第二课 家庭祷文或「主祷文」

（经文：马太福音六章9至13节）

最简单和最全面的祷告典範出自我们主的口，他应门徒的要求说出这个祷告（路十一1）。研究这个祷告时，思想以下几点，对我们会有帮助：-

这个祷告的名称。我们称它为「主祷文」，因为它是由我们的主提出来的。但「门徒祷文」或「家庭祷文」是更好的名称；因为我们的主没有作出这个祷告，他也不能这样做，因为他没有罪可认。这是他的祷告，只是因为这个祷告由他制订。

这是普遍适用的祷告。这个祷告适合任何时间或地方的任何基督徒。所有爱主的人都可以这样祷告。

这是一个祷告的模範或模式。这是我们应该作出的祷告的範例。它告诉我们怎样祷告，以及为什么事情祷告。司布真（Spurgeon）形容它是「设计我们的祷告的模範。」耶稣说我们应该这样祷告（太六9）。

在这一课，让我们坐在主脚前，学习怎样祷告，以及为什么事情祷告。

1.崇敬天父上帝

祷告在我们来到神面前时开始，我们必须带着崇敬和敬拜来到他面前。在提出请求前，我们要祷告「我们在天上的父」。这?强调两个真理：-

关系。「天」这个字显示那种向上的关系。只有神的儿女，成了他家庭成员的信徒才能够作出这个祷告（约一12–13；加三26）。「我们的父」这几个字显示那外在关系。我们不单是神的儿女，也是他家庭?的兄弟姊妹——以弗所书三章15节。

敬畏。「我们在天上的父」这几个字显明这点。他不是地上的父，而是我们在天上的父。我们被带进与他那圣洁和亲密的关系中虽然是美好的，但我们来到他面前时，必须总是带着他应得的敬畏，而不是漫不经心或随随便便。

2.神儿女的祈求

头三个祈求是为了神的荣耀和他国度的进展，后四个祈求则是为了我们自己：头三个祈求一再重复「你的」这两个字，指的是神；后四个祈求则重复「我们」，指我们自己。

祈求神的名得到尊重——「愿你的名为圣」。神的名代表他的位格，并包含他所有属性——他的能力、智慧、圣洁、公义、怜悯和真理。祈求神的名被尊为圣，就是祈求他能够为人所认识和荣耀。我们第一个祈求应该是为了神的荣耀（约十二28；彼前四11）。

关于神国度的祈求——「愿你的国降临」。神的国有两个方面。首先有现在的方面。神的国是属灵的，现在在人的心?和生命中建立起来，透过重生才能够进入（约三3）。我们的主现在将这个国接到自己那?，当这个国完成时，他便会再来（路十九12）。神的国也有将来的方面：我们祈求君王再次来临，在地上建立他的国；我们也祈求当所有人都认识他时，他便施行统治（来八11）。

祈求神的旨意成就——「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。神最终的目的是当我们亲近他，祈求他的旨意成就时，他在天上完全成就的旨意，在地上也完全成就。这个祈求教导我们什么才是真祷告——不是要神按照我们意思做事的方法，而是令他能够按照他的意思，也就是他的旨意做事的途径。

为我们日常的需要祈求——「我们日用的饮食，今日赐给我们」。我们在地上需要的一切——我们的生命本身、食物、居所、衣服和力量——都要倚赖神。这是神会仁慈地应允的祷告（腓四19）。他告诉我们不要为自己的需要担忧（太六8、25–34）。「今日赐给我们」这几个字也提醒我们，我们需要学习一天一天地过活。

祈求赦免——「免我们的债，如同我们免了人的债」。我们是需要赦免的罪人。我们可以怀着肯定作出这个祷告（约壹一9）。但要留意，这个祈求赦免的祷告是有条件的，我们要饶恕别人，因为我们祈求神赦免我们，「如果我们免了……」不饶恕别人就是失去与天父团契的喜悦，而那是我们每时每刻都应该经验的。我们的救恩不会受到影响，但我们与神的团契却会受到损害。

祈求得到力量——「不叫我们遇见试探」。「试探」这个词可以指罪的引诱，而那是魔鬼的工作；这个词也可以指神在他儿女生命中计划或容许的考验，而这总是为了他们的好处和他的荣耀（来十二6–11）。「不叫我们遇见试探」这个祷告，是祈求神不会容许我们被撒但邪恶的引诱或神有目的的考验胜过（林前十13）。

祈求得到解救——「救我们脱离凶恶」。我们在肉身中，不断和自己邪恶的本质抟斗。耶稣相信魔鬼存在，并吩咐我们祈求自己能够从魔鬼有力的攻击中得到解救——参提摩太后书四章18节。

3.以荣耀颂作结

这是对神的赞美，正如「国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们」这句话所显示。我们这样结束祷告时，是肯定我们相信，这个世界的列国实际上都是我们天父的合法财产，所有权柄和能力全都单单属于他，只有他配接受一切的荣耀和荣誉，而且他是永?的君王。我们以衷心的「阿们」结束，意思是「诚心所愿」！