分 裂

时值台湾正闹独立，大陆以武力相逼，使其放弃台独立场，正是剑拔弓张、万箭待发的形势。
　　你怎样看？这虽然是政治上的事，但与真理的原则相同，耶稣岂不也用国家的分争、分裂作过真理的比喻吗？
　　有“仁爱”的说法：就让它独立好了，以免有流血的事发生。如果以这一原则，那么，海南岛又要独立呢？福建又要独立呢？也让它独立好了，以免有流血的事发生？这个原则可以适用于任何国家、省、市？这样“独立”下去，中国会变成怎样的状态？这个世界将会变成怎样的世界？势必会出现一城一国、一镇一国、一家一国的状态。
　　这使我联想到教会许许多多的分裂现象，令我不得不深思《圣经》里有关“分裂”的真理。
　　今日许多教会，一旦经历到一定阶段的时候，就出现分裂。许多教会都曾经分裂过，特别是家庭教会。稍有意见相左，就闹分裂，成为思空见惯的现象。
　　在这个世界上，恐怕再没有哪一个组织象基督教这样，有那么多宗派矛盾，那么容易分裂了。我没有听过世界那一个城市两个市长意见不合，就分而治之的，但在我们所谓有真理的教会中，甚至比无真理的某些政党更闹得不可开交、更容易分裂，这真是世上一大怪事。
　　1.分裂的属灵背景
　　“魔鬼”的希伯莱原文原意是：离间者，是搞分裂的。它曾经把天使的三分之一分裂出去，它是最早的分裂者，是分裂之父。这就是说，分裂实际是魔鬼离间扇动的结果，魔鬼是分裂的主谋。魔鬼找到了一个代理人，由他去搞分裂，从而实施破坏神的拯救计划。但从神这方面来讲，他绝对不能让魔鬼得逞，为了保护他的救赎计划，就必须制止分裂；要制止分裂，就要除掉魔鬼的代理人。如果不除掉可拉一党、押沙龙、示巴，分裂的势头就不能平息。
　　神为什么这么严厉对待分裂的人呢？因为这背后是魔鬼对神家的严重破坏，神是非常痛恨的。
　　分裂，揭开其“真理”的伪装，实则上是从人心的恶——魔鬼的心思发出来的。它是结党现象的继续发展，是从结党的罪生出来的更严重的罪！
　　2.分裂，都有“属灵”的理由。
　　如果你问一个分裂出来的教会，他们总会数出许许多多的理由来说明他们非分不可，这些理由听起来是那么有理、那么充分，那么振振有辞。归纳起来，主要有几点：
　　①领袖有问题
　　有些人很“属灵”，违反真理的事都敢祈祷求神成就的。例如：他认为某某领袖不好，要从他手中夺过教会来。他说祷告过了，心里很平安。于是就把教会分裂开来。
　　这些理由可能是领袖性格不好、生命有问题、工作方法不对、犯了错误、教导上有偏差等等。
　　可拉与一帮领袖对摩西说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？（民16/3）”
　　可拉他们显然感到摩西独揽大权是不符合真理的；摩西又骄傲自高，生命上有严重问题；摩西剥夺广大会众亲近神的权利，显然他认为从埃及被拣选出来的以色列人仍是污秽的，这是对耶和华的会众污蔑和贬低，是严重的领受错误……——这些指责听起来是符合事实、合情合理的。我们从许许多多分裂教会的人口中，也能听到这么“属灵”、铿锵有力的分裂理由。表面上，这些理由很有道理，相当正确，因而我们会感到分裂是理所当然、情理之中的事；可拉一党他们也是本着为以色列民族的利益来指责摩西的，这有什么不对？不可否认，可拉一党也是很虔诚（“属灵”）的，你看他们人手一个香炉来敬拜主呢。这有什么不对？竟使他们活活地陷地而亡？如果这个刑罚是神交给摩西去处理的——《圣经》如果是这样写道：可拉说完之后，摩西就说：“可拉，你们这样可是犯背叛作乱的罪呀！刀斧手，把可拉四人活埋了，把二百五十个首领烧死！”。我们还有多少人会说摩西是对的？我们更可能认为，可拉说得对呀，摩西就是有问题，人家只是批评他几句，他就恼羞成怒要杀人了，而且那么残忍，杀那么多人。如果不是神亲自出面，如果真的是摩西处罚可拉死刑，我们几乎不敢相信可拉是罪有应得的。现在你是看《圣经》，当然好说歹说你都会说可拉不对，但没有圣经的摩西时代，你就不会这样认为了，你可能同以色列的全会众去攻击摩西的不是了，还认为可拉是摩西给害死了（民16/41）。
　　可见有一些表面现象或者某些“属灵”的理由有很大的迷惑性，所以竟然大部分首领、全会众会支持可拉。
　　因为可拉的理由实在无懈可击，深得全会众的支持。今天，教会分裂为什么有这么多人支持，也因为这样的理由很能欺骗人：我们对有错误的领袖采取行动有什么不对？我们号召其他信徒离开他们，只是为了使其他人不要跟从错误的领袖，能有更好的牧养；也好使那些有错误的领袖看到自己不得人心，而正视自己的错误，这有什么不对？是的，有时我们也象处在摩西时代的会众，根本无法驳斥这样的理由。
　　如果以这些为分裂的理由，那末所有教会都应该分裂，而且势必会这样分裂下去。因为领袖肯定都不完全，肯定都会有问题。
　　如果领受上有分歧就成为分裂的理由，那么《圣经》有成千上万句话，成千上万的概念，将来还会产生很多的分歧，那样一个教会就有成千上万次分裂的可能。
　　②有一个更好的新领袖
　　“押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：”你是哪一城的人？“回答说：”仆人是以色列某支派的人。“押沙龙对他说：”你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。“押沙龙又说：”恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。（撒下15/2-6）”押沙龙有理由认为，大卫实在没有深入民间，没有处理好百姓的疾苦，没有尽到一个王的责任。他一大早就来到城门口，深入基层、体察民情；他没有摆太子的架子，平易近人；主动为百姓排忧解难，为人民服务；又拉手、又亲嘴，多有爱心，一副亲民形象，多好的王子呀，更似一个好领袖，百姓都这样认为。这就为后来他要在希伯仑作王埋下了伏笔。
　　押沙龙年轻有为，又有这许多优点，深受人民的爱戴，“以色列人的心，都归向押沙龙了。（撒下15/13）”很有群众基础，这岂不是更好的领袖吗？不是以色列的希望吗？这跟我们现在闹分裂的理由如出一辙。
　　今天搞分裂的教会，也因为有一个似乎很不错的人，觉得是他们值得跟随的新领袖，是教会的希望，他们分开了，就有一个更好的领袖了。其实只是被有野心的人利用罢了，有野心的人是会有很大的迷惑性的。
　　如果这个“好领袖”是以分裂为代价去作领袖，那末，从深一层去看，这个“好领袖”就不是什么好领袖了。只是以破坏教会、牺性神国的利益，去满足他分争、反叛、作王的欲望罢了。
　　③不是背叛神，不是分裂，只不过是“分别为圣”，只是为了建一个更好的教会。
　　有人振振有词地说，自从我们“分别为圣”（分裂）后，建立了一个更好的教会，我们的生命更好了，我们传的福音更多了；况且我们离开（背叛）的只是那些领袖，又不是离开（背叛）神，又不是领会众回到世界、回到魔鬼那里去；我们只不过要建立一个比原来更“属灵”的教会，或者我们只是投奔另一个更“属灵”的教会罢了，这有什么不对？就算是分开了，其实双方的人数也没有少，没有什么破坏不破坏的；双方也一样传福音，都同样敬拜神嘛……
　　我们几乎找不到他们有什么错。
　　什么是“分别为圣”呢？这个词被乱用，常被人用来作破坏教会的“属灵”籍口了。如果那个教会很不为“圣”，你就分离出来，那么这个属世的国家，岂不比原来的教会更加不“圣”么？你为什么不分离出来，独立为一国呢？你现在顺服在这样贪污腐败的世人手上，你岂不很不圣洁吗？为什么“分别为圣”不完全彻底一些呢？
　　是呀，可拉不也是想追求人人可以献祭，不是更“属灵”吗？要知道，他们可不是去拜偶像呀？即使他们闹分裂了，不也是同样带领以色列人去迦南吗？两队人一齐去有何不可？人也没少呀？老天爷（神）为什么却这样恼火呢？
　　押沙龙也并不是带人去投降外邦，离弃神，他所作的与大卫相同，他在希伯仑建立的也是以敬拜耶和华为神的政权，你看，大祭司还在他们那边哩，他既没有背叛神，就算有两个政权又何妨？不也一样打敌人吗？神为什么置他于死地呢？
　　这些理由，与我们今日分裂教会的理由如出一辙。这些理由是一个大迷惑！
　　3. 揭露“属灵”的迷惑。
　　有一次两国打仗，驻守前线的张军长发布命令：“命令炮兵师准备开火！”但副官却报告说：“报告军长，已经没有炮兵师了，炮兵师的人都投奔李军长那里，他们嫌我们部队装备落后，喜欢李军长的火箭炮。”张军长又说：“那么坦克师打前冲锋！”副官又报告说：“报告军长，已经没有坦克师了，刘师长对你有意见，拉了部队出去，自成一个独立师了。”张军长只带着一个可怜的步兵师冲锋，你说这个仗怎样打，会不会赢？仗打败了过后，军队司令把投奔李军长的炮兵师长和拉出部队独立的刘师长，火箭炮部队李军长等人送上军事法庭审判。但炮兵师长说：“我为了更好的打敌人（更好传福音），我到了更先进的火箭炮友军去（投奔更属灵的教会），何罪之有？我不是装备得更好了吗（生命更好了）？”坦克师长说：“我拉部队出去，并没有投降敌人（没有拜偶像），这有什么罪？我打的敌人比从前还多（我们传福音更多了）！”李军长说：“我不是比以前加强了兵力了吗（教会更大了）？为什么算我有罪？”你想军事法庭会怎样么审判？
　　军事法庭并不会以他们的理由为审判的标准，而是以军法为依据：凡擅自脱离部队，抗拒所属上级指挥的，都是犯了背叛罪，其他理由均不予理睬。不管你是不是投降敌人、投奔友军或独立自为，打多了多少敌人，总之这是严重违反了军法。可能，他们会有一些局部的小成绩，但他们却不知道这样做令总体战场是失败的。
　　十七世纪英军有一个旅，在一次战役中离开了自己防守的阵地，攻入了敌阵中，打了一个漂亮仗，这个旅长对敌够狠，勇猛过人，但还是给判处军法——死刑。为什么？仅仅就是违反了军法！军法尚且如此，真理又当如何？！
　　假设解放军有一个师从军分裂了出来，理由是军长打了他，还抢了他的老婆，这军长比我们的领袖更败坏罢？比我们教会分裂的理由更充分了罢？那么，有这么充分理由的师长应该没有罪了吧？
　　可能有一些搞分裂的人会存这样侥幸的心理：我投奔的又不是别人，不也是神的教会嘛，那里更“属灵”，何罪之有？另一种想法是：反正我又不是背叛神，只不过分裂那个人糟糕的教会，那个教会太不象话了；我也是为神，为教会好的，有什么罪呢？另一方又想：他们投奔过来我们教会，我们的工作就更显成绩了，将来我们会得更大的赏赐的。
　　这样想，他们就一点也没有考虑到将来的审判是按照严格的属天标准来审判的，这是多么无知的想法呀！正如军事法庭是以军法审判的一样，神是按真理来审判我们的：分裂，违反了《圣经》所显明的真理——所有反叛、分裂，都是悖逆的罪，凡抗拒掌权的，就是抗拒神。神不会按我们人的理由来审判，你纵有一千个理由，都只不过是人的理由，而不是真理。将来如果你的行为没有真理为其辩护，那你就惨了。你以为你有这样的理由，就能逃脱神严厉的审判吗？
　　“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。（箴14/12）”人往往都以为自已是正确的，因为他是用自已的理由来作标准的，而没有用天国法庭的标准。揭开这些所谓响当当的理由的实质，只不过是以个人或小团体的利益为标准，而不是以整体、以国度的利益为标准的；我们以为自己多么有理由，只不过是“分裂之父”在我们心中挑拨教唆欺骗罢了。不管你有多么“属灵”的理由，但神却要按真理施行审判。从圣经的每次分裂事件中，我们知道，每个罪魁祸首，都受到了神的严惩不贷：可拉一党活活地坠落阴间；押沙龙战败被杀，葬在野地里，失去王族的尊荣；亚多尼亚被治死；示巴被割头抛尸，死在一个妇人的口里；就是曾经参与分裂的亚比亚他也被剥夺了祭司世袭的特权，约押被杀……
　　请你想想，假如你现在是军队里的一名师长，以你现在分裂教会的同样理由，你敢从军队分裂出去吗？如果你是一个区长、乡长，你敢以同样的理由，独立为另外一个国家吗？为什么你竟敢分裂神的家？这不是魔鬼用自义（自己为正的理由）弄瞎了我们的眼睛，使我们看不到将来审判的严厉吗？对于世界的事，你不敢分裂，你不就是因为害怕被审判、坐牢，甚至枪毙吗？但为什么却不怕轻慢不得的神？落在神的手里不是更可怕吗？将来的审判、惩罚不是更不可想象吗？为什么不怕？
　　神不理会你有多么动听的“属灵”理由，凡搞分裂的，都必受到神严厉的审判。分裂的人可能有一种侥幸的想法：分裂尽管是不对的，现在我不是仍然服事他吗？我想，神还是会原谅我的，况且，我是在无知中做的。是呀，可拉不是正在服事（敬拜）主吗？他也是在无知中做的，他甚至还没有圣经哩；押沙龙不是也建立有祭司制度，敬拜耶和华的国家吗？但神怎么样审判他们呢？所有侥幸的想法都只是一种欺骗罢了。（有侥幸心理的人可能会继续侥幸：如果象你说的那样，我分裂了，为什么到现在还没有看见神的惩罚？……别高兴得太早，《总结》里还有详论。）我们要在神的审判没有临到你的时候，赶快悔改，与原来的教会合一。只有悔改（不仅是认罪）才能免除神的审判。
　　4.分裂的严重危害。
　　分裂，就破坏了神的拯救计划吗？分开两个教会，大家不也一样传福音吗？
　　如果一个军队，都象我们教会一样，有意见、有摩擦就分裂，会是什么样呢？假若一个军队，不住地分裂，最后只以连、排为单位，甚至成为散兵游勇，的确人数没有少，每人都一杆枪，不是也一样可以打敌人？不错是可以打敌人，但这场仗是注定不能赢的。
　　以色列分裂，不也是两个国家吗？他们不也一样可以敬拜神吗？但他们先后都沦陷灭亡。
　　教会的形式，就是为了防止分散、单打独斗，而以合一的形式，军队的形式，来保证得胜的。我们得胜的要素，是合一。合一所产生的属灵果效是“一人追赶千人，二人追赶万人。”这是魔鬼非常清楚的。
　　如果世界上的国家，都小如一个市，甚至一个区、一个乡的话，那么历史的进程就不是现在这个样子了。举一个极端的例子：如果以一个家庭独立为国家的话，那么就无法进行社会性的生产，我们连自己的生话用品都不能满足；如果以一个乡为国家的话，我们就只能做一些小五金，无法制造一架拖拉机；即使以一个市为一个国家，这个国家一定不能制造飞机，更不能搞太空计划。单独来看，我们现在一个乡可以算得上是落后、贫穷的，中国就是由无数这样落后贫穷的乡所组成，但它的综合国力却变得很强大、很惊人，可以制造原子弹、人造飞船了。看看今日世界的小国，他们只好搞搞邮票、旅游。现代科学技术的发展，越来越需要庞大的资金、众多的资源、广泛的合作了。基于这一规律，欧洲各国统一起来成为欧盟，以增强他们的实力。人还是这些人，地还是这些地，但合一起来，欧洲的实力就大大增强了，世人都知道这合一的力量。今日的强国是哪些国家呢？一定不是安道尔、列支敦士登、太平阳群岛国家；而是有相当数量的人数，土地又很辽阔的大国。
　　从前的经济是以个体户、小作坊为单位的，他们只能做小百货；后来因经济发展的需要，这些小作坊联合起来，成为了商行，他们就可以做普通电器；后来市场竞争激烈了，这些小老板又合并为股份公司，他们的产品就升级换代了，可以造高级家用电器；要开发更大的技术项目，公司与公司又合并，成为集团，他们就可以制造摩托车了；许多农用汽车厂的前身就是小五金厂、小橡胶厂、小机械厂等合并而成的；为了要生产高尖端科技产品，集团又与外国的跨国公司合作，成为合资集团，这时他们就可以生产高级的小汽车了。中国人还是这么多人，但经过4次经济结构调整“合一”，从小百货（平均5元/件）提升到高级小汽车（平均15万元/件），其生产能力翻了许多倍（3000倍）。世界的合一，都能产生这样巨大的力量，更何况属灵的合一呢？
　　而现在，竞争更加剧烈了，为要更有实力，集团与集团、夸国公司与夸国公司，又掀起了合并热潮。如：美国的两大电讯巨头握手合并了；德国的大众汽车公司和英国的莱斯劳斯汽车公司合并了；……强强结合己成为今日世界的趋势，世人都知道，合一的巨大力量。
　　然而，我们的教会却与此背道而驰，几乎越分越小。世人没有真理，他们倒会“合一”，持有“合一”真理的教会，反倒倒行逆施。世人他们本来是竞争的对手、冤家，但他们为了共同的利益尚且能坐下来消除分歧，多家合为一家，但我们原来就是一家的，利益是根本一致的，倒不能合起来，甚至本来就同在一个教会的，反而拆开为二，成为敌人、冤家。世人成为教会的榜样，讲真理的教会，倒成为最抗拒真理的地方，这不是极之反常吗？
　　神要拯救世人、复兴全地，是一个巨大的异像，它不可能由一些分散的、细小的教会去完成，神要合一强大的教会成就他庞大的计划；正如国家不会把制造飞机的任务交给一个火柴厂去完成。五十年代中国就想建三峡电站了，为什么要到如今才能建造呢？因为那时无论从资金、技术、形势都没有达到建造的条件，国家只好等待到今天。复兴是神等待我们，而不是我们等待神，神等待我们合一，复兴等待我们合一，神要将巨大的异像交给我们。假设神向中国吹一口气，就有一亿人信了主，为了更好配合牧养这些人，要建一个福音电视台，但这任务由哪一个教会承担好呢？这几亿人民币由哪一个教会出呢？我们每个教会还不如一个乡大，怎能承担这样的复兴呢？神只有忍耐等待我们有一天明白这个道理，合成一个强大的整体，才能迎接他庞大的复兴计划！合一，是为了成就更大的异象的。如果成千上万的小厂联合起来，他们就会变成一个庞大的企业，那么他们就能制造飞机了；我们不仅只是灵里的合一，也包括异象的合一，事工的合一，这样，如果我们合一，我们有限的钱，有限的人才就能充分利用起来；我国有八千万信徒，如果我们合一，八千万人就是一个英国、法国了。如果我们合一，什么事工不可以做呢？如果我们合一，我们可以办福音电视台、印刷厂、出版社、软件公司、电影公司；如果我们合一，社会就更加留意到我们的声音、更加感受到这股力量……
　　事实和真理告诉我们：合一能产生巨大的属灵力量 。
　　这是魔鬼所害怕见到的力量！所以它要竭力以分裂来破坏合一。
　　分裂的背后有一个大阴谋的：因为它使教会削弱、分散，甚至分争、打斗，使整个争战陷入被动、被攻击、难以取得胜利。
　　我们要折断一根栋梁是不可能的，但如果我们先将它破成一根根木条的话，就可以一根根地折断了。魔鬼正是想这样，好让我们越分越小，然后它各个击破。过去，约书亚带领以色列人，打到哪里胜到哪；但进入迦南后，以色列人安居乐业，生养众多后反而受欺负凌辱，这是为什么？因为约书亚带领他们的时候是合一的整体，而士师时代，却是分散的、各顾各的。看今日的教会，尤其是家庭教会，一盘散沙似的，就好似士师时代，各自为战、“各人任意而行。（士21/25）”是一种不容乐观的属灵光景。
　　耶稣为什么会说，分争分裂会成为荒场，就是说，这样分争必然产生分裂，分裂下去就成为一盆散沙，就成为荒场。正是这样的道理。
　　如果教会认为分裂是“分别为圣”，是对的；那么，这个分裂出来的教会，以后一样有问题，以后同样有人会出来“分别为圣”的，既然谁都认为是对的；教会就处于无休止地分裂下去的状况，这就成为中国教会不可救药的顽症。就成为荒场，就败落下去。
　　弟兄姊妹们，我们站在自己的教会内只是井底观天，外面的世界大得很。纵然我们是一个“很大”的教会，但比起世界来，还是微不足道的。魔鬼的势力仍然很大、很强盛，我们这些分散的、小规模的教会是无法压倒它们、无法取胜的。有时我们灰心失意，看不到希望，感到极其悲壮，是因为我们似乎在打着无法取胜的仗。我以耶稣基督的慈悲劝你们，千万不要分裂，分裂了的都要从新合一，只有不断的合一，才是教会的出路，才有得胜的希望，否则教会的前途渺茫。
　　5. 分裂的实质是以人的情欲反抗神的话。
　　揭开分裂种种迷惑人的“属灵”理由面纱，说穿了，实质上是人情欲的恶在反抗神的话。
　　许多人离婚就是基于同一种情欲的选择——合不来就散。这是世人的处世法则，这法则与神的法则是为敌的。我们以为神不赞同的仅仅是离婚，其实这是只知道字句，而没有了解神痛恨离婚不是单指男女关系的破裂，而是痛恨人与人关系上的那种“合不来就散”的处世原则，就是这一处世原则破坏了婚姻，也破坏了人与人之间的关系，这是神恨恶人离婚的精意。
　　离婚的人，同样有很多理由：
　　<1>妻子（丈夫）有问题。
　　<2>有一个更好的女人（男人）。
　　<3>我是为了建立一个更好的家庭。
　　这与分裂的理由一模一样。其实是双方的意见不合、性情不合，而又不想遵行“不计算人的恶，凡是包容、凡是忍耐……”的教训来解决矛盾，只想顺从“合不来就散”的情欲原则去处事，但又想用冠冕堂皇的理由来掩饰其罪恶罢了。
　　“合不来就散”这种为人处事的原则与《圣经》上所写“不计算人的恶，凡是包容、凡是忍耐……”的道是相敌对的，是破坏彼此相爱的。这个可恶的法则为世人所喜悦，却也深深地影响了教会的人际关系；我们为坚持自己的理由，而舍去教会的合一，以教会的分裂，来换取大家好过一些。其实只达到了一个目的：情欲舒服了。
　　当我们遇到与人的矛盾，就选择离开，那么我们要“不计算人的恶，凡是包容、凡是忍耐……”的圣经有什么用？我们选择离开，就是选择逃避遵守这些经文，选择逃避行爱的道。因为分裂容易，行神的道难。分裂了，就可以我行我素，用不着协作精神，用不着忍耐包容，而且可以一尝自己说了算的作王滋味。
　　神痛恨一个小家庭的分裂，更何况是一个教会——神的大家庭的分裂呢。
　　经历婚变的人（受害的一方）会留下巨大的创伤，一生都难以复原；离婚在神的眼里是很严重的罪，因为它对人的肉体和心灵造成巨大的创伤。搞分裂的人不知道，他们分裂以后，有多少人痛心，多少人灰心，甚至失去信心，整个教会的身体（众肢体）都受到了巨大的创伤，许多年后提到这件事时，很多人还泪流不止，灵里的巨大伤痛更是多少年都治愈不了，这种行为得罪神远远超出离婚，其严重性以我们有限的属灵智力是难以估量的！
　　6. 在耶稣基督里，合一高于所有的问题
　　<1>彼此顺服解决问题：
　　一个国家可能有甲乙两大政党，彼此观点冲突，如果甲党的观点占主导地位时，乙党只好放下自己的观点，暂时顺服以求共同建设国家；但经过几年的实践后，才知道少数人支持的乙党观点原来是正确的，乙党的观点变得越来越多人支持了，那么乙党的观点又成为了占主导地位，这样，甲党就要放下自己的观点，暂时顺服乙党，断不能因两大观点、两派势力的不同而分裂。这就是彼此顺服的实际应用，这都是有目共睹的典范。
　　少数先服从多数，并不是说多数人的意见就是对的，只不过顺服总有先后，这只是彼此顺服的次序罢了，未实践前谁也不知道对错。如果教会工作上发生观点上的冲突，我们可以这样解决：先让大家为这事祷告，看看祷告过后各人内心有什么带领，然后在同工会上发表自己的见解观点，综合这些意见，我们采纳多数人的观点，那么观点占少部分的人就要暂时顺服，通过实践看哪一个更正确，如果经历一段时间，证明少部分人的观点是正确的，那么前者又要暂时顺服后者了。
　　任何一个省份，都会与中央有矛盾，一个市也可能不满省里某方面的政策，如果以这些为理由而分裂，那么许多省市就己经独立了。但一个国家的权柄说明，不管什么理由，都不能搞分裂。中央的指示，省无论如何都要暂时顺服，如果实践证明中央的指示有差错，省应当向中央反映，这时中央就要暂时顺服，作相应的调整；上下级彼此顺服的次序也是这样，下先顺服上，一个国家所有的问题都是这样解决的；所有的矛盾，都要在统一的前题下解决，没有一样矛盾大过统一，这是社会默认的原则。
　　彼此顺服，多数用于工作方法、计划执行、选立撤换等工作上的。
　　<2>协商、谈判解决问题：
　　一个社会中，如果是同一个单位两个平等关系的部门（如国与国、省与省、市与市等）发生矛盾，他们之间没有彼此顺服的关系，要解决问题，就得用协商、谈判的方式解决，世上千千万万的问题都是这样解决的。
　　在教会里，有时某些方面的矛盾不是顺服的问题，比如领受上的分歧，是不能用顺服来解决的。这样，就要通过查经来统一认识，但有时问题比较复杂，例如有一个海外教会，在接受不接受“圣灵充满”、“跳舞敬拜”上有分歧，查经后还是不能统一，但会众之间是有感情、有爱的，不想就此而分裂，于是谈判，最后决定采取两种方式聚会，上午是“跳舞敬拜”的聚会，下午是保持原样的聚会，让会众自由选择。谁对谁错，圣灵自会作证的，后来，“跳舞敬拜”的聚会，与传统方式聚会显出的反差越来越大，参加“跳舞敬拜”聚会的人，灵性的更新越来越明显，最后人们都来参加“跳舞敬拜”的聚会了。如果当初他们采取的是分裂，那么教会永远都有分歧，有冲突，但如果采取的是肢体的合一，最后还是能够在真理上合而为一的。
　　当教会面对纷争时，也应该用协商、谈判的方式来解决。连外邦都懂得有什么分歧、争端，要通过彼此顺服、开会协商、谈判、和谈来解决问题，教会更应如此，更应该在合一的前题下解决矛盾、纷争。谁对谁错不是人争出来的，而是让圣灵自己去见证自己的真理，这都要让双方去实践一下，看谁有更好的果效，这样我们才能分辨出对错，这都需要给圣灵一些时间。除了异端，没有什么比合一更重要的了，但为什么我们这些有“真理”的人，动不动就分裂呢？教会真比世人更炎凉么？教会真是与真理反动的么？
　　作为一个公民、村长、科长，遇到矛盾冲突时，绝不会用分裂、独立去解决问题，这些世事道理我们都很明白，但为什么我们一遇到属灵的事就这般糊涂呢？这不是属灵的迷惑是什么？在教会，遇到分歧、矛盾、争端为什么不能坐下协商？非得要选择决裂呢？在耶稣基督里，没有什么样的矛盾、摩擦或教义上的差异比彼此相爱（即合一）更重要了，因此没有一样理由可以成为分裂的理由，什么都应在合一的前题下解决，如果牺牲合一去解决问题，将会犯严重的罪。
　　如果台湾或者任何一个省份选择分裂的话，中央政府为了保卫统一将要使用武力，这是必然的，全世界都是这样维护现有秩序的。如果不这样，明天你一家就可以自立为国了。但教会的分裂好象很难制止，因为我们不能象国家那样动用武力来阻止分裂。那么教会的“统一”，将由谁来保护呢？难道神不保护他教会的“统一”吗？
　　省、市不敢分裂，是因为畏惧中央的权柄，而我们轻易分裂的人，却竟敢轻看神的权柄。——因为肉眼看不到神权柄的威严，所以我们不害怕，分裂的心思就是由此而生的。
　　押沙龙、亚多尼雅、示巴等都逃不过最后的惩罚，这是神的手做的，说明对于闹分裂的人神必惩治。我提醒准备分裂的人要三思而行，想想你要承担的后果吧。
　　教会是神的家，不是个人的，谁有权去拆散别人的家呢？假设有一个主人在京城做大官，他把庄园交给仆人管理，但有些仆人不满意管家的做法，就与管家和他一帮的仆人分开，擅自把主人的房屋一分为二、田地一分为二、家人一分为二、一分为三、为四，甚至更多。试想，主人回来后会怎么样呢？主人会说：真是胆大包天，居然我的家也敢去拆？
　　无论多大的矛盾、分歧，都千万不能用分裂来解决，这是与神为敌的。“谁要毁坏神的殿，神就要毁坏他。”落在神的手中，是可怕的。
　　教会应该要对这种人赶出去，因为这是神的命令。“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（箴22/10）”
　　“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。（罗16/17）”
　　“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（多3/10）”如果神将你弃绝，那是多么可怕呀！
　　7.拆毁异端与分裂的区别
　　《圣经》中有一个例外的例子，就是记录了耶罗波安的分裂是出于神。为什么？是因为所罗门晚年随从别神，神向他发怒说：“我必从你儿子手中将国夺回。……还留一支派给你的儿子。”（王上11/4,12,13）犹大与以色列的分裂，是因为所罗门信仰上出了问题。罗波安的苛政只是导火钱，分裂实际是神的审判，是早己决定了的。
　　这里《圣经》向我们透露了一个信息：领袖信仰的根基严重错误，即在救恩的真理上走歪了的时候，我们可以起来反对，带领会众离开。因着异端（歪曲救恩真理）、邪教的缘故，我们可以从他们当中脱离，就如马丁·路德一样。因为异端已不属于神的家了，这样的脱离不是闹分裂，而是脱离污秽的东西，才是真正的“分别为圣”了，是神对异端的拆毁。
　　扫罗与所罗门对比，扫罗的为人就差得多了，但神还是没有将他的国分裂开来，大卫也不敢与他反对他，因为扫罗的问题不是信仰本质上的问题，而是人的品质问题。
　　今日教会的分裂，大多不是因为信仰根基有问题，而多是人的问题，或者是信仰上的支节问题。除了在救恩的问题上，再没有一样理由，比彼此相爱、合而为一更重要了；在救恩上认识一致的话，我们就拥有同一个神，我们都在耶稣基督里，都是一家人；这时候有人搞分裂，是严重的罪行，是经不起神的审判的。
　　分裂的人都是些常读《圣经》的人，为什么没有查考一下《圣经》关于这方面的教导呢？假使教会因某些人的错误逼迫你离开，你应该只身离开，象大卫一样。大卫在百姓中很有威望，他登高一呼，就会有许多人跟随；大卫又是一个千夫长，他可以带领自己所属的军队割据山头；另外，犹大支派是支持大卫的，只要他逃到犹大地区，他就是有可观的势力，与扫罗抗衡。但大卫却没有这样做，因为这样以色列就会分裂。
　　不要为教会的矛盾而离开原教会，不要没有使命而离开原教会。
　　如果神对你有特别的呼召，要你离开某教会，他一定是为了给你一个使命，届时他必将你的同工带给你，而不是要你去挖人出来。
　　如果你的离开是对的，神一定与你同在，会把得救的人数加给你，使你壮大，象大卫一样。大卫带领的是一班受压迫、欠债、心里苦闷的人，许多是从外邦来的，而不是从扫罗那里拉出来的，大卫如此行，不但没有负上分裂的罪名，而且深得神的喜悦，被称为合神心意的人。
　　默想与祷告：
　　① 如果遇到分裂或将要分裂的情形我应该站在那边？
　　② 我同情分裂这边，不赞同对方那边该怎么办？
　　③ 我会因赞同某些理由而站到分裂这一边么？
　　④ 到底某些理由重要，还是合一重要？
　　主耶稣呀，直到如今，我还未能体贴到祢为我们合一祷告的心意， 我感到羞愧，败坏，我亏欠了祢。如果我还存心这样下去，将来我怎敢抬头望祢？尽管祢现在还以仁慈、怜悯，忍耐待我。但我相信，将来我必不能逃过这个真理的审判。因为我晓得，却没有去做。主耶稣，救我脱离现在这种状况，我愿立志做一个使人和睦的人，竭力促进合一的人，阿们。
　　悔改：
　　要预备与分裂了的教会和好，趁着还有机会，赶紧悔改，不要拖到审判的时候再去处理。