19，耶稣应允门徒祷告的祈求(5)

2，相信和迷信的区别

在上面论述中，我们知道信的定义，是有着落的；什么是迷信呢？那就是没有着落的，信的内容是空间的，或许有人说，迷信的人他们信的也是有对像的，例如：财神、门神、有相应的人物，可是，这些所谓的“神”，是在他们死后人追认的，他们既然是人，人们追认，敬奉，就能成为神吗？这样的信就是迷信，我们来看：

先看财神，他们具体说的是四面八方中，四面分别是：东（比干）；西（关公）；南（范蠡）；北（赵公明），八方就是东北（李诡祖）：东南（管仲）西南（端木赐）；西北（白圭）；中就是（王亥）。他们都是人，日后人们追认为各路财神。

再看门神，旧时人们将他们的像贴在门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥，是民间最受人们观迎的，道教因这种信仰，纳入神系，加以祀奉，远古时期，人们用桃木雕刻两个“桃人”，这是最早的门神，他们是神茶与郁垒，一左一右，到了唐代，出现门神钟馗，不但捉鬼，而且吃鬼，常在除夕之夜端午节贴在门上，用来驱邪辞鬼，元代以后，人们以秦琼、尉迟恭为门神，明清至民国期间，在全国各地各有不同，河南人供奉赵云和可超；河北人供奉马超马岱哥俩；冀西北供奉薛仁贵和盖苏，重庆人供奉秦良玉，汉中一带多是孟良焦赞，到了现今，包罗万象，意义有了变化，昔日为敬神、拜佛，求福祈祷平安，今日是对平安，幸福的向往与追求。

从以上我们看到，这些所谓的神，都是人，是人们对他们的追认和加封，所认，不能与真神相比，耶和华神亲口说：“惟耶和华是真神是活神，是水远的王，他一发怒，大地要震动，他一恼恨，列国都担当不起”(耶十10)。

人是需要真神的保护和赐福的，可是人们不敬拜造物的主，却敬拜受造之物，取代真神在人心目中该有的位置。

如同经上说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心，因为神已经给他们显明，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿，因为，他们虽然知道有神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的，和飞禽，走兽、昆虫的样式”(罗一9-23)。

经上又说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神”(出二十1-5)。

神这样的呼天唤地，可是他亲手创造的人，不敬拜他，反而敬拜受造之物，也敬拜人手所造的，这样的人，人们敬拜日月星辰，花草树木，飞禽走兽，各种名人，举不胜举，人们在敬拜，却不敬拜上帝真神，在神子民以色列中，也是如此。

例如：

他们敬拜牛犊神(出三十1-6，王上十二25-31)；

选民敬拜铜蛇(王下十七4)；

敬拜事奉异族大坛(王十六10-16)；

敬拜日头(结八16)；

敬拜各种爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像(结八7-12)；

选民不但敬拜真神，他们也敬拜假神(结七20，参考王上十一1-8)。

求主怜悯，求主饶恕，叫人们弃假归真，从迷信之中出来，敬畏真神吧！

所以我们总结相信和迷信的区别：

他们的对像不一样，比如：

前者信的是真神上帝，后者信的是假神偶像；

前者信的是造物的，后者信的是受造之物(其中包括神造的和人手所造的）；

前者信大有依靠，后者信叫人失望；

前者因信有喜乐平安，蒙神赐福，后者因信则有忧伤哭泣，不蒙神悦。

正如经上说：

“你们要敬畏耶和华，要依靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌”(诗一一五11)；

“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他”(诗十五13)；

“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”(诗十六4)；

“依靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神，这等人要退后，全然蒙羞”(赛四十二17参考经文四四9-20)。