真理 生命 道路

——基督徒作者耶米玛"时代真理"讲章分享

(华美)

（一）

虽然与基督徒作者耶米玛未曾见面，但是她的作品却给我留下了很深的印象。记得第一次在《旷野呼声》网站主页编辑她作品时间为2013年5月9日，标题《为母亲祷告》，内容如下：

"母亲今年八十又五，近几年来，母亲不断摔倒，幸亏一直没什么大碍。去年腊月初三夜里或是初四凌晨，半夜母亲起床后，被重重在摔倒在地上，造成了左手腕骨折，之后，两个哥哥就轮替着伺候母亲，我也常抽时间回去伺候母亲。当然，最主要的还是姐姐伺候的多，尤其是今春母亲病情轻了后。但母亲还是不断摔倒，上一次夜里多亏二哥在家，把母亲抱了起来，母亲没受啥伤，但常常腿疼。

5月3日（星期五）下午，我给领导请了假，趁过大礼拜回去看望母亲，下星期一上午回来，这样我就可以在家住上三个晚上。天有不测风云，就在5月5日上午，我正在屋里择韭菜，母亲又摔倒在月台上，多亏有位老邻居在跟前及时抱住母亲，但母亲的右腿还是跪在月台上，当前夜里就肿了起来，今天且得更厉害了，我们都怀疑是骨头裂缝了……夜里母亲疼得睡不着觉，唠唠叨叨说是我信的神让她摔倒了，求主饶恕！我不忍心，母亲这么大岁数还要受这些苦难，一直切切为母亲祷告……

我信主15年来，一直不间断地给母亲祷告，巴不得她早日信主，她却贴了一屋子偶像，天天烧香拜佛，虽然承认耶稣是大神，却不肯离弃偶像。求主拯救我母亲！

祷告：亲爱的天父，你是满有慈爱怜悯的神，谢谢你给我们人类预备了母亲，让我们从母爱中来感受你那种长阔高深的爱，谢谢你让我母亲还活着，你比我更知道她80多年来所犯的一切罪，也知道她这一生来所受的苦难，只有你能救她，求主赦免我母亲这些年来所犯的一切罪，洗去她一切的不义，不要以她这些年来所受的苦难为小，求你照着你使她受苦的日子和遭难的年岁，叫她欢喜快乐。医治她一切的疾病，拯救她的命免死亡。求主将得救的智慧，属灵的生命赐给我母亲，给我母亲一个健康的身体，美好的灵命，让她能为你作见证。以上祷告奉耶稣得信得胜尊名！

从写法上看，这只是一篇随笔，没有什么特别斟酌的语句和精心安排的故事情节，如果放在专业性报纸的副刊上，也仅仅让人一目十行，快速浏览而过，是那么的平凡和不起眼。然而，就是这篇随笔，却给了我出乎预料的两重感动：

感动之一：作者耶米玛的切切的祷告。很多时候，基督徒都会把祷告作为一种生命长进的有效途径，因为没有祷告就没有能力，然而真正地让祷告成为一种基督徒生命特征的却少之又少。很多时候，不要说常规性的晨更晚祷，就是一天三次的谢饭祷告也坚持不下来，更不要提为别人的代祷，不是忙得没时间，就是事情太多不小心给忘记了。然而，耶米玛"我信主15年来，一直不间断地给母亲祷告，巴不得她早日信主"，这个十五年为母亲信主而代祷的一直不间断，让笔者震撼。十五年是一个什么概念，这已经不是一个时间的问题，而是一种对灵魂归宿到哪里的负担祷告，是对神永远仰望和等候的信心祷告。分享到这里的时候，有的读者可能会说"她是在为自己的母亲祷告"，是呀，若耶米玛为自己的母亲祷告理应如此的话，那么我们为自己不信主的母亲或其他的亲人的祷告，能否做到15年一直不间断呢？在这里，笔者之意不是让我们的祷告与耶米玛相比，而是让我们明白：我们在祷告方面还有没有亏欠神的地方，因为"我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?"（希伯来书2:3）。试想，"不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕"（约翰一书4:20下）也就是说，耶米玛这不间断的祷告，完全是信、望、爱的合一，笔者自认对母亲的祷告就不能做到，从而不能不被感动。

感动之二：作者耶米玛的待认罪孽的祷告。"……夜里母亲疼得睡不着觉，唠唠叨叨说是我信的神让她摔倒了，求主饶恕！……"，这是耶米玛为母亲误解神的认罪祷告，看似简短，却不能不说是一种圣洁生命的流露。很多时候，我们可能会把亲人埋怨神、误解神的唠叨或话语当做平常，因为听习惯了也就不以为然，会从心里觉得他（她）就是那个样，毕竟还没信主嘛！但是这种无意识的理解和饶恕，其实则是对神的亵渎。为什么这样说呢？因为我们的神是圣洁的，我们也当自洁，所以圣经告诉我们"人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。"（提摩太后书2:21）而看到母亲一句唠叨就能够清醒地代认其罪，由此可见耶米玛的灵性何其美好！因为"耶和华的膀臂、并非缩短不能拯救．耳朵、并非发沉不能听见．但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。"（以赛亚书59:1/2）耶米玛这种不因罪大罪小晓得其危害性，勇于认罪的行径，焉能不让笔者动容？因为很多的时候，基督徒不能把福音传出去，最大的缺乏就是对罪有大小之分，对人有亲疏之别，对神的属性有错误认知，不能做，也不能成为盐，反而因自己的不慎成为别人信福音的拦阻，为此圣经特别警戒，"你既是教导别人、还不教导自己么．你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么．你说人不可奸淫、自己还奸淫么．你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物么．你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱神么，神的名在外邦人中、因你们受了亵渎"（罗马书2:21/24）"

带着这两重感动，作为编辑不能不把这篇看似平凡，却有着属灵生命指引的随笔带给读者们！

然而，更让笔者出乎意料的是，耶米玛后来也成为在《旷野呼声》网站服侍的同工。这出乎人的意料，却是神特别的恩典，因为在编辑耶米玛作品的同时，自己的属灵生命也在不断地提升，因为耶米玛的作品与众不同。

（二）

要说耶米玛的作品与众不同的最大特色，则是讲章。

"犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为'凡求告主名的，就必得救'。然而人未曾信他，怎能求他呢?未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢?如经上所记：'报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美!'只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：'主啊

，我们所传的有谁信呢?'可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"(罗马书10：12-17)

藉着以上经文，我们可以从保罗的劝勉中看到：一个被上帝差遣的人，他同时应该是一个传道的人，担负着传基督福音的荣耀使命。

这个时代需要真理来支持，真理也需要时代来表达。时代是前进的，真理却在任何时代都是最前进的。时代和人心一样是会改变的，但真理永不改变。真理能够适应任何时代的需要，但时代常常把真理弃绝了。真理能使任何时代表现得很理想，然而时代常常曲解真理，制造异端。人们若顺服真理，真理就使人得自由。主耶稣到世间来，就是执行这伟大的任务。真理是什么呢？主耶稣说："我就是真理"所以生活在这个时代的基督徒是有福的，因为真理的主仍然活在每一个真基督徒的生活中！

然而，能否把圣经的真理与这个时代结合起来，达到"复兴教会，造就信徒，传扬福音，拯救灵魂"的目的，就不能不明言讲章的重要性。

尤其在现今教会中，我们向慕道友传福音，要对基督徒有灵性的栽培和供应，这就需要有方向、有目标、有条理，思维清晰地去宣讲每一场道。为了把圣经真理讲得完备和清楚，我们有必要认真地预备讲章，好的讲章是成功讲道的先决条件。

在过去的年月中，虽然福音到中国已经二百多年，大部分的时间，中国教会的信徒，连传道人和牧师在内，都是国外宣教士那些"遗传的教训"中受教，因此很多人都是戴着已经染上色彩的眼镜来研究圣经，以至于圣经的真理长久被埋没在遗传的教训之下，发不出光来。

近些年来，虽然不断有优秀的讲章出现，跳出了"国外遗传教训"的圈子，但很多的讲章却又充斥着"国内宗派遗传"的影子，从一个怪圈进入了另一个怪圈，这不能不说是中国教会复兴的一大障碍！试想，没有真理的合一，怎么能有真道的合一？

所以在中国的教会，不仅呼唤优秀的真理讲章，更需要涌现出合一的真理讲章，因为这是时代的需要，所以"我们应当离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步"（希伯来书6:1上）

而耶米玛的讲章恰恰顺应了这个时代的需要，因为在所有的讲章中，亲爱的弟兄姊妹们看不到丝毫的"宗派之争、宗派教义、宗派色彩"，只看到了"基督并他钉十字架"。

（三）

为什么在耶米玛的讲章中充满着"基督并他钉十字架"的信息呢？缘由在于其作品具有着三个属性：一是真理的属性；二是生命的属性；三是道路的属性。为什么这样说呢？下面就简而言之，不当之处，请各位读者，主爱的弟兄姊妹和属灵长辈给予指正。

一、真理的属性

如果把耶米玛的作品归纳为真理的属性，可能弟兄姊妹就会说"属灵作品哪一个不具备真理的属性，若没有真理的属性不就成了异端嘛"，这样说似乎有道理，但如果我们仔细思考就会发现，还是有很大不同的。如耶米玛有四篇作品，简单划分成为"四女子篇"，分别是《一个美丽而勇敢的女子》、《一个智慧的妇人》、《一个大有信心的迦南妇人》和《一个贤德的女子》，分别讲述的是犹太女子以斯帖、书念妇人、迦南妇人与路得女的事情。

按理说写四个女子的讲章并不是难事，但是我们要思考的是四个女子分别记载在《以斯帖记》、《列王记下》、《马太福音》与《路得记》四卷书中，既有旧约，又有新约，若没有对圣经的熟读、祷告、思考、启示是根本写不出来的。

很多时候写讲章会遇到"三大难"：一是对圣经不熟悉不知如何写，二是熟悉圣经但没有时间难以写，三是读经无亮光即使凭着对圣经的熟悉写出来了，不过仅为知识的积累，对信徒并无造就，因为"字句是叫人死,精意是叫人活"(哥林多后书3:6)

然而耶米玛的讲章却解决了以上的难处，并且给予你很多的想不到，以下几组数据可以说明：

1、讲章数量多：仅2013年元月1日至今，将近305天，耶米玛的博客中的原创讲章几乎每天都有，有时候1天最多可达3篇。这样的多产，不知道读者会怎么看，说真心话笔者远远达不到这个数字。

2、讲章内容多：一是灵命造就的，如《作先知讲道与说方言》，《无知——世上最大的危险》等；二是人物启示的，如《雅各与祝福》、《大卫年老时榜样》等；三是事实评论的，如《因着高温为中华祷告》《从圣经婚姻原则看我国离婚率高的原因》等；四是节日解答的，如《普珥日——犹太人的感恩节》、《从圣经看孝亲敬老》等；五是生活指引的，如《话不可不慎》《我和我家必定侍奉耶和华》等。这么多的讲章，无论新旧约人物、事件的引用之恰到好处，相关启示、带领之水到渠成，给人一种"胸中有丘壑"的感觉。尤为可贵的是，纯粹的以经解经，无偏离之嫌，不仅是神的话语自然流露，更是圣灵的恩膏随意涂抹，怎能不带给读者心灵的震撼、生命的触动和灵魂的洗礼呢？

3、造就人数多：仅"四女子篇"在《旷野呼声》网站点击率分别位于已经编辑耶米玛时代真理讲章的前四，分别为4829、4652、4152、3613。也就是说，大约1.72万人次阅读过这些文章，加上转载的，阅读人数只会大于这个数字。试想，在国内一间教会服侍，一篇讲章无非让几百人蒙恩，但是在网站，却让超过1.72万人次得造就，不能不说是神的祝福。而且这些讲章都是如此高的点击率，虽然不能说篇篇为精品，但篇篇都在用心也不为过，可谓在用文字事工敬拜神，"神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他"（约翰福音4:24）

更让读者没有想到的是耶米玛非专职服侍，乃"上班族"的兼职服侍。兼职的能够与专职的媲美，且有过之而不及，原因何在？藉着《一年的路程——2011年12月31日的日记》一文之"新年感恩与灵程总结"可以窥知一二：

一天又一天，一年又一年，平淡的生活中满了神的看顾与恩典。诗65：11你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。诗42：8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。每一年都靠着恩典度过，每一天又得到格外怜悯，每一时你都与我同在，每一刻你不再放过我。疾病时你医治，困苦时你帮助，孤单时你陪伴，人生处处满了你的恩典。有你，生活才有了光彩；有你，生活才有了力量；有你，生活才满了盼望……。说不尽你的慈爱，唱不尽感恩的歌。在2011年神何等恩待我中华，恩待神的教会，恩待他的每一个儿女。以便以谢的神到如今都帮助我们！尤其是年底，二哥也终于信主了，开始研究圣经。我相信，2012年必是我全家归主蒙恩的一年！

社会上每到年底，写工作总结是必不可少的，让我也来总结我一年来灵程情况：

1、读听圣经6遍；

2、讲道30余次；

3、撰写讲章N篇；

4、整理改写讲章M篇

5、传福音无数次，至少领一人悔改；这不，连一直反对的二哥也开始看圣经了，感谢神！

另外，我基本上能持守晨更，坚持聚会，但探望次数少。刚强过，软弱过；得

胜过，失败过……

今天早上，我照常四点半就起床，不知不觉中，一直祷告到了七点十分（儿子放假），回顾一年来神的恩典，省察自己一年来的得失，为即将到来的2012年国家的事、神家的事、自己家的事……祷告，进入神的同在，就忘记了时间。别了，2011年！

我相信，2012年是我们的国家繁荣昌盛的一年，是中华教会极大奋兴的一年，是我的全家归主，大大蒙福的一年。

愿神赐福给我们！

读经、祷告、爱灵魂、传福音、省察！

这样的耶米玛，难道不是在用生命服侍神吗？如此甘心乐意的服侍，怎能不写出代表这个时代真理的讲章？既然是时代真理的讲章，又怎能没有圣灵的带领？怎能没有恩主的同在？怎能不成为神祝福教会和弟兄姊妹们的管道？因为：

"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就"（约翰福音15：7）

"我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚么。"（约翰福音15：5）

二、生命的属性

"我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛"（约翰福音10:10），得着永生的惟一方法就是要相信基督为个人的救主（约翰福音3:15），但得着生命和丰盛的生命必须先有丰盛的资源，而那无限的资源在神的儿子耶稣基督里面（约翰福音14:6），信徒只有住在他里面，才能得着（约翰福音15:1/5）。

如果在我们里头没有生命，即使听了道，也是路旁的心田，小鸟飞过来把道的种子给叨走了；若仅仅满足于得救，没有丰盛的生命，不久你就会对围绕你的属肉体的生命（哥林多前书3:1/4）做出让步，注定是失败的。

所以时代真理讲章，必须有改变这个时代的作用，有改变人心的作用，否则就不能称之为时代的真理。也就是说时代真理讲章不仅要有真理的属性，还要有生命的属性。因为真理的属性是从外面让人改变，而生命的属性则更新人的里面。这就如一个茶杯，虽然外面洗得很干净，里面却充满着污垢，仍然是不洁净的，一个信徒，即使外面徒具敬虔的行为，但里面若黑暗，那黑暗是何等的大呀！

而耶米玛的时代真理讲章却带给我们生命的属性：

1、顺服。如《极穷乏时的奉献》一文，引用经文后提出观点"我们常认为奉献是在富足的情况下，在有余的情况下。在上面三段经文中让我们看到的是在极穷时尽己所有奉献，他们的行为不是有余时随随便便的施舍，而是极穷时实实在在的奉献。他们的奉献，值得今天生活在丰富年中信徒学习"，这种抛弃奉献是"富足的情况下，在有余的情况下，随随便便的施舍"，而是"极穷时实实在在的奉献"，让人耳目一新，因为这一个对比，实乃新旧生命属性的对比，富足和贫穷环境的对比，施舍和奉献的对比，只有在对比中，才能让信徒发现对神的亏欠，才能够甘心顺服，在奉献的功课中彰显生命的馨香。为了说明顺服生命的过程，耶米玛接二连三指出了15个细节，即西顿的撒勒法寡妇的信心考验、盼望体现、爱心付出、蒙福的经验；穷寡妇的甘心乐意、毫无保留、被耶稣看到、得神称赞、被后人纪念；马其顿众教会的神之恩典、极穷时的、超过力量的、求来的、照神的旨意的、激励他人的，一环扣一环，生命属性骤然增强，不能不让人看到顺服之重要，顺服之蒙福，因为"西顿的撒勒法寡妇奉献后立即经历了神的恩典：在饥荒中得饱足，不久又经历了儿子死而复活的神迹。穷寡妇奉献后虽没有记载出现什么明显的恩典，但我们信天父必看顾她，不会让她饿死。单就把她奉献两个小钱的事记载在圣经上，就是神对她最大的恩典。马其顿众教会奉献，也是讨神喜悦的奉献，因着他们甘心乐意的奉献，神就大大赐福给他们，成为让保罗喜爱的教会。"也可以说，藉着奉献的功课，让人学会顺服的生命，也藉着人的顺服更多经历神的恩典！真的，藉着以上分享，亲爱的弟兄姊妹们可以看到：信徒有一个选择——你可以用信心顺服神享受丰盛的生命；或是顺服罪过着失败的生活。但神愿意你知道一个顺服生命的能力，它会使你胜过一切阻挡你过丰盛生活的境况。当你把自己献给他，以他作你的主，因信让他通过你活出他的生命时，丰盛的生命就开始了，因为圣经告诉我们"也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具．倒要像从死里复活的人、将自己献给神．并将肢体作义的器具献给神。"（罗马书6:13）

2、事奉。要活得更丰盛，亲爱的弟兄姊妹们必须侍奉主耶稣，他自己也曾做我们的榜样，因为他侍奉神直至加略山，而自始至终都是顺服的仆人，"反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。"（腓立比书2:7/8）如耶米玛的《十字架的十大意义》一文让我们明白，这个事奉竟然包含着痛苦和羞辱，咒诅和代替，流血和争战，舍己和顺服，破碎和浇奠，并非像人们想象的"一信主万事大吉""一信主永远是九九艳阳天"。为了让人们从深层次体会到这一事奉生命的属性，特别发出"你愿意为建立别人的信心而被烧奠吗？就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来"的呼吁，如同两刃的利剑刺透人的骨节和骨髓，让人明白不"效法这个世界"，就要察验"何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意"，前提则是"把身体当做活祭"，"所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"（罗马书12:1/2）

3、圣洁。分别为圣的生命，有积极和消极两方面。积极方面，你要被"特派传福音"（罗马书1:1）；而消极方面，你要从任何与神纯全旨意有冲突的事物中分别出来（参哥林多后书6:17）分别出来的意思就是成圣。如《教会如何面对冲突》一文，指出"教会是蒙召者的聚集，即为聚集，教会里是人们最杂的地方，因各人的背景不同、环境不同、文化水平、生命经历等有所不同，看问题的角度也会不尽相同，问题也便逐渐衍生，甚而出现冲突。地上没有一间完美的教会，因地上的教会都是由我们这些不完美的人组成的，可以说，世上有的问题在教会也基本存在，2013年6月份有资料显示：有37%的牧师上色情网站，信徒更多。既如此，教会当如何面对各种冲突呢？"。紧接着又把各种冲突概括为六大类，即管理上的疏忽、外界的压力、教义上的争论、信仰上的迫害、意见不合、异端的侵袭，并一一"对症下药"，开了"一剂良方"，这种针砭问题实质的讲章确实能够扫除阴霾，持守教会和信徒的圣洁。试想，教会和信徒若不从罪中分别出来归向神，基督徒的生命只能是"草木、禾秸"，而时代真理讲章就能起到这个果效，因为里面有着生命的属性，所以圣经告诉我们"少年人用甚么洁净他的行为呢．是要遵行你的话。我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里、免得我得罪你。"（诗篇119:9/11）

4、成熟。耶米玛的博客中，也转载了许多牧者精彩的讲章，同时也根据她个人的看见作了部分修改，更贴近生活。如《约伯——苦难中的得胜者》一文中，陈佟道牧师认为基督徒的家庭生活是基徒生活的主要部分。基督徒既不是离群独处的人，所以一个好基督徒绝不是只在自己一个人的时候才是好基督徒，跟别人相处时就不是好基督徒，这样的基督徒生活是失败的，我们应当无论在家庭、教会或社会中，都是个发光的信徒。而家庭生活却是学习处身于群体生活的基础，是考验我们灵性最实际的地方。许多人对外可以冒充属灵，回到家中就无法冒充属灵。在教会中，人人以为他爱主，但在家庭中，人人都知道他是否真的爱主。但是如何经得起考验，成为得胜者，让生命成熟呢？耶米玛藉着约伯并设立了八个问题：即他住在什么环境中?他树立了什么榜样?他有什么蒙福的记号?他怎样对待儿女?他有什么危险?怎样胜过苦难?他留下什么见证?他得着什么赏赐？并分别指出了答案：

"诚然，基督徒的家庭应当注意附近的环境，不好的邻舍确能影响儿女……，但如果找不到较好的环境，难道我们的家庭就不能发光了么?这不是绝对的理由。约伯是很富有的人，他也未能住在一个好的环境中，何况我们呢?因为神对各人的安排并不相同。神召亚伯拉罕离开吾珥，却把约伯留在乌斯。但他们无论是离开吾珥，或留在乌斯，都是同样为神发光。基督徒该表现出胜过环境的生命能力，那才是生命之光。"

"约伯是家庭中的家长。家长有没有好榜样，对家庭中其他的人有很大的影响。在此神称赞约伯有四大长处:他是"完全"的；他是"正直"的；他"敬畏神"；他"远离恶事"。注意:四种德行既都是神自己对他的称赞(伯1:8)，可见都是实在的，没有一样是在人面前装模作佯的。惟有这样真实的品德才可以作家人的榜样。但许多人的德行是为着作榜样而装出来的，那不算真正的德行，只会教导家人装假，不能作家人的榜样。"

"可知他的儿女很听从他的教导，富有确是神赏赐的结果。约伯的家庭还有一样是许多现今基督徒家庭所没有的，就是和睦，这必然是与约伯自己的灵性大有关系。约伯对待妻子一定很温和，教导子女也必按情理。约伯的家庭有一样很特别的设备，这设备不是冰箱，也不是电视机……而是"祭坛"。约伯有个家庭祭坛，像亚伯拉罕那样。他的家庭蒙福并非无故，乃因他作了家庭的守望者。他的家庭没有魔鬼的余地，却有神实际的同在、圣灵的掌权。许多信徒没有家庭的祭坛；有些家庭的"祭坛"已经坍塌了，还没有修葺，给魔鬼机会，引起不安。

"虽然约伯很富有，而他的家也必定可以往得下所有的儿女，但他教导他们凭自己的劳力工作，使他们不倚靠父亲的财富生活，而知道自力更生，自已成家立业。关心他们的灵性，他叫他们自洁，准备献祭。基督徒的家长们应当在真理和灵性上作家庭的领导人，好像牧师领导信徒一样。可惜许多基督徒家长自己的灵性比儿女更不如，甚至完全不关心儿女的信仰问题，没有在真理上栽培他们，任让他们随从今世的潮流，只关心他们属世方面的前途、不为他们灵魂失丧担忧。有些基督徒家长只会用强迫的方法，使他们的儿女参加教会活动，结果反而引起更大的恶感。或许我们在某些事上，或在某些特殊的情况下，要用强迫方法使儿女就范。但也不过是不得已的方法而已；然而在信耶稣这件事上，却不可用强迫的方法。反之，如果儿女只不过为着顺从我们的意思而到教会，我们到应觉得不放心，仍当留心他们是否确实对神有信仰，是否确已有了得救的经历，这才是真正关心儿女的灵魂，因为如果他们只为顺从父母的意思而表面信主，这种信仰是没有果效的，不能使他们得救。我们一方面要使儿女知道基督徒是完全尊重人的信仰自由的，另一方面却不放弃我们的责任，仍然不断用爱心劝告他们，不断表示我们深切盼望他们归信基督，这样，才能真正把儿女引到主面前。防止他们犯罪。在今天这样的世界上，只有爱主的信徒能在罪恶潮流中站立得住。如果你不要儿女太爱主，让我忠实地告诉你，有一天他不但不爱主，连父母也不爱了。

"约伯既有敬畏神的心，他有家庭又有神赐福的凭据，有家庭的祭坛，有和睦相爱和各种属灵的德行，是否就没有危险苦难?不是，这几节圣经告诉我们，他的家庭虽是神人一同称许的，却也是魔鬼所嫉妒攻击的。属灵的教会往往也会被魔鬼攻击得更厉害"

"约伯在受到这样大的不幸时，不是先埋怨神的不公平，乃是先自卑，向神下拜，承认并敬佩神所给他的遭遇。许多基督徒的家庭是充满怨言的家庭，夫妻、父子、母女、兄弟、姊妹之间互相发怨言。这到底是为什么?大概因为作家长的平时随便向神发怨言的缘故吧!怨言使家庭失去神所赐的平安。但约伯在忍受这么大的苦难的时候，并不怨叹，倒是先行自卑向神敬拜。"感恩"乃是应付任何家庭患难的得胜秘决；"怨言"则是我们应付任何试炼都必失败的定理。而在任何环境中能感恩的要决，乃是能在任何环境中知足。约伯知足的感恩，给我们对知足有一种新的启示，告诉我们什么是知足。"知足"就是以现在所有的为足。"知足"不是不求神给我们最好的物质享受，只求稍为好的享受就算知足了；如果一个人自以为是知足的，因为他没有奢求，只求比现在好一点，等到他比现在好一点的时候，他仍会再求好一点，这样，其实他从来就不知道什么叫知足"

"约伯胜过苦难的结果，是为神作了一个美好的见证，证明地上有人是真爱神的，不是只在蒙神赐福的时候才爱神。约伯见证了神并非只能在常给人各种物质福气的时候，才有人敬爱他。神的可爱可敬，乃是由于他本身是可敬可爱的神。约伯就是在毫无福气、满受祸患的景况中仍然敬爱神的人，所以他的感恩和敬拜，证明神本身是可敬可爱的。"

"约伯受试炼之后，得着加倍的福分。我们如果不读约伯记四十二章的经文，我们对约伯所受的痛苦，必然觉得没有什么意义。虽然约伯的苦难是经过神的许可才临到他身上，但神这样的许可有什么意义呢?无论如何，约伯已经受了一场很大的痛苦，备受魔鬼的攻击，这怎能算是胜利呢?但读了四十二章的经文之后，就知道神允许约伯忍受这些苦难是出于他美好的旨意，因为神要藉着这一场大苦难，使约伯一方面得着比以前加倍的福气，另一方面又知道应加倍地珍惜神的恩典，感恩的心就格外增加了。神在平安的环境中给我们平常的福气。但神所赐那种加倍的"双料的"福分，却常是跟在试炼和苦难的后面才赐给我们的。愿神赐福他的话语，也赐福给我们，让我们都能得到约伯所得的福气！"

藉着以上耶米玛的分享，不知弟兄姊妹们对成熟的生命有什么认识？这种用真理解释生活，用生命影响时代的讲章在耶米玛的作品中比比皆是，而这种讲章能够让读者的生命由婴孩时期（哥林多前书3:1/4）到孩童时期（约翰一书2:12）、青年时期到父老时期（约翰一书2:13），这种讲章的生命属性让弟兄姊妹们明白"我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。"（罗马书8:28）

三、道路的属性

什么是基督徒？一个基督徒是一个神迹；除非他只是挂名的基督徒而异，耶稣说过"凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进神的国"（马太福音7:21/23）换言之，并不是每个自称是基督徒的人都是重生的基督徒。基督教不同于世界上其他一切宗教。因为他永远不是表面所认为的宗教，而是神儿子道成肉身把生命赐给一切信他的人，让一切得着他生命的人肉身成道，长出基督的样式，活出基督的模样，成为这个时代的祝福。

而如何让一个满有真理的属性和生命属性的神的儿女，能够荣神益人，就不能不提到耶米玛时代真理讲章的第三个属性：道路的属性。

道路的属性，简而言之就是如何走旷野之路。因为一个基督徒并非蒙恩得救（出埃及）就被直接带到"迦南美地"，中间还要经过旷野。旷野之路漫长修远兮，充满艰难困苦，而且还是必经之路。面对旷野之路出现的问题如何解决，则是时代真理讲章带给我们的重要部分。所以，一篇讲章，不在于构思的精巧，设计的完美，真理的多少，而在于对神儿女的造就有多少、警示有多少、警戒有多少、生命长进有多少！

耶米玛的讲章在道路的属性方面主要有三个方面的特征：即信心、争战和得胜。

由于篇幅有限，在这里不一一分享，只要你读了耶米玛的时代真理讲章，你会对三个方面的特征有着深刻的认识，道路的属性在于引导我们在属灵的事上得胜，只要天天为基督而活，就有圣灵所结的果子——爱，爱的表现是喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔和节制，因为"我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事"（加拉太书5：25）

当我们分享耶米玛时代真理讲章的三个属性，即真理的属性、生命的属性和道路的属性，不难发现这三者恰恰就是主耶稣自己，因为耶稣说："我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。"（约翰福音14：6）

惟有耶稣——可能才是耶米玛时代真理讲章带给我们最好的分享吧！

当然，在耶米玛时代真理讲章中也存在对时代信息的面掌控力度还不够，对国度的视野还比较狭窄，对信徒的生活了解还不够全面等不足，但是我们相信，只要耶米玛不断地追求，神所赏赐的会更多、更好，因为：

"人非有信、就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人、必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"（希伯来书11:6）

（四）

分享了耶米玛的"时代真理"讲章后，大家会问作者本人感到好奇，为什么叫耶米玛呢？她究竟是怎么创作的？下面，就把作者的随笔《"耶米玛"网名的由来及创作历程——耶米玛回旷野呼声网站天涯》一文以飧读者：

关于网名为何叫"耶米玛"？前一段，邯郸一年轻牧师也问到此问题。我想许多肢体也对此感兴趣。

伯42：14-15他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。

神亲自给约伯作见证说他完全正直，敬畏神，远离恶事。这样的属灵父亲那里找。他的长女耶米玛，极其美貌，不用说，一定是个秀外慧中的才德女子，她敬畏神，是个难得的贤妻良母。看外表，人人喜爱，看内里，美不胜收，谁不羡慕做这样的女子，我给自己起名叫"耶米玛"，就是希望自己能象真正的耶米玛一样。虽然外貌是上天赐予，不能改变，但我可以从内里追求，学象耶米玛。

神拣选我的过程是奇妙的，我本是一骄傲之人，总觉得自己比别人强。在娘家的20多年来里，我一直跟着母亲侍奉偶像：烧香、磕头、上供，在本村上完小学与初中后，顺利考到县一中，之后，又考上省内一所大学。但毕业后，却分配下乡，一下子跌落万丈深渊，一切美梦化为泡影……，在我人生走到尽头时，失去工作2年多，婚姻不称心，事业上一事无成，1997年7月16日，没有人给我传福音，是我自己找到教会的，一教唱诗的姊妹给我说只有耶稣是真神，从那时候起至今我就没有停止过聚会，在外流浪多年的浪子终于回到了家。

有了主，我就有了一切，主救了我的生命，赐给我平安、喜乐。信主后五个月，我的工作得以安置到现在的单位，当时，我还是追求世上的功名，不断地写点论文，得到局长及同事们认可，也得到几任市委书记、市长多次批示，论文也偶尔登上省级刊物，许多文章在当地报刊杂志上刊登，2000年与2001连续两年获得《邯郸晚报》优秀通讯员称号，可谓把神赐的恩赐献给了世界。1999年8月20日，我受洗归主。2000年站起来服侍神：讲道。后又参与到教会的侍奉中：开月会，主持主日崇拜、递圣饼等工作。

信主初期几年，从读经中得到亮光时，也偶尔写了几篇讲章。但当时对圣经不太熟悉，加上生命幼稚，现在看来真是不成样子。

感谢神，因着工作的清闲，让我有大量时间用在研读圣经上，而且近年单位给每位职工配备一台电脑，让我有大量时间在电脑上查看学习其他牧者讲章，既扩大了自己圣经的知识面，生命也得到提升。但我发现一些观点与圣经不付时，又结合自己所得的亮光，对牧者讲章进行修改、整理，期间自己也不断撰写一些讲章，但后来，电脑病毒干扰及更换，大量讲章随着丢失。2011年7月20日，我开设了个人博客，把整理的名牧讲章及自己撰写的，不断挂在博客上与肢体分享。

因着没有上过神学与圣经学，所写讲章全部是自己研读圣经时圣灵感动所得，写起来得心应手，下笔有神同在，无拘无束，不断提出新观念、新想法，不受条条框框限制，我发现竟然很受肢体们欢迎，不断被肢体转载，许多基督徒与牧者加我为好友。

今年5月份，旷野呼声网站大漠兄发现了我的讲章，邀请我加入旷野呼声网站作者群，我一口答应了。从此，写作更有负担，读经更有亮光，创作源泉源源不断，常常是写着这篇就想到下篇，如我写《雅各与以扫兄弟和好》，就想到了《雅各与祝福》、《弟兄和睦同居的美善》，更让我没有想到的是，我忽然想到雅各传奇一生经过的四个阶段来，因此就有了我的得意之作《雅各一生的四个阶段》。尤其是进入11月份以来，天天读经，天天有亮光，写都写不过来，写的讲章更多了，眼界也拓宽了，生命也长进了。感恩节前《普珥日——犹太人的感恩节》，被《福音时报》采用。半年多来，我的作品不断在旷野呼声网站上出现，现已达上百篇。荣耀归主名！

由于自己没有上过专门学校，也没有时间参加各种培训班，自己的看见非常有限，加上写作水平有限，又是急性子，常常文章一出手就匆匆摘在博客上，有许多不妥之处（发现后我会及时修改），也十分欢迎肢体们及时提出意见与建议，以便做的更好。

感谢神，在我工作之余，赐给我足够的时间读经、祷告、聚会、灵修、创作……，我将再接再厉，继续用好手中的笔与电脑，把神赐给的聪明才智、写作恩赐、读经亮光献给神，创作出更多讲章与肢体分享。

最后，也恳请肢体们为我祷告，求主帮助我，赐给我更多恩赐为神所用！

阅读完随笔，笔者也是感慨万千，但再多的话语，也不如以马内利的神常与众教会和众圣徒同在，也愿更多的有文字事工负担的弟兄姊妹们，像耶米玛那样，藉着《旷野呼声》网站这个平台成为神祝福这个时代的管道，阿门！

再一次感谢各位读者、弟兄姊妹们对《旷野呼声》网站及同工这么多年来的代祷、关心、支持、理解、包容！