

其次：耶稣让门徒知道自己的身份

王明道先生在他著《基督的新妇》一书前言中，这样写到：“许多基督徒对于四样要紧的因为不曾清楚知道，便渐渐出现种种可怜的景况：

第一：不知其地位，自轻自贱，与世浮沉。

第二：不知基督应许，微逐名利，冷谈退后。

第三，不知当行路途，徘徊歧途，悖逆神旨。

第四，不知其得胜方法，陷于敌阱，欲出不能。

亲爱的弟兄姊妹，我们知道自己的身份吗，我们的儿女所行的事和我们不一样，不像我们，我们肯定伤心哭泣，我们不像我们的天父，虽是他的儿女不像他，没有他的性情，作事与他为敌，神也是伤心的，从安提阿教会起首，门徒被称为基督徒(徒十一26)。

这样的身份，不但说明了我们的身份，而且也说明了我们的地位，我们是有信仰的，基督是我们信仰的对像，我们也是有归属的，基督是我们的归属，我们是属于基督的，一个归属基督的人和基督以外的人行事一样，基督是何等的伤心，这样的人，主耶稣说是外邦人，我们来有外邦人，有以下的经文摘要：

“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来”(王上八41，参考代下六32)

“以色列人就与一切外邦人离绝，站着承以自己的罪恶和列祖的罪孽”(尼九2)。

“恶人就是忘记神的外邦人，都必归到阴间”(诗九17)。

“你必死在外邦人手中，与未受割礼木的人一样，因为这是主即和华说的”(结二八11)。

“主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地”(结四四9)。

“你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的”(林前十二2)。

“所以你们应当法念，你们从前按肉体是外邦人是未受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的”(弗二11)。

“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”(帖前四5)。

“耶和华说：“看哪，日子将到”，我要刑罚一切受割礼，心却未受割礼的”(耶九25)。

“你若是行律法的，割礼固然于你有益，若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼，所以，那未受割礼的，若能遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竞犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼，惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文，这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的了”(罗二25-29)。

感谢主，我们在概论第二里面关于外邦人谈到有七点，分别是：

第一论到定义一外邦人就是未受割礼的人，割礼是神向他子民肉身上立约的记号，
源于亚伯拉罕(创十七9，11)；行在亚伯拉罕家中(创十七23-27)；普及到所有的以色列人(创十七10)；延伸到世世代代的以色列人(十七12)。

第二论到称谓——外邦人就是受割礼之人对未受割礼之人的称呼。

第三论到基督——外邦人与基督无关，这是论到救恩的次序。

第四论到选民——外邦人就是所有以色列民以外的诸民。

第五论到诸约——外邦人在诸约上是局外人。

第六次到指望——外却人活在世上没有指望。

第七论到信仰——外邦人没有神。

我们是神的儿女，就要活出神来，在凡事上都要荣耀神，不相信神的人做事就是思念地上的事，以自己的羞辱为荣耀(腓三19)。我们已经相信神，就要尊神为大，讨神喜欢，不走放荡无度的路(彼前四4)，我们的身份是基督徒，是神的子民，神的儿女。神告诉我们，什么是合乎基督徒的身份，什么是不合乎的，外邦人所求就是吃喝穿，是今生所需要的，在今日，基督徒有多少落在为吃喝穿而忙碌，像挪亚的日子，罗得的日子(路十七26-29)。