做一个自由的基督徒——读马丁路德

10月31日是宗教改革纪念日(1517年10月31日),权借此文以兹纪念伟大的宗教改革家马丁路德。【题记】

——读马丁路德

此地无银300两地说一下,这里的自由指主里的自由,而非世俗的自由。

很多人不愿意接受基督教信仰，一个重要的原因是对中世纪天主教的黑暗深恶痛绝。从小说里、电影里、书籍中我们看见的是披着黑色斗篷阴沉着脸的主教，是阻挡人们追求美好爱情的教会，是宗教裁判所，是火型柱，是对“异端”至于死地而后快的残忍……还记得当年看霍桑的小说《红字》，对那两个相爱的男女充满了同情，心想这辈子打死我也不会信教。

可连自我己都想不到，我成了一个基督徒，把这个在过去听起来很滑稽的名词戴到了自己的头上。

在圣灵的感动下我开始写信仰随笔，把我理解的感受一股脑倒了出来。接踵而来的是各种各样的指责和批判：你都是基督徒了还怎样怎样，你是基督徒绝不能怎样怎样，你这样写文章是对圣经怎样怎样……

有一度我很惶惑也很失落，难道必须符合了各种清规戒律才能是基督徒（谁真正符合了）？难道必须完全理解了圣经才能写文章（谁完全理解了）？难道作了基督徒我就不能是我了（那我应该是谁）？难道成了基督徒就什么人都可以想说我就说我了（谁能辨别对错）？这么麻烦，那我就不是基督徒算了。在我信主几个月之后，在网上宣布了一个申明：从今天起，我不称自己为基督徒了（仅指口头上）。荒唐之极。

有一天，我看见了一篇文章，叫《基督徒的自由》，上面说：“基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人的管辖。”“我们不单是极其自由的王，也是永远的祭司，这比为王更大更为可贵，因为我们做祭司，配在上帝面前为别人祷告，并将属上帝的事教导别人。”感谢主，原来基督徒是全然自由的，不是一点自由，是完全的自由。

这篇文章不是什么“文化基督徒”写的，不是什么异端派别的**写的，而是宗教改革领袖马丁路德的大作。呵呵，所以“法利赛人”啊，你们闭嘴。

如果有怀疑，再看下面这些话：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救”。“凡相信祂的都得着义”“义人必因信得生”。这些话是谁说的呢？是保罗。

感谢主，我不用再忧虑自己是不是配称基督徒的名，是不是真的得救了，因为我知道我确信基督是上帝的独生子，确信基督因拯救我们而死去而复活，确信基督他已更新了我的生命。不再需要别的什么条件，“除此以外没有别事可使人成为基督徒。”（路德语）

在阴森森的中世纪，马丁能写出这样荡气回肠的战斗檄文，不仅是不简单，而且是不怕死。那时候的基督徒有多少清规戒律啊，说几条让人咋舌的吧：信徒不能读圣经，否则叫亵渎神灵；平信徒不能领受饼和杯，原因是他们笨手笨脚会把杯里的酒（耶稣的血）倒在地上；修士和修女终生不能结婚，那叫圣洁；作修士修女要每天半夜就起来祷告，不能吃饭，连续几个小时，那叫虔诚；每周至少两次绝食祷告，把自己饿得皮包骨头，还要上街乞讨，那叫有信心；登上罗马大教堂的阶梯要一步一跪，还要亲吻阶梯，那叫拯救灵魂……马丁就是在亲吻罗马大教堂阶梯的时候突然明白了，这些行为完全无用，这绝不是上帝喜悦的事情。

在所有的基督徒都认为这一切理所当然的时候，路德贴出了《九十五条论纲》，向当时掌握生杀大权的教皇宣战。这可是比天还大的事情啊，是动摇教皇权利的根基啊！难怪他的对手疯狂喊叫：“我们要点了你，阉了你，砍了你的脑壳”。

一场生死存亡的战斗拉开序幕。

路德何其人也，尽敢在太岁头上动土？

马丁·路德（1483～1546)：16世纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。

介绍他的书太多了，我只拣我认为有趣的说。

路德出生在德意志一个叫爱斯里本的小乡村，当时属于罗马帝国境内。18岁上大学，获得文学学士学位，接着又获得了哲学硕士学位，还系统学习了法学。20岁的时候第一次读到了圣经，他的感觉是“震惊”和“惧怕”。1505年的一个夏天，路德遭遇暴风雨，电闪雷鸣中，他以为死期到了，扑倒在地上说：“圣安妮救我，如果你让我不死，我愿意作修道士。”（圣安妮是玛利亚的母亲，耶稣的外婆。当时的人不敢直呼耶稣或者玛利亚，就把外婆搬出来了）。雷电停了，路德成了修道士。

路德在修道院里干最脏最累的活，上街乞讨，禁食冥想，虔诚操练，凌晨2点就起来祷告，不吃不喝，几尽休克。经过数年的历练，路德得出结论，“无论人多努力，并不能去掉罪性。”他的经历为他之后的宗教改革理论奠定了基础。

当时的天主教认为人的罪可以“补赎”，也就是交一定的费用来赎罪，这成了教会的经济来源，罗马教皇是最大的受益者。

1517年，教皇以修建教堂之名发行了一种据说是威力更大的“赎罪券”（可以大大减少在地狱的时间），而且还雇了一个出色的推销员，他居然想出了一个名留千古的广告词：“钱币叮当落银库，灵魂一跃出炼狱。”真是天才，赎罪券很快风靡欧洲。

“彼得说：你的银子和你一起灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的，你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。”（使徒行传8：20）估计众信徒并没有读过圣经上这些话，但是教皇也不明白这个道理吗？

忍了十几年的路德再也忍不下去了，终于火山爆发，把《95条论纲》贴到了教堂门口。《95条论纲》主要攻击罗马教皇3点：一、教会的财务开支；二、教皇对炼狱的权力；三、罪人的福祉问题。可以说是箭箭穿心。如果路德的理论成立，大厦将倾。

有两个书商看见了“95条”的商业价值，利用刚刚发明的活版印刷术，把“95条”迅速推向市场，狠狠赚了一大笔，路德这个年轻的修士也因此一夜成名。据说因为路德的文章，全世界的印刷数量猛增了6倍。可见即便是纯粹精神领域的东西，也是可以和市场牵手的，书商在宗教改革中起到的作用不容忽视。这也给今天的我们一个启示：宣教需要出版商。

《基督徒的自由》等一系列传世文章就是在这时出台的。路德的每一句话都像炮弹一样指向以教皇为首的旧的宗教势力。

“上帝的道不是藉什么行为所能领受，所能爱慕的，乃是单藉着信。”“行为，不论其性质如何，与里面的人没有关系。”

看到这里我也有疑问了，这路德也太大胆了，照这么说“十诫”也可以不遵守了吗？只要信就可以了？作恶事也可以吗？

路德说：“信不是叫我们脱离行为，只是叫我们脱离论行为的假道理。”真正信上帝的人，必然会自觉地遵守“十诫”等律法，必然会以圣经的教导约束自己的行为，必然会去作神喜悦的事情，必然不去作恶。

当然，因为我们都是罪人，罪人难免作罪事，但那应该是在他“不晓得”的情况下，一旦晓得了，就会忏悔，就会改正。

善良的行为不是得救之因，而是信仰之果。

比如成为基督徒的我，突然变得勤快了，每日笔耕不缀，但我并不是因为勤快才成为基督徒的，而是因着信和爱不得不做，不得不写。正如路德所说：“决不是工夫使工人如何，乃是工人怎样，他的工夫也怎样。人的行为正属如此。”

可见，做工是信的结果，而不是信的前提。行为如果不建立在信的基础上，如果仅仅是借着基督的名做自己的事，扬自己的名，这种行为不仅不是基督喜悦的，而且是恶的。

按照路德的解释，上帝对我们只有一个要求，那就是信，至于一切的道德行为等，只不过是信上帝之后产生的自然结果。

信仰的结果使我们放下了罪的负担，解开了罪的捆绑，得到了释放，得到了自由，因而获得了喜乐、平安、信心和盼望。

对于非基督徒来说，这很重要。常常在传福音的时候听到朋友说：“不着急，我觉得自己还不够基督徒的条件，以后再说吧。”这一“再说”，往往就没有日子了。基督徒不需要任何条件，只需要信，作基督徒不会影响你的自由，只会让你更加自由，外加一份幸福。这幸福是白白地得来的，还犹豫什么呢？

有一个理论，说是基督徒只有得到了“真道”才是得救了，没有得到“真道”的人只是自以为自己得救了。搞得不少基督徒都惶惶然：“我究竟得救了没有呢？”

这个说法看起来很正确，其实很可疑，因为什么是真道、谁真正得到了真道往往是由人来说的，而人却思维局限或者居心叵测。

信仰的问题怎么可以听别人的呢？是否得救只有一个标准，那就是看你是不是真“信”，而判断这个标准的只能是神，与任何别人都没有关系，哪怕他是最著名的牧师。信仰说白了就是你和神之间的关系，中间没有也不可能有第三者，一切试图插在神和人之间的势力，包括各种争权夺利的派别都不是出自神的。基督教只有一位元首，那就是基督本人。

这也是路德的生命体验和结论。这一结论让教皇很恐慌，因为长期以来，教皇正是在人神之间充当了第三者的角色。

在罗马教皇眼中，路德就是一大胆蟊贼。1520年，教皇利奥十世主持会议，认定“95条”为异端，教皇亲自写序：“主啊求你起来，为你的缘故施行审判，有一只野猪已经闯入了你的葡萄园。”路德被当成了野猪，而且认定他不仅传异端，还煽动民间暴乱。路德脱下了修士服，解甲归田。但是路德的思想已经如滔滔洪水流向了全欧洲，全世界，再也挡不住了。

面对生死威胁，路得毫不退让：“他们把我当异**，可是耶稣本人不是也曾经被判为诱骗者和异**？”“我坚信教皇是反基督，罗马是撒旦的教廷。”“奉神的名，我决践踏猛狮，蹂躏龙蛇。这个工作在我生时开始，在我死后完成。”他的话得到了应证。

路德应该庆幸，他只是被赶出了教会，而他的许多追随者却被绑在火型柱上活活烧死了。

说到这里不能回避一个话题——顺服。罗马书13章教导我们要顺服一切在上掌权的，路德岂不是违背了圣经？

这个问题困惑我已久。“公平是你宝座的根基”（诗89：14）、“上帝因公义显为圣洁”（赛5：16）。为什么我们要无原则地顺服呢？

反复地学习，反复地思考，尤其是看了许多前辈的见证，我越来越明白，圣经没有说错，是人理解错了。

任何事情都有“律”，孩子要听妈**话，市民要听市长的话，下级要服从上级……没错，这是一般规律，谁也不能反对。但是遇见特殊情况时怎么办？比如妈妈让你去骗人，市长让你欺负老百姓，上级制定了错误的路线，执政者不允许你聚会敬拜上帝，纳粹党发动了战争……你怎么办？这种可能性无疑是存在的。

我理解，在这种时候，就应该“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（马太福音22：21），就应该“顺从神，不顺从人”（使徒行传5：29）。“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”（使徒行传4:19）

用普遍的法则对待特殊的事物，这种做法很容易被恶人利用。当你不愿意去骗人的时候，你违背了“要听妈**话”的原则，当你面对邪恶势力站出来坚持真理的时候，你违背了圣经“顺服一切掌权者”的原则。说到“不顺服”，基督教最早的“反叛者”应该是耶稣基督。

本是一个简单的逻辑问题，却被许多基督徒拿来对付弟兄姐妹，在“顺服”面前，公义、正直、善良、爱心似乎可以忽略不计了。许多教会对于社会上的不公能够做的仅仅只是祷告，不许说也不许写，否则就是“不顺服”。我们什么时候才能学会完整地领会圣经精神，而不是断章取义。

有人对路德说：“难道只有你一人聪明，历世历代的人都搞错了？”正是因为大多数人都这么想，所以能站出来改革的总是极少数人。真理不是依据人多人少决定的，而是依据圣经，只要是不符合神的旨意的，就应该改革。

愿上帝在中国兴起像费朋霍尔、像马丁、路德金、像林肯那样的基督徒，在神州作光作盐。“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（摩5：24）

被打成异端并赶出教会的路德退出了历史舞台，在改革的激流中他学会了“等待”上帝。在等待中他翻译了第一本德文圣经，他要让每一个人都能够自己读圣经而不是听别人解释。他写了几十首赞美诗歌，出版了一本赞美诗歌集。因为没有了修士的身份，不再有生活来源，他买了一个车床学作木匠以便养家。他真的成为一个完全自由的基督徒了。

1546年路德已到弥留之际，有人问他：你是否还坚持你奋斗了一生并落得如此下场的道呢？他回答：“是的”。这是他在这个世界上说的最后一句话。

他同时改变了信仰和世俗两个世界，他解放了被罪和烦琐教规双重捆绑的基督徒，他和罗马教会针锋相对却拯救了罗马教会；他不重视行为却做出了惊天动地行为。让我们记住他的名字——马丁.路德。