关于信仰的通信

党老师：

进入主里已经一个多月了，从当初的狂热激动逐渐转为冷静。疑问仍然很多，我买了许多书，上网下载了大量的资料，每天早晚两次祷告，每晚必看圣经一小时以上……全部目的在于增长我的信心。我强迫自己“不要问，只要信”，我渴望“因信得救”。然而，“得救”的感觉怎么却在淡去呢？看来要重新认识“迷信”二字，我现在甚至渴望自己有迷信的境界。

如果我少一些思想，少一些知识，少一些文化积淀，少一些理性，或者相反，都再多一些，可能就会不一样。我想我还是知道的太少了，就拼命读圣经，但越读问题越多，甚至感到有很多地方相互矛盾相互否定，常常觉得上帝不是一个人，身份角色不停地在变，一会仁慈，一会凶狠，一会说“祈求就得着”，一会又说“门是窄的，路是小的”；一会说“要爱你们的仇敌”，一会说“我从来不认识你们，离开我去吧”；一会说要“孝敬父母”，一会又说“我来是叫人与父亲生疏”；一会说“叫人活着的乃是光，肉体是无益的”，一会又说“神不是死人的，神乃是活人的神”……

你知道我既不是从苦难走向上帝的，也不是从智慧走向上帝的，而是从感觉，准确地说应该是从恐惧走向上帝的。是生命的无意义感击中了我的心脏，黑洞洞的死亡包围了我，我似乎已经掉进了那无边无际的死亡黑洞，就在这时，一只手，上帝之手抓住了我，在这绝望的时刻抓住上帝之手成了我唯一的选择。天啊！选择上帝究竟是醒悟还是无奈？

再聪明再成功再完美再伟大的人都将在一闪而过的时空中迅速被否定，死亡就是这样毫不留情地蛮不讲理地把你的一切意义都了结了。我现在就死和我40年之后死有什么区别吗？我现在难道还有必要为了什么而奋斗（努力）吗？

我必须对死亡建立起一种态度（不要态度显然是不行的，因为这是我们前方唯一可以确定的事件），否则活着本身就是一场闹剧或悲剧。上帝给出我们答案了吗？不确定。上帝让他的儿子死后复活，究竟是不是肉身的复活？上帝说“信我的必得救”应该就是复活的意思，但2000年了，信他的有人复活吗？包括他的使徒在内。

其实我更愿意接受灵魂永生而不是肉体永生的观念，这样，至少我可以像苏格拉底那样欢乐地死去，死亡会成为摆脱肉体解放灵魂的盛典。可是圣经又告诉我们“国要降临，你们要做好准备。”这又是什么意思呢？还是要把一切定位到此岸，定位到尘世，定位到肉体不是吗？

我现在越来越能理解许多优秀的人为什么自杀了，他们实在是悟透了生命的结局，对他们来说，“无意义”是最残酷的意义，简直就是一种审判。既然肯定是无意义，为什么还要继续？一切追问一切努力都是多余的，就像海明威用“老人与海”的事件告诉我们的一样，老人经过了惊心动魄的搏斗，最终带回陆地的，只是一付鱼的空架子。不明白为什么人们还能乐观地认为那是人战胜了自然，是人定胜天的证明。海明威正是在用这篇小说表明了他对生命的态度后，果断地结束了自己的生命。

我猜测，他是不是基督徒呢？如果是，他还会不会自杀呢？答案是两个：一是不会，因为生命不再没有意义，活着乃是为了荣耀主啊！二是会，因为肉身本无价值，我们追求的是灵魂的永生，而死亡正是新生的开始。这截然相反的结论正是我自己的内心写照。

有人说，基督徒有三次生日：一是肉身的出生，二是信主后重生，三是死后的永生。听起来很美妙，但会不会是自欺欺人呢？

对于我来说，死后进天国大约更像是一种精神的安慰，既然没有别的选择，既然也没有人能够否定上帝不存在，既然信了上帝我的内心肯定会好受一些，干吗不呢？

问题在于，既然能够“白白地得到”，既然能够“因信得救”，既然人人都希望得救，为什么还有许多人不信呢？上帝既然那么迫切地要救人类，凭他的大能，怎么会连让大家信他都做不到呢？原因仍然可能有两个，一是他不愿意做，二是他原本不存在。

我知道最终原因还在我们自己，是我自己不开窍。我总是不能明白，圣经说：“人若守我的道，就永远不见死”，这里的死究竟是指肉体还是指灵魂呢？从圣经上看似乎应该是指肉体，所以才急迫地让人们赶快悔改，一定要在肉体死亡前得救，否则就将永远下地狱。可是主又没有在圣经里说得太清楚，让我们自己去悟，悟出来就得救了，悟不出来就不能得救，看起来像是个智力游戏。如此重大的生命问题而且是永生的问题难道就用那么轻率的游戏来结论吗？难道“智力差”的就必须下地狱吗？不管他多么善良多么正直多么优秀如我父亲？这不是太不公平了吗？

“上帝是公义的”究竟是什么意思？是说他不可能管每一个人的事情，比如那么多苦难那么多疾病那么多罪恶他不可能样样都照顾得到，偶尔显一下神迹只是为了作见证？这我又不明白了，圣经上明明说的是作我们“个人的救主”啊，如果不是救我个人，我又为何信他？而且我又怎么知道那些个别的神迹肯定是上帝所为呢？许多并没有信上帝的人身上也发生过奇迹，包括我在信主前也有许多“神迹”，有没有人计算过这个概率，信与不信之间究竟有多大差距？

信主后我总是情不自禁地向别人宣传主，但每当别人向我提问时我总是底气不足，常常以“上帝是不能证明的”，“人的思维和上帝是不同的”这种自己都难以服气的话语结束。真是无颜面对主，惭愧，惭愧。

因为没有看到就不信，因为不能证实就不信，因为一时的没有回应就不信，是一种浅薄，也是不信主或初信主时最常见的现象。人能够感受的东西只是存在的万分之一都不到，以未能感受来否定存在是不正确的。证实主的存在不能用眼用手，而是要用心，用心去感受，用感觉去捕捉主发给你的信号，那些看似偶然的信号就是福音，如同漂浮在空中的无线电信号，需要我们打开收音机去收听，接通我们和上帝之间的联系，你的收音机不开，怎么能听到上帝的声音呢？

雁子

05-2-24

雁子（05-2-24）

我今天第一件事情就是再三阅读、思考你的信并给以回复。你的心智现正在疑云迷雾中痛苦挣扎，我相信耶稣一定会在你的心中得胜，光明正在前面等待着你。因为我对圣经的学习不如你勤奋，所以有些问题我可以与你探讨，另一些问题，就只能说说自己的体会。

你最主要的疑问就是：“上帝既然那么迫切地要救人类，凭他的大能，怎么会连让大家信他都做不到呢？原因可能有两个，一是他原本不存在，二是他不愿意做。”

信与不信，是人的自由意志，而这正是人与动物的根本区别。如果上帝控制人的自由意志，使每个人天生都是坚定的信徒，那人类岂不成了“信仰的动物”，一切都按照程序运作，和蜜蜂、蚂蚁又有什么本质的区别呢？上帝可以改变我们每个人乃至全人类的外部生存条件，但不能改变我们的思想和灵魂。这正是上帝按自己形象创造人类所冒的风险，也是上帝为自己出的难题。旧约和新约的区别，就是在旧约时代，上帝对于具有自由意志的人表现出来的堕落和魔性，在许多情况下是无奈和愤怒。到了极处，就只能让堕落的人类毁灭。上帝爱世人，但不爱已经魔性化了的人，正如我曾经爱自己发明的凿岩机，但不爱凿岩机的废品，反而要将它们当作废铁去回炉。毁掉已经魔性化了的人群是上帝的权柄，正如毁掉废品的凿岩机是我的权柄一样。上帝只爱那些虽有罪性但尚未魔性化的人类，恰如我们也只爱那些虽不理想但尚可以保留下来的作品一样。诚然，上帝可以使任何人的事业成功或失败，通过你的成功或失败影响你的心灵；但你的心灵如何改变，终究还是自己的事情。就是说，得救的外部条件，通过耶稣的受难，上帝已为我们预备好了；但是否愿意、是否接受上帝的救恩，决定的因素仍然在我们自己。

你已经从无神论走向有神论，我就不再向你证明神的存在了（现代天文学和生物学的成就令人信服地证明了造物主的存在）。你的问题是，上帝为什么是独一的真神，有些不信上帝的人不也会遇见奇迹吗？

主耶稣曾说：“我就是真理、道路和生命。”这是真的，还是自吹？从理性出发，两种可能都有，究竟如何，则需要我们通过事实和思考去验证。

中国的儒家学派，后来被推崇为儒教。但是儒家的老祖宗孔子从来没有说过自己就是真理和道路。他的名言是“朝闻道，夕死可矣！”他是中国历史上终生追求道和真理的伟大的慕道友，但也仅限于此。孔子终究是人不是神。释迦牟尼在菩提树下坐了49天，他的弟子问他干什么，他回答说：“我在悟道。”他可以舍生忘死地寻找道，但他没敢说自己就是道。耶稣一生没有打过一句诓语，凡能应验的都应验了。祂不但能使死人复活，自己也从死里复活了。有哪一个表现奇迹异能的人能做到这些呢？作为人子的耶稣是唯一的。但耶和华是独一真神的根据却还不在这里，而在于世界的统一性。如果世界是许多神创造的，它又如何能高度统一呢？连我们自己去年写的文章和今年写的文章也不统一，何况是众神各行其是创造的世界？造物主既然是万能的，祂还需要其他的神来帮助祂或者和祂共同创造世界吗？至于不信耶稣的人有时也会表现出某些神迹奇事，则是因为在宇宙中存在着一些邪灵，它们也具有某些能力，但毕竟非常有限，而且最终的结果都很不妙。当然也有另一种情况，就是一些正道而行的神佛（承认、崇拜神的佛教高智慧、高能力者）、神仙（承认、崇拜神的道家高智慧、高能力者），虽没有通过圣经认识到耶和华这位宇宙间的惟一真神，但他们坚信宇宙间存在着一位至高无上、至大至善的真神，是宇宙和生命的主宰，因而一心远恶向善，依照神创造的某些法则修炼自己，也会获得一些能力。但他们是人不是神，却是没有疑问的。而凡以灵的形式出现的神、佛之类，偶然表现出来的某些能力，则是魔鬼或邪灵附体于某种偶像，对人进行蛊惑，破坏人对神的信仰。这些邪灵的特点是并不要求它的崇拜者慕道向善，只要你迷信供奉，就可能得到一些好处。迷信、拜偶像实际上是双向行贿：邪灵接受迷信者的供奉，满足人的某些妄求，又通过满足迷信者的妄求，加强人的迷信使之远离神。不仅邪灵有这种能力，人世间的邪恶势力也有这种能力，只要你不信仰神而迷信他们，确乎能从他们那里得到财富权势方面的某些“好处”。这方面的例子，就不需要我来列举了。但他们是人不是神却是毫无疑义的。

你“常常觉得上帝不是一个人（你的意思是‘独一的神’），身份角色不停地在变，一会仁慈，一会凶狠，一会说‘祈求就得着’，一会又说‘门是窄的，路是小的’；一会说‘要爱你们的仇敌’，一会说‘我从来不认识你们，离开我去吧’；一会说要‘孝敬父母’，一会又说‘我来是叫人与父亲生疏’；一会说‘叫人活着的乃是光，肉体是无益的’，一会又说‘神不是死人的，神乃是活人的神’。”

“祈求就得着”与“门是窄的，路是小的”并不矛盾。祈求的前提是信仰，对于不信的人，门确实是窄的，路确实也是小的。不信的人，祈求也是枉然；真心信仰的人，有时不祈求也会得着。“爱你们的仇敌”，不是要人们去爱撒但，而仅指那些“不晓得他们在做什么”的迷路羔羊，如那四个把耶稣钉到十字架上的士兵。对于心灵已经变得坚硬的“废品”，祂要他们离祂而去不是再正常不过了吗？“孝敬父母”不是崇拜父母。中国儒家的“三从四德”却要求子女“父在从父”，“三年不改乃父之业”，把父亲当作偶像来崇拜。在信仰领域，在人与神的关系上，应该相信神而与不信神的父亲生疏，这和要人孝敬父母不点也不矛盾。“叫人活着的乃是光”，这光乃是上帝给予我们的灵或生命气息。徒然为肉体活着不仅是行尸走肉，而且是世人犯罪之因。“神不是死人的，神乃是活人的神”。活人才有自由意志，才是上帝拯救的对象。死去的人，他的灵或者在天堂等待着复活，或者在地狱连续受难，因为不再有表现自由意志的能量，所以不再有自由意志（最多只能有一些自由意念），也不存在拯救的问题。唯有存在于肉体之内的灵魂，才有支配物质的力量，他的自由意志才有意义，也才存在着犯罪和拯救的问题。对你提出的这几个问题，不知道讲清楚了没有？

你举的海明威的例子我认为很能说明问题。人所能犯下的最愚蠢错误就是给自己不断设定“战胜自然”、“战胜他人”的目标。人的体能和智力都有一个极盛期，而人在取得某些成功后又都会更加狂妄地为自己制定出更大的征服目标。因此“奋斗不息”者的最后命运无不以惨败告终。如果海明威为自己制定的不是战胜自然的目标，而是无限地爱他人的目标。他就不会自杀。因为一个人不论多么强大，他也永远不可能满足爱的目标；而一个人不管多么弱小，他也可以为爱的对象有所付出。接连的失败可以使弱者灰心，“从胜利走向更大的胜利”可以使强者寂寞。唯有充满爱心的人，不论是强者还是弱者，都既不会灰心也不会寂寞。自杀的人若不是缺乏爱，就是爱得不够。而只有在主内我们才能得着爱的无限源泉。可惜世人津津乐道的只是狭隘的男女之爱或者家庭之爱，缺乏的却是耶稣那样足以包容我们整个生命的博爱。

你问：“既然能够‘白白地得到’，既然能够‘因信得救’，既然人人都希望得救，为什么还有许多人不信呢？”这个问题，你只需要反观自己信仰的历程便能回答。“无信仰”的人不信上帝，他们的心灵荒芜，但并非一片空白，而是被金钱名利的欲望所充满，为愚昧狂妄的念头所左右。要他们向耶稣交出“房间”的钥匙绝不是一件简单的事情。“白白地得到”的意思，是不向你要钱，但你却要为信仰腾出“房间”来。而这却是许多人难于做到的。

反思我自己的一生，我坚信上帝在我身上有一定的使命，圣灵时时在关注保守着我。我在小事上屡犯错误，每逢大事却往往表现得清醒而镇定，神对我既爱护也宽容，我对上帝则是既坚信不移，也深感惭愧。我为自己定下的两个目标，即在我去见上帝时，要向主说的那两句话，对于罪孽深重的我实在是何其艰难。但我要坚持做下去，一天天接近这个目标。真正的基督徒绝没有理由自杀。长期卧床的霍金只有三个指头能动，犹且思考、工作不止，我相信他的非凡表现必有坚定的信仰支持。我们“即使只有一滴血一滴汗”，也要献给上帝，献给耶稣教导我们爱世人的目标。爱生而不畏死，就是基督徒简单而又坚定的生死观。

党治国

党老师：

以上是一周前写的，就在这几天内，在我思想激烈斗争徘徊不定时，上帝真的光顾我了。

2月21日，晚10点多，我已准备睡觉，无意中打开电视，中央6台正在放一个美国电影《三天》，剧情是一个男人亲眼目睹他的妻子为了救一条小狗被车撞死，从医院回到家却怎么也打不开门，结果遇见一个天使，一个黑人天使，给了他一把十字架型的钥匙，告诉他可以帮他把时间倒退3天，他可以利用这3天向妻子解释他对她的爱有多深，没有什么第三者，好让她安心地离去。第二天早晨，果然妻子又回来了。这是他们最幸福的三天，他终于让她明白了自己有多爱她。时间飞速流走，他一直在想办法改变妻子遇难的事实，但天使说不可以。到了第三天，妻子又执意去找那条小狗，他跟了出去，并奋不顾身地救了妻子，自己则被撞倒在地。一切都和三天前一样，只不过躺在医院的是他。当医生告诉他妻子没希望了时，妻子悲痛欲绝，就在此时，天使又出现了，奇迹发生了，他睁开了眼，他居然活过来了。

我久久睡不着，觉得这是上帝给我的启示，他知道我缺乏信心，他是来告诉我，要信，不要用普通人的思维，要相信什么事情都是有可能的，上帝是万能的。

不知为何，我总觉得上帝这两天离我很近，很愿意和我交流，2月24日，我似乎感到上帝又会有什么信息给我，晚上，还是10点，还是中央6台，我默默地打开电视，天啊！是耶路撒冷，是约瑟和玛利亚在那撒勒排着队登记户口，然后是耶稣诞生在马棚里。接下来是一个犹太人的惊心动魄的故事。他为了抗击罗马的侵入，英勇地和敌人斗争，被判死刑，受到了人间难以忍受的苦难，最后终于在上帝的帮助下，逃出死难，荣归故里，他和他的生病的家人亲眼看到上帝为了救天下的罪人，背着十字架走向刑场，亲眼看到上帝离开我们的一刹那，天空漆黑，电闪雷鸣，狂风大雨，闪电中他们看见耶稣就在眼前，他那得麻风病的妈妈和妹妹突然间全好了，他则宽恕了敌人，得到了幸福。

这个故事叫《宾虚》，是这个英勇的犹太人的名字——犹大宾虚，这个及时雨般的故事就这样直白地展现在我的眼前，任我心惊肉跳，任我目瞪口呆。如果说那个《三天》只是一个巧合，而那个让时间倒退三天的情节更像是剧情的话，那么，三天后的这个《宾虚》却让我不能不信是真实的历史，是一次再现，而那个《三天》，就是三天后出现的这个故事的预告。

这是真的吗？这一切都是因了我？这是不是上帝在对我说话呢？他再次告诉我要有信心。我惊出了一身冷汗。上帝真的能知道我在想什么？他真的能知道宇宙间每一个角落里发生的事情吗？我明白了，震惊了，折服了，我还犹豫什么呢？几天前的那些“问题”突然间变得那么可笑。

注：以上通信写于7年前，还有很多，由于保存不当丢失了，非常可惜。这些真实的语言与我来说可能再也不会出现了，但是它们却依然真实地存在与很多未信和初信任的心中，多么需要有引导啊！