21，耶稣应允门徒祷告的祈求(7)

4，明白信的过程

所谓过程，就是信的不同程度，在圣经中列举出许多的信的程度，我们来看：
(1)不信

这是这是信的最下面，或者说是不是信，和信没有关系。有关不信，经上这样记着说：

“信的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”(约三18)

“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上了”(约三36)

“我实实在在地告诉你们：那信我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，这已经出死入生了”(约五24)

“耶稣大声说：信我的不是信我，乃是信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的，我到世上来，没是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”(约十二44-46)。

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”(约十四1)

“耶稣对他说：你因看见了我才信，那没有看见信的有福了”(约二十29)

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”(约二十31)。

“禁卒叫人拿灯来，就跳过去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救”(徒十六29-31)。

“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人”(罗一16)。

“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”(罗三22)。

“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像”(林后四4)。
(2)小信

如果说得救之信是百分之一百，小信那就是百分之五十上下，这样的话要多受到神的责备，下面我们来看小信的情况。
a，胆怯

“耶稣上了船，门徒跟着地，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖，耶稣却睡着了，门徒来叫醒了他，说：主啊，救我们，我们丧命啦，耶稣说：你们这不信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了，众人希奇说：这是怎样的人，连风和海也听从了他”(太八23-27)。
b，疑惑

“彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去，耶稣说：你来吧，彼得就从船上下来，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”(太十四28-31)。
c，忧虑

“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？所以不要忧虑说：吃什么，喝什么，穿什么”(太六29-31)。
d，议论

“门徒渡到那边去，忘了带饼，耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒彼此议论说：这是因为我们没有带饼吧，耶稣看出来就说：你们这小信的人为什么因为没有饼彼此议论呢？”(太十六5-8)。

求主怜悯，这样的信岂不受到神的责备吗？因为对神来说：信的迟顿；在属灵上不敏锐，如同主耶稣说的那样：愚顽；对于工作来说：没有果效，失去见证能力(太十七19-21)。
(3)大信

如果说得救之信是百分之一百，小信是百分之五十上下，那么大信心就是高过五十以上，这样的信是受到神称赞的，在圣经中有这样的人得到神的称赞。
a，迦南妇人
读经：太十五22-28

“有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附的甚苦，耶稣却一言不答，门徒进前来，求他说：这妇人在我们后面喊叫，请打发她走吧，耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家失迷的羊那里去，那妇人来拜他，说：主啊，帮助我，他回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃，妇人说：主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿，耶稣说，妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧，从那时候，她女儿就好了”
b，百夫长
读经：太八5-10

“那稣进了迦百农，有一个自夫长进前来，求他说：主啊，我的仆人害瘫痪病躺在家里甚是痛苦，耶稣说：我去医治他，百夫长回答说：主啊，你到我舍下，我不敢当，只要说一句话，我的仆人就必好了，因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去，他就去，对那个说：来，他就来，对我的仆人说：你作这事，他就去作，耶稣稀奇，对跟随的人说：我实在告诉你们：这么大的信心就是在以色列中，我也没有遇见”。

通过以上的经文，我们来看两个人的异同点，相同点表现：

就地点而言：都在自己特殊的地点，前者在推罗西顿镜内；后者在迦百农。

就对像而言：都来到主的面前。

就所求而言：都有希望得医治的结果。

就称赞而言：都得到主的称赞。

就结果而言：因信都得到成全。

不同点表现为：

就地点来说不同，前为推罗西顿镜内；后者在以色列地。

就性别来说不同，前者是男人；后者是女人。

就对主称呼不同，前呼叫：“主啊，大卫的子孙”，后者呼“主啊”。

就求的内容不同：前为女儿，血缘亲情；后为外人，亲密无间。

就主反应不同：前不答理继续行事；后却马上行事。

就言语有不同：前者少言；后者多语。
(4)得救之信

“我们若将起初确定的信心坚持到底，就在基督里有份了”(来三14)。

主耶稣在世的时候，在福音书中记载了这样一件事，经文说：

“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告、不可灰心。说：城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人，那城里有个寡妇常到他那里说：我有一个对头，求你给我伸冤，她多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我，主说：你们听这不义之官说的话，神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路十八1-8)。

当主二次回来的时候，世上还有信德的人吗？我们知道，信心是有大小，从一定的程度口来说，人在信仰上，信心上在传迎上活心不是逐渐长进，反而是在滑坡，从起初确实的信滑到不信的光景中，世人不信是因为未曾认识神，信徒信仰不信是叫神最伤心的事。

起初确实的信心是什么呢？

起初：那就是开始当动，是建立我们是神儿女地地位绝对性的时刻，因信作神的儿女。

确实：那就实在，的确，不是虚浮，有亲身经历，犹加使徒保罗蒙思归主的经历，每个重生得救的儿女，都有这样蒙救赎的经过，把主耶稣钉十架的客观事实成为信徒蒙思的主观经历。

起切确实的信心该如何呢？

从经文中告诉我们：要坚持到底。那就不应该滑坡，从得救之信到大信，大信到小语，小信到不信。到了这种地步，就不蒙神喜悦了，因为和不信的没有两样了，或者比不信的人更坏，如同经上说：心里刚硬，被罪迷惑。

起初确实的信心有何结果呢？

从经文中告诉我们：在基督里有份了，这是何等的福份，能够在基督福份里占有一份，消极方面，我们从亚当里出来了，脱离了败坏，定罪，死亡，我们在基督里，就有平安，喜乐，永生。

关于主耶稣对于祷告应允的经文有很多，我们在以上的查考中列举了四段经文；从中我们可以看到主耶稣乐意答应我们的祷告。