相见恨晚的朋友——《海外校园》

雁子

偶尔看过《海外校园》杂志，觉得很好，但是它在美国，离我好远。

今年3月，本地的一个教会打来电话，说《海外校园》主编苏文峰老师来了，让去见见。我去了，苏老师的讲道非常感动我，很亲切很有磁性，他的祷告让我热泪盈眶，我们进行了交通并合了影，他的讲话真的充满了能力。之后我开始给他们投稿。

昨天，苏老师又来了，这次还有我非常喜欢的女诗人施玮姐妹，整整一天和他们在一起。

这次他们来，除了讲道，主要是办“基督教文学”短训班。参加者有基督徒也有非基督徒，都是在本地文学创作上有一定成绩的人。我觉得他们说的几乎都是我特别想说的话，真正相见恨晚。

信主快两年了，写了不少文章，受到来自大多数基督徒和非基督徒的支持和鼓励，但是也有少数反对者攻击者。我自以为并不是一个小性的人，但是对反对我的人却始终不能释怀。主要不在于他们反对了我，而在于我搞不清楚他们反的对不对？

在信主前我也写文章，到处发表，写书出书，挣稿费，挣名利。信主后写的文章性质完全变了，传福音成为使命，与名利无关了。我的文章不仅发在网上，也应读者的要求打印出来送给大家，我把我的网址也告诉大家，流传很广。暗自觉得挺高尚的，觉得自己正在趋向圣洁和完美。

可是我这样的“圣洁”居然遭到基督教内部的攻击。先是本教会的一个弟兄，聚会时每当我讲完自己的见证，他就开始以上帝的名字批判我，找出“不符合圣经”的地方。还语重心长地告诫我：“如果我是你，我就不写，越是读圣经多，越是不敢写文章”。说得我心惊肉跳，似乎我犯了什么弥天大罪了。

后来是在一个基督徒网站发了一些文章，居然遭到一个网管的警告，不许我以这样的文笔描绘神。我又吓了一大跳，真以为自己亵渎了神。

再后来还有人追到我的博客来攻击我，忘记怎么说的了，总之是对我的语言不满意，不是一个基督徒应该说的语言。

我开始反思，难道我成为基督徒，就必须要用别人听不懂的主内语言说话吗？难道我是基督徒这些莫名其妙的人就可以对我指手画脚吗？难道在我还没有学会这些语言之前我就不能写文章吗？我陷入了痛苦的困惑。

我就想，那我不是基督徒行不行？因为这不仅仅是换一种语言的问题，要换的是我整个的风格甚至人格。也不仅仅是要失去我自己的语言的问题，而是要失去大部分读者。我又想，如果我不是基督徒你们是不是就不攻击我了？如果是，那我就不称自己是基督徒了。我是流泪说这个话的，我知道自己已经离不开耶稣了。

我现在明白了，他们这样做，是要把一个充满了对耶稣的爱和热情的神的仆人扼杀在摇篮中(即便不是动机也会是结果)。幸亏他们的险恶用心没有得逞，否则大家就看不到这些文章，看不到《心路》，听不到这些歌，听不到即将出版的光盘了。

雁子已经不是2年前的雁子了，不会再被那些“资深基督徒”吓得寝食不安。而且我终于明白我和他们的分歧在哪里了。他们的言说对象只是5%的基督徒，而我的言说对象是95%的非基督徒。对象不同，语言当然也就不同了。

苏老师和施玮是我的同路人。施玮和我有同样的感受，而且她说范学德也是这样认为的：这么多年搞基督教文学写作，总觉得头上悬着一把剑，随时会掉下来砍杀我们。总害怕牧师和法利赛基督徒攻击我们不符合圣经。但是，文学作品和牧师的讲经是不可能一样的。文学必须真实，哪怕是错误的真实，离开真实文学立即死亡。文学必须要用人们能看懂的语言。施玮说的好：“不让人听懂的文学不是基督教文学，我们不是要出世，而是要入世，要在世界上作光作盐，基督教文学不是为了独善其身，而是为了把所有的人唤醒，一起走真理的路。”

为什么好多基督徒写的文章非基督徒不喜欢看？说“暗语”是一方面，另一方面是把言说对象都当成罪人，弱智，而自己则好象是救世主。总教导别人应该怎么样，不应该怎么样。

也许你说的是对的，但是人家为什么一定要听你的？这样一种居高临下的姿态就把人都吓跑了。

那些专门讲话给基督徒听的人也是需要的，比如神学家，比如牧师，比如职业传道人，可你不能要求所有基督徒都这样说话，神造出我们这些不同的人来就是有不同的使命的，不然为什么上帝不用一个模子造人呢？岂不简单？我在想,这个世界如果有1000个雁子(本人而非鸟类),那是一件多么恐怖的事情,肯定要消灭掉999个.

比如讲婚外恋问题，如果你只是给他念圣经，告诉他不许婚外恋，不许离婚，否则神要惩罚你。对倒是对，但直接的效果可能就是让他远离神，以便远离惩罚。

施玮姐妹正在写一个小说，里面一个姐妹有了婚外情，她写她的挣扎，写她如何被情欲牵引犯罪，又如何在犯罪之后痛苦万分，但是仍然无法阻挡继续的犯罪，她始终无法离开痛苦。这是一个真实的故事。基督徒同样要犯罪，同样需要拯救。基督徒同样是人，具有人所有的缺陷。施玮的小说告诉我们，人，不仅具有追求欲望的天性，也有追求善，遵守约定（比如婚约）的天性，在罪的深渊里人会有怎样的痛苦.最终能够拯救人类的是上帝，人的自救是不可能的。

基督徒文学不是光在哪个句子上表现基督精神，而是要在整个作品上体现出基督超凡的爱和拯救意识。比如托尔斯泰的作品，不是用某些语言，而是用整个作品表现出浓厚的宗教意识。

文学创作到了一定的高度，就是在寻找境界而不是寻找语言了。

我一直在想，为什么我们的主内歌曲唱不到社会上去？我创作了20多首歌曲，目前传播最广的是两首，一是《梦中的天堂》，二是《黄河人》，黄河人在很短的时间里立即传开，电视台、音乐台和一些媒体准备要来采访和作专题介绍，一些歌手准备把它做为专辑的主打歌曲。为什么？因为它们的语言不是“主内”的，它们可以被95%的人接受。王菲的一首《我爱》从歌词上完全看不出是主内歌曲，却被许多姐妹当成主内歌曲在唱。我的一首《爱你耶稣》，通篇没有一句主内语言，但是谁能说他不是唱给耶稣的歌呢？只要你用心灵去唱，就会感觉到耶稣就在你身边。

究竟我们更需要什么样的赞美诗歌？什么样的诗歌更适合传到社会上去？我们的歌只是写给基督徒唱的吗?

记得我的歌发到网上后有人说它“不属灵”，也就是没有用类似祷告的语言吧，认为赞美诗歌是主内弟兄姐妹和上帝对话的管道，怎么能用这么通俗的语言？

问题在于，我的歌不仅是写给5%的主内弟兄姐妹唱的，更是写给95%的主外弟兄姐妹唱的，耶稣让我们把福音传到哪里？只是主内吗？不！是地极，是万邦。

我从非基督徒到基督徒用了一天的时间，2005年1月1日。这一天我能有多大的转变？可以说非常大，是生命的更新，也可以说没有变化，我还是那个我，我的语言，我的思想，我的风格。一个人真的会在一天的时间彻底改变吗？但是我却从这一天开始受到来自基督徒的攻击，这也不对那也不对了。

呵呵，我曾经是多么在意他们的指责和攻击啊。而现在，“不见一人，只见耶稣。”而且我根本无暇顾及他们的指责，我要做的事情太多了。对那些劝告我等学好了圣经再去传福音的人，我来得及说一句话：你坐路边慢慢说，我得跑步前进了。

真实的东西，再错误也是真的；虚伪的东西，再正确也是假的。真实是我的商标。

施玮给我带来了稿费，这是我信主以来收到的第一笔稿费。我没有想到主内的作品也是可以有稿费的。

其实为什么不可以呢？

施玮在讲座中说到，目前中国基督教文学最缺三种人：

一是文本写作者。就是基督教文学作家，目前绝大部分是从海外进口的。

二是出版经济人。社会上文化经济人很多，但是主内很少，作品写好后没有地方出版，而出版单位又没有好作品，这块市场非常大。

三是中译英作者。中国的基督教文学在世界上几乎是空白，也不是没有，而是没有人介绍出去。

可不就是吗？

《海外校园》正在努力做这方面的工作，而且已经卓有成效。愿上帝祝福他们，愿他们撒下的种子在中国大地盛开。