争 竞（之二）

我们在看自义、论断、结党、分裂、分争、争竞的内容时，可能没有把自己对“三自”教会（或教堂）所做的事联系起来，就仿佛我们因自义、论断、分争、结党、分裂、争竞所做的事，如果是针对“三自”教会的，就无罪了，是理所当然的——好象我们所讲的合一，是不包括他们的。
　　这可是一个很敏感又尖锐的问题，说不好，就会惹上一身麻烦的。但神给我这些信息时，是让我从他整个的身体上去看的，同时也光照出我过去对待“三自”教会上种种的罪。如果按明哲保身的想法，我真想“事不关己，高高挂起，”不说也罢。但圣灵使我没法不说，我只好顺服，现在我就冒死触动这个死结吧。
　　为了避开嫌疑，我得先声明，未信主前，我曾经与“三自”教会的信徒打过交道，他们不怎么样的生命差点绊倒了我，我对“三自”教会并没有什么好印象；我是在一个最反对“三自”教会的家庭教会中重生、长大，受的都是如何“反对”的教训，没有一点“三自”教会的背景；我承认“三自”教会顺服行政权力更过于顺服神的权柄，也承认他们有人想把“三自”教会纳入“统战”的阴谋，也有不少没有重生的人把持住管理权……不一而足；我从前也曾经以“热心”“帮助”过“三自”教会，离间他们的信徒同自己的领袖的关系，教他们怎样分争、结党，脱离“三自”教会，等等等等，被“三自”教会“通辑”为“假先知”，不得不改名换姓。希望大家不要对我诸多的猜测和论断。
　　我上一篇曾经说过，有一次，我们被某宗派的教会抢去了一帮人，感到很痛心，非常痛恨他们这种卑鄙的行为，但圣灵却使我想起，自己曾经也多次这样抢夺过“三自”教会的人，那时我才明白“三自”教会是怎样的感受，他们对我们的做法是怎样痛恨的。圣灵问我：“三自”教会是不是我的肢体？你知道我的感受怎样？我岂不比你更痛心吗？神籍着这件事，使我明白他的心意，我才真正明白，圣经有关“肢体”比喻的道理，才明白什么叫相咬相吞。从此，在圣灵的引导下，我对“三自”教会的看法，才有了一个大转变。
　　1. “三自”教会是不是教会？
　　现在我们为“三自”教会来定一个位：他们到底算不算教会？他们是不是神的儿女？
　　什么是教会呢？重生得救的弟兄姊妹在一块过团契的生活，这就是教会。首先我们应该确定“三自”教会所信所传的福音，是不是耶稣基督的生、死、埋葬、复活、替我们赎罪等有关的救恩真理，如果是，他们信主是否得救？是否是神的儿女？“在耶稣基督里”我们是不是一家人？这时一定有人说，他们有不少人是没重生的，是假信徒。不错，可能是这样，但我们不要自义，想一想我们家庭教会的人，是不是都重生了？其实我们的状况也好不到哪里去；又有人会说：他们的生命状态很糟糕。这可能也是事实，但这并不能否定他们是信主的，除非你冒充神论断他们。可能还有人说，他们与政治联合，聚会时讲计划生育，他们的神学有问题……但这些理由还是不能否认他们信的是福音，信的是耶稣基督。
　　毫无疑问，他们就是神的教会，是基督身体的一部分！！！这是无法回避的事实！
　　启示录所讲的士每拿教会，有一伙撒但一会的人，逼迫爱主的人；别迦摩教会中有撒但的座位，教导巴兰的教训，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事，服从尼哥拉一党的教训；推雅推喇教会推行耶洗别的教训，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物等。这样恶劣的教会，神尚且认为他们为教会，我们谁敢否认“三自”教会不是神的教会？
　　“三自”教会在福音的根本上是与我们相同的，它并没有相信“政治”得救，因此毫无疑问它就是神的教会，也是神的儿女，是基督的肢体，这是不可混淆的大前提。我们对他们的一切“帮助”，都要符合“基督的身体”的体统，符合哥林多前书十二章的教训；如果我们给他们“帮助”，却带来分争、分裂、争竞，都是不符合真理、不符合神心意的，都是罪，是与神为敌的。
　　我们通常认为“三自”教会是“大淫妇”，这个词是出自启示录，“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。（17/18）因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”……（18/3）“从这些经文可知，这个”大淫妇“是一个国际性的势力，因为它是”管辖地上众王“的，这些经文合乎用在”三自“教会吗？”三自“教会管辖了众王列国了吗？不说众王列国吧，就只说我们国家，它管辖中国了吗？ 管辖 君王（毛泽东、邓小平）了吗？还是它受君王的管辖？受国家的辖制？这说不通呀（不要说做”卖买“、”发了财“等了）？整个”三自“教会在中国教会中还不到十分之一，影响力也微乎其微，更不要说是国际势力了，就是在大陆，也算不上什么大的势力，这些事实与经文是不相符的。
　　”三自委员会“确实是与政治联合的产物，它逼使教堂屈服于统战势力之下。教堂为了生存，逼于无奈，不得不接受这种现实，从属灵的角度上严格来讲，是一种不洁。
　　义和团的时候，有人对基督徒烧杀抢掠，还有一些人以奸淫姊妹为乐，因而有些姊妹为了求生，确实只好屈辱被奸了，严格地说是不洁了。那么我们应该怎样看待这些姊妹呢？说她们是大淫妇吗？这两件事是有本质区别的——所谓淫妇，她本身是自主的，主动的；而被强奸则是被动的、被迫的，如果我们对姊妹定为淫妇，是不是有欠公道了？我们可能会说，她们为什么没有宁死不屈？为什么不以死来保守身体的贞洁？如果这是对的，那么我们的法律就应该修改，凡被奸污的人，都应该捉拿出来，大加笞刑。而实际上，这样的妇女是被社会所同情和怜悯的，这才是一个讲道义的正常社会。
　　但现在我们教会恰恰相反，对被奸污的姊妹用石头拼命往死里砸，对强奸的一方却客客气气，生怕惹上什么麻烦。这同我们中国人分争的脾气是一致的：对侵略者总是卑躬屈膝，对自己的同胞却英勇无比。我们生活在这种光景里，知道政治的利害，不敢得罪这股势力，于是就拿自己的同胞开罪，这样比较安全——这非但是不公，更是人性的丑陋。我宁愿坐监也要讲实话：现在的教堂是被政治强奸罢了，并不是什么淫妇，它只是被逼的。
　　”然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。（启2/20-22）“现在我们来辨别一下《圣经》中使用的字眼，它在这里称教导”行奸淫，吃祭偶像之物“的人为”耶洗别“、为淫妇，而并没有称推雅推喇教会为淫妇——请大家反复多看几遍！
　　我们要分清两个概念：”三自委员会“和”教堂“，”三自委员会“是一个统战的组织，”教堂“是教会，是基督的身体，现在我们所指的”三自“教会，应该是”教堂“ ，请不要混为一谈。
　　但现在我们许多人极力对抗”三自“教会，其实就是盲目地把”三自委员会“和”三自“教会（教堂）混为一谈了，这样就必然混淆了是非敌我，把应打”三自委员会“身上的棍子也打在”三自“教会（基督）的身上了。不要误会，以为我是为”三自“辩护些什么，不是的，如果要我来揭露”三自委员会“的错误，我会比许多人更加尖锐。我要声明以澄视听∶我是坚决反对 ”三自委员会“的，因为它并不是教会，不是属神的东西，无论怎样与他们争辩，都不是分争。但”三自“教会（教堂）就不同了，无论你认为他们怎样差劲，但都不能抹杀”三自“教会是我们亲爱的弟兄姊妹这个事实，他们还是神的教会，我们所有与他们的分争、争竞都是罪。如果看不清这个事实，就会被魔鬼所欺骗。魔鬼诱使我们与”三自“教会分争对抗，同我们在家庭教会内部分争对抗都是一样，都只不过是受了蒙蔽，分不清敌我，也是同一种”属灵“的欺骗罢了。如果说我要辩护什么的话，我是为”「三自」教会“（教堂）辩护，却并不是为”三自委员会“辩护，更不是为一小撮卖主卖友、假信徒真党员辩护。”三自委员会“才是教导人”行奸淫“的”耶洗别“，如果说什么淫妇的话，是教导”耶洗别“学说的丁光训之流才是淫妇。
　　没错，”大淫妇“是某名人着名的理论，但我这个人就偏偏爱考察名人的观点，《揭露基督教里的迷信》就是我把基督教许多理论加以考察的结果，发现这种种错误都曾经是名人的观点，因为我们迷信名人就不加考察地接受了，以至于使它成为基督教里的迷信，欺骗了我们几十年、几个世纪。
　　说实在的，大牧者、名人也不外是人，他们一样也会上魔鬼的当，我们不要迷信，以为大牧者、名人就不会上魔鬼的当了。
　　2. 从更高的高度看”三自“教会的现象。
　　很早以前，”无神论的灵“就想将基督教统战到共产主义里去，辖制我们一个软弱的教会，想让它自生自灭。但神却破坏了这个诡计，兴起了家庭教会。但这灵并不甘心，却用另一个诡计来使我们自伤残杀。”三自“教会上了政治的当，就把家庭教会当作了仇敌；而家庭教会受到攻击，也把他们当作了仇敌。我们都上了政治的当，我们真正的仇敌是那想消灭基督教的魔鬼、”无神论的灵“，而不是那些干部，更不是那个教会。家庭教会本来是神的智慧，用来战胜统战的，但现在魔鬼却转移了我们的视线，反而使之用来付自己人了。正是那灵使我们彼此盲目相斗，却看不见真正的敌人，正如《末日决战》所讲的状况那样，是多么令人感到可悲呀。
　　现在到底是谁挟制谁呢？比如有一个强盗，进入了一家人中，用刀把大哥挟持住说：”快叫你的兄弟拿钱出来。“大哥只好说：”二弟，你快把放在床下的钱交给他。“但二弟却怪大哥软弱——听强盗的话，于是二弟用棍打在大哥的身上，这不是很荒谬吗？这棍为什么不打在强盗的身上？反而打在自己的兄弟身上。”三自“教会也是处在被迫的地位上，为什么挟制教会的一方不是仇敌，反而被挟制的自己人反倒成了仇敌？你看我们受魔鬼的骗有多么深——分争、争竞的情欲，已使我们分不清谁是敌人，谁是自己人了。
　　我们要用属灵的观点去看待”三自“教会，真正的罪魁祸首是”三自委员会“背后的政治势力（即”无神论“的灵）以及某些”三自委员会“的头面人物，而作为教会的”教堂“，是我们神的家。我宁愿得罪哪”无神论“的灵，也不敢得罪神的教会。
　　我们要看清楚了，真正想消灭基督教的，不是”三自“教会的本身，他们也只是受害者，是受欺骗的。其实”三自“教会也在传福音，也很想传福音，只是受辖制，不能尽传，不够家庭教会传得好罢了。其实我们找出敌人是很容易的∶谁真正不想传福音呢？谁害怕基督教会兴旺呢？那就是”无神论“的势力，以及”无神论“势力所利用的”三自委员会“！
　　3. 神是怎样对待有罪的教会
　　现在我们看看神是怎样面对有问题或有很严重问题的教会的：”你要写信给以弗所教会的使者说：……有一件事我要责备……所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改……所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。……总要持守，直等到我来。……你要警醒！坚固那剩下将要衰微的……我劝你向我买火炼的金子……（启2.3章）“
　　1.写信，讲明约翰同那些教会是有连结合一的，这六个教会同其他教会是一体的，神承认他们是他的教会，虽然有一些教会是有撒但的座位，教导撒但深奥之理等；
　　2.写信去，说明指出别人的错，是要向当事教会直接说才是正确的，而不是在背后自己教会讲的；
　　3.这信的功用：劝免的、责备的，但也有安慰、鼓励、表扬的，即便是很不好的士每拿教会、别迦摩教会、推雅推喇教会也一样，这才是中肯的、公正的；
　　4.要达到的目的：悔改、警醒、持守。对那些服从巴兰、尼哥拉一党、耶洗别教训的人，要他们是悔改。 并没有教导恨恶这些教训的人怎样出来，反而是持守。
　　5.假使他们不悔改，让主自己来收拾他们。让”上级中央“去对付”省“的问题，就无罪，如果我们”省“与”省“去对付就成为内战，就是相咬相吞。
　　”倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得着了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。（太18/15,16）“这同启示录的信是一致的，更重要的是他们面对面指出他的错来，而不是在背后说他们坏话。
　　犹太会堂不是也是由不敬虔、无生命的法利赛人把持的吗？也教导与神的话相冲突的东西，他们甚至是抵挡神、钉耶稣十字架的人，比现在的教堂有过之而无不及的（教堂还没有拒绝耶稣的地步）。但耶稣是怎样做的？他不是也到会堂讲道吗？不也是当着法利赛人的面指出他们的错吗？但却没有教百姓们分争、出来，反而说：”文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。（太23/2）“你看这些圣经都是一脉相承的。
　　有名人用这节经文要我们从”三自“教会出来：”你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（注：「彼列」就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：……「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」（林后6/14-17）“为了更清楚这节圣经的含意，我们看看17节所引用的以赛亚书：”你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。（52/11）“可见，这经文是要以色列民从被虏的状态，从拜偶像的世人当中分别出来；保罗是要哥林多教会与世界分别为圣的，并不是要人从哥林多教会出来。从”信主的和不信主的有甚么相干呢？“就更清楚知道，这并不是指从我们（信主的）和世人（不信主的）的关系，是指从世界里分别出来。因为在教会内部不存在”信主的和不信主的“。除非那个教会发展成异端，我们就从那个地方出去。但如果是被称为教会的地方，有不信的、假信的，要出去的应该是他们而不是我们。在田里有稗子杂草，应该拔去麦子呢？还是拔去稗子呢？因此出去的应该是丁光训一伙，因为教堂大部分人都是信主耶稣的。
　　这样使用经文是按正义分解《圣经》吗？还是想把《圣经》唯我所用呢？请大家更深地来思考：如果这样不慎使用《圣经》实质上是被魔鬼利用来分争、争竞、分裂的话，你将来要负怎样的责任？你有没有认真想过：正如《圣经》都是正确的一样，药都是好的，但如果乱用的话，后果会出现严重的医疗事故，甚至令人丧命。假使我们乱用《圣经》，后果可能绊倒人，甚至……严重得难以想象。你有谨慎自己的教训吗？有象医生下药般的谨慎？不要迷信名人，以为名人讲的话都是对的，这正是我在《揭露基督教里的迷信》一书所要提醒的。
　　有许多人都是用上面那句经文去分争的，于是便出现许多这样的现象：
　　信不信圣灵充满？如果不信，那么信与不信，不要同负一轭，我们就从那里分别为圣，分裂出来。
　　信不信一次得求永远得救？如果不信，那么信与不信，不要同负一轭，我们就从那里分别为圣，分裂出来。
　　信不信……这样就永远从教会出来又出来，无限分裂下去。
　　分争的人都会持有圣文的，但如果哪一句经文是”教导“我们去分争，那一定是魔给我们似是而非的经文使我们”打着红旗反红旗“，以《圣经》的名义去破坏神的家。
　　现在对”三自“教会有许多种讲法，许多种理论（因为我还没有原原本本看过这些信息，不敢肯定它们是真理），如果这些讲法、理论能起到唤醒”三自“教会爱主的弟兄姊妹起来揭露”三自委员会“，丁光训假神学的话，那是对的，我很支持——就如启示录里的那封信一样，能起到提醒、警戒、责备的作用；而这”信“的用法，重要的不是在背地里说，而是要让”三自“爱主的弟兄姊妹知道真相，不要上当，要警醒、悔改；但是，如果有人利用这些理论作为分争、分裂、争竞的理由，那就大错特错了。（《金牛教》就是一例）
　　既然他们是受欺骗，最重要的是唤醒他们，而不是与他们斗，或是置他们于死地。
　　4. 我们过去对付”三自“教会的方法，是魔鬼的方法。
　　看到这个题目，曾与”三自“作”斗争“的人可能很不服气，仍然觉得自己对”三自“教会发的是”义怒“。可是试问哪个教会没有问题？哪个教会没有罪？通过”揭露教会里魔鬼的作为“的信息，我们不也清楚地看到家庭教会中的问题和罪的严重性了吗？那么人家是不是也可以发”义怒“？再想想看，除了现在已经揭露的罪，家庭教会还有多少极端、异端的东西没有被暴光出来，这方面”三自“教会还比我们强呢——虽然他们教堂内部的确有问题，但他们教堂与教堂之间就比家庭教会之间和睦，就总体而言，还是合一的；他们中还有不少爱主的弟兄姊妹和牧者也并不比我们逊色……是不是他们也有资格向我们发”义怒“？
　　我为什么这样说呢？因为我是家庭教会的人，我们在审判别人之时，先要除去自己眼中自义的梁木，除掉一些自义后，我觉得自己的教会也浑身是毛病，再也不好意思拿起审判的石头去砸别人了。这样再去看”三自“教会，才能看得更清楚，才是合乎中道的。
　　”你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。……你还坚守我的名，没有弃绝我的道。……至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上；……你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。“你看，耶稣基督看一个有严重错误的教会是多么的中肯。如果我们不那么自义的话，还是可以看到”三自“教会有许多长处的。
　　家庭教会不也是有问题吗？如果别人也用这样的方式对我们，我们作何感想？耶稣说：”所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太 7:12）“如果你不愿意别人这样待你，你却这样待人就一定是不符合神的话，不符合”律法和先知的道理“的，本身就是罪。
　　有哪一句经文支持你这样做呢？有什么真理为你辩护呢？”分别为圣“吗？别人不也可以与你”分别为圣“吗？
　　可能曾经”热心“帮助过”三自“教会的人都觉得自己是出于好心，说白了，就算在家庭教会内部搞分争、分裂、争竞的人，哪个起初不是出于”好心“的？再联系《揭露”属灵“的罪》中的现象，我们就会更加清楚，每一个魔鬼的作为后面都会有”属灵“的理由和理论，实际上真正错误的不是我们的口号和理由，而是我们做事的方法和态度，当然也有用错经文的。你也许不知道魔鬼正是利用我们的口号、理论和被歪曲了的经文来分争、分裂、争竞的。
　　有人可能为了使自己的争竞合理化，干脆定”三自“教会为异端，这样他便有充分的理由了，但异端是不是个人或个别教会就能确定的？当然不是，而应该是由一个总体教会来鉴别认定的，个人或个别教会从来没有权去定另一个教会的罪。从整个教会历史来看，在教会整体的共识下认定的异端才是合法的，过去是召开大公会议来确认的。现在我们可以去作认真公正的调查，看看教堂信主的人是不是真信耶稣？混乱主的道的人是不是大多数？谁乱定别人的罪，他将来就要给神定了。
　　丁光训的新神学可能有异端的成分，如果真有，我们只能说丁光训的新神学是异端，并不能说”三自“教会的人都相信这种神学，其实也只是极少数人听他的；要揭露这些阴谋，应该是对准他们几个人或一小撮，不要把对付他们的罪落到教会身上，把打他们的棍子落到基督的身体（教会）上。士每拿教会、别迦摩教会、推雅推喇教会不也教导撒但的东西吗？但神为什么却仍然称他们为”教会“？我们的火力、矛头应该对准的是”撒但一会的人“和”巴兰的教训“或”耶洗别的教训“，应该对准魔鬼的作为，而不是对准弟兄姊妹和传道人，他们有许多人和我们一模一样，只不过是蒙受魔鬼的欺骗罢了。
　　只有对待异端邪教，我们去极力争辩才不是分争，劝说弟兄姊妹脱离他们，是对异端的拆毁而不是分裂；但相反，如果用这种方法来对付自己人就是犯罪；你看异端就是这样对付神家的——离间人脱离自己教会去他们那一也，这样我们就清楚看到只有魔鬼才这样对待神家的，因此我们若是采用魔鬼的方式对待教会，那我们的所为就是异端的所为、魔鬼的所为。从另一个方面说，神允许我们这样对待异端，是想让我们去消灭异端；魔鬼用这种方法，也是想消灭我们，我们可以看出这种方法是能够彼此消灭对方的，如果我们把它用于基督教内部，就会出现《圣经》所说的”若相咬相吞，只怕要彼此消灭了“，看清楚了，我们过去用争竞的方法来对付”三自“教会，现在知道这并非是什么神的作为，而是魔鬼的诡计和作为，大家都被长期欺骗了。
　　况且许多脱离”三自“教会的人中，并不尽是为”三自“问题的，再仔细分析，其实有一部分人离开它与家庭教会彼此闹分争、结党、分裂同属一回事，这样就更没有理由去支持他们了，如果只听一面之词，对事情也无全面了解就去认同他们，那就帮了倒忙，反而助长了别人分争、结党、分裂了。
　　假若有一个家庭，家长都不信主，信主的儿女常受到逼迫；同时他们的父母也很不称职，常对儿女无理打骂，总之，这样的父母问题很多；作为一个牧者，你该怎样解决他们的问题？教他们与父母作对？或是教他们离家出走？投奔你的家去？《圣经》的准则只有一个，是放之四海而皆准的的真理，它适用任何人、任何家庭、任何教会；能适用于教会的做法，也应该可以适用于家庭，想想看，如果把我们对待”三自“教会的方法，用在一个家庭里将会产生什么样的后果？
　　的确我们都很想帮助”三自“教会回到真理中，但是如果用分争、分裂、争竞的方法，这是在用魔鬼的方法去破坏另一个教会，是魔鬼的作为。分争、分裂、争竞发生在家庭教会是罪，同样，用在”三自“教会也是罪！谁说我们可以用两套标准来开脱自己的罪？
　　现在我们回到一个目的性的问题上来，为什么家庭教会不加入”三自“组织？当然是因为”三自委员会“（与教堂有所分别）是统战的工具，是为拦阻福音而设的，因此家庭教会为了更好执行大使命，坚持独立为完全顺服主的家庭教会。
　　要知道，我们与”三自“教会分争、争竞本身就同统战一样，都起到拦阻福音的作用，这是帮了统战的大忙，正是统战所希望的，也是统战所利用的。无论统战，或是分争、争竞，都是魔鬼的作为，只不过教堂上了统战的当，我们上了分争、争竞的当。
　　4. 怎样合乎真理去帮有问题的教会
　　现在是我们重新检讨对”三自“教会帮助的方式策略的时候了。
　　一些教会在别的教会里挖走一批人之后真的强壮起来，但别的教会却只剩下老的、糊涂的、软弱的、没有重生的信徒，这个教会就更加惨淡，更加混乱，以至于完全垮下去；外邦人是透过”三自“教会来看基督教的，如果他们看见的都是老太婆，就给他们一个偏见：这是”老人教“，知道教会软弱的外邦人对信教也就没有兴趣了；看见教会内部如此混乱，外部也不停地在争斗，政府就更加轻视基督教——这亏损不单单是”三自“教会的亏损，而且是整个基督教（耶稣的名）的亏损。一个教会软弱的形象，影响了整个社会对福音的看法，也在很大程度上影响了整个福音的工作。”三自“教会的软弱，对整体教会没有什么益处，它越糟糕，对家庭教会的危害越大——这是政治势力最喜欢看到的，那么我们仔细想一想谁在其中得到最大的益处？
　　”无神论“的灵想控制”三自“教会，如果爱主又有真理的人都离开”三自“教会，神的教会就会完全落入不义人的手中，他们就更可以为所欲为，”统战“势力也就更加得势，成为家庭教会的敌人。为了夺回神的教会的权柄，我们不应该放弃”三自“教会，而是更应该象启示录所讲的”持守“，把守住这个阵地，不要让它落在”撒但一伙“的手里，而是应该让爱主有真理的人，在那里靠着圣灵的智慧，逐渐改变他们的属灵环境，使教会重新回到神的面前。这岂不比拉人出来更强？！
　　耶稣为什么没有要士每拿等教会的人出来呢？如果这样，其实就相当于拱手把教会让给”撒但一伙的人“，使基督教在世人面前成为一个坏名声，这是魔鬼一个很阴险的计谋，是我们所忽略的。
　　对于软弱的教会我们应该怎样帮助他们呢？
　　首先应该与他们保持良好的关系。他们逼迫我们，我们就更应该祝福他们，不要把祝福只停留在话语的层面，而是要将它与实际帮助紧密连系（雅2/15,16，这观念另有详论）在一起。他们与我们为敌的时候，正是他们最需要帮助的时候，我们更应该不计较人的恶去善待他们。
　　有些教会与”三自“教会的关系是敌对的关系，彼此逼迫的关系：常常你告发我，我挖你的人。这是互相残杀，只能两败俱伤，这是魔鬼最喜欢看到的。过去我们也是这样，现在我们已经意识到这点，就不再上魔鬼的当。
　　现在我们教会对”三自“教会很有负担，有一半事工，是为了帮助他们（目前有好几个堂点），但我们不再是用分争、分裂、争竞的手段，而是与他们建立友好的关系；他们看到我们生命的见证，就有很多人来我们教会受造就，被圣灵充满；我们事先也声明我们的宗旨：不希望他们脱离原有的教会，加入我们的教会。因为那里更需要爱主的工人，如果都走了魔鬼岂不是更为所欲为？他们来这里造就的目的只是为了把真理带回去，改变原有教会的属灵光景——这几年我们这样工作，使不少”三自“教会都发生了属灵方面的改变，不少人被圣灵充满，福音也兴旺起来，彼此为敌的事也没有了，现在我们都已经懂得怎样一齐对付统战了。
　　那些今世之子比我们要聪明的多，他们早已派人打入教堂内部，逐渐改变了这个教会，把属神的权柄夺过去，他们做得多么的成功。我们为什么倒不懂得这样做呢？为什么不”反其道而行之“呢？这样既不用背负分争、分裂、争竞的罪，又从实际上帮助了别人，为什么到现在还不懂得这个道理呢？我们倒被欺骗，以破坏的方式帮助别人，使别人以我们为敌；而统战方面，却以帮助的方式去破坏，还倒被错认为友，我们双方都被欺骗得好深啊！
　　看到这里的时候，有些曾经在”三自“教会出来的弟兄姊妹就会感到难以接受，会感到被定罪的感觉：我们从前出来就是分争、闹分裂吗？可以说，很多家庭教会的前身，就是这些出来的人，如果是错的，为什么却带来后来家庭教会的兴旺？当时很清楚是神的带领呀？等等。
　　没错，假如没有当初从”三自“教会出来，难以想象今天中国教会的局面会是怎么样的，可以肯定地说，就没有今天的较为兴旺的福音局面。
　　现在我们讨论的不是出来有什么错，而是怎么出来的问题。
　　”三自“教会是受”三自委员会“辖制的，在这样的”统战“下是不能够完全执行神的旨意的，所以，为了脱离这样的辖制，我们应该出来。但现在问题是，怎么样出来而没有背负分争、分裂的罪名呢？我们是这样作的：
　　我们教导教堂热心的弟兄姊妹出来，并不是简单地从一个建筑物里出来，也不是从教会里出来，而是从”三自委员会“的辖制里出来。于是教导他们如何传福音和如何牧养，让他们到离县城较远的地方传福音并且建立家庭教会。他们礼拜天是教堂的会众，但平时却做家庭教会的事奉。因为远离县城，教堂不知道他们传福音，于是他们就建立了很多家庭教会，都归家庭教会管。只是到了圣诞节时，这些教会的弟兄姊妹才带着节目去参加教堂的庆典（这样做只是为了对教堂施加一些积极影响）。教堂这时才知道增加了那么多的会众，但也没有招来统战部方面的”麻烦“，所以教堂方面就睁一只眼闭一只眼。几年过去后，圣诞庆典晚会由一场变成两场、三场、四场……这样的增长，教堂的人其实也高兴的，而且知道这是家庭教会成全的，他们对家庭教会就没有敌意了。后来他们不但没有拦阻传福音，还尝到了家庭教会的甜头，他们后来也偷偷搞起家庭教会来了。现在我们两下配合对付统战∶我们做他们不能做的事，他们做我们不能做的事。有什么培训，我们通知他们来参加，有好老师也带到他们中间……在他们的帮助下，我们有更多的家庭教会定为”聚会点“，特别是一些敏感的培训点；假如上头有不利于家庭教会的风声，他们会打电话通知一声……我们这样”出来“，只是从一种辖制里出来，并不放弃教堂这个阵地，而是将真理带到里面去，将生命见证在他们的面前，籍此影响他们，帮助他们改变属灵光景，并没有使他们更加的荒凉，而是扩展神的帐幕，两下都兴旺了福音，更没有带来分争、分裂。
　　当然，也有一些人是完全出来的，但却不是因为与人发生分争冲突而出来的，而是带着异象出来的，而且更重要的是并没有带人出来，只是个人行为。他传福音建立家庭教会后，有一些教堂的人也来参加他们的聚会，后来他们觉得在这里得到了更好的喂养和牧养，就自动留了下来，并不是因为谁拉他们出来的。这也是个人行为，是正常现象，并不存分争、分裂的问题。正如我自己，因着神的呼召，我离开自己重生的家庭教会，到山区开荒建立教会，这种离开是完全正常的；后来又因神给我的异象，我又离开了自己建立的教会，做国度性的事工；这是没有什么不对的，因为这样出来，没有带来分争、分裂。
　　另一些情况可能这样∶出来的人本意只是想传福音，建立家庭教会，并无打算离开教堂。但是教堂的人知道了，就反对他，排斥他，逼迫他，最后逼于无奈，他只好完全出来。那么搞分争的并不是他，所以他这样出来也没有什么错。
　　……
　　我们总结了不同的”出来“方式，认为最好的还是第一种，其它的方式只是单方面的兴旺，但笫一种是促进两方的兴旺，这就是所谓的”双赢“了。
　　到了一定的时期，教会是有必要总结一下历史了。我们过去的”出来“，没错可能是出于神的。但人领受异像并不是百分之百地准确的，总有一些百分比的错误。比如，我们按着异象推动今年的计划，但到年尾总结的时候，我们就会发现有不少地方没有达到预期的果效，于是我们就要调整；神不是以火云火柱引导教会吗？但你看看教会的历史，却出现很多失误。为什么要总结教会历史呢，其中一个目的就是看看有什么失误，承认它、纠正它，然后更好地发展。现在我们来评估一下，过去我们执行神的带领——”出来“时，有没有失误？有没有掺杂了一些血气、情欲——恼恨、冲动、分争、争竟的东西在其中呢？
　　现在将本文与《争竞（之一）》和《揭露”属灵“的罪》联系来看，就可以看得更深刻、更全面了。还是那句话，不要因为教会有矛盾就离开，不要没有使命离开教会，除非它已成异端。
　　最近有幸到海外教会走访了一趟，发现很多原来被认为保守、传统的”××会“、 ”××会“，居然更新得同圣灵充满的教会一样了，而且这种转变已成为大趋势；更令我惊讶的是，当在好几个教会里参加过他们热烈的敬拜、唱灵歌、讲方言之后，才知道他们原来是天主教的，但奇怪的是教堂里没有偶像，也没有告解等，如不是专门介绍，我根本不会相信这是天主教的教会。后来我了解到，海外不少天主教已同基督教打成一片，可以同基督教传道人互相配搭服事；他们的福音已经没有异端的成分，也展开了家庭聚会……在真理上也越来越同归于一。这是怎么做到的？就是某些基督教会通过交通、帮助的方式，与天主教徒接触，逐渐影响他们，当他们被圣灵充满之后，真理的灵就使他们知道天主教的错误，自己更新过来，然后又在合一的灵的引导下，成为互相服事的教会。这些见证使我更加相信，这几年对”三自“的帮助方式是对的，是出于同样的圣灵的工作。
　　有不同意见的弟兄姊妹先别忙着反对，请去神的面前求问一下，或者给自己一个月或更长的时间反复默想，再看一看能不能认同。
　　尽管有人还是不尽同意，但我恳请你平静地想一想，其实我们的分歧是极少的——我们都是家庭教会，对丁光训之流的”三自委员会“的看法一样，对教堂的错误看法差不多一样；分歧在于：别人看”三自“是笼统地一概而论，我是把”三自委员会“与”三自“教会是分别看待的，另外，是对付”三自“教会采用的策略不同，仅此而已，为什么不能求大同存小异呢？假如这样仍要分争，那么，以上所有的信息就没有用了，假如看到这里，我们都不能行出”不要分争“的道来，那么，我们可能真的到了不可救药的地步了？！
　　保罗说，我们”不要辩论所疑惑的事。（罗14/1）“所以为了避免分争，大家可以保留自己的看法，不要辩论，留待神将来审判吧。
　　保罗曾对哥林多教会说：”我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。（林前2/3）“现在我也是这样，真怕你们用分争来定我的罪，给我个什么帽子；还怕你们中间有人因为否定这个观点而否认整个信息。假若你不能接受某些观点、某些篇章，请你删去好了，千万不要血气，否定整个信息。我都说了，领受异像不会百分之百是对的，你就当我是失误吧，但希望你不要因此否定这个信息是从神而来的，好不好？
　　我说自己冒死讲这篇信息，是指可能冒着被许多弟兄姊妹误解的危险，更可能是冒着被政府误解的危险；我有被主内扣上大帽子的危险，更有牢狱之灾的危险，但如果能够因此而使中国教会消除相咬相吞，真正团结起来对付共同的敌人，那就把这些危险看作是我个人的十字架吧。
　　默想和祷告：
　　1. 1.我们同”三自“教会争竞，给他们带来好的改变了吗？对他们有什么益处吗？对整个基督教有什么好处吗？
　　2. 2.这么多年为什么没有反思这个问题？如果都无好处，为什么还要这样做？
　　3. 3.现在我们所受的逼迫，哪些是真正的逼迫？哪些是因为相咬相吞带来的后果？
　　主啊 ，无知的我真是惭愧，原来长此以来，我给狡猾的魔鬼耍弄了，他把我当棍使打在你的身体上，真的对不起，请你赦免我的罪。其实我们教会同”三自“教会都是有问题的，都上了魔鬼的当。我们愿意先悔改，主动改善同他们的关系，请求你来帮助我们，奉耶稣的名，阿门！
　　悔改：
　　如果有机会，与”三自“教会中爱主的弟兄姊妹连结，用合乎《圣经》原则的方法帮助他们，将真理和”撒但一伙“的诡计都告诉他们，使大家能够彼此同心合意地去对付魔鬼。