逾越节

出12：11“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”

历史背景

以色列人(属于希伯来民族，后被称为犹太人)大约在主前一千四百四十五年离开埃及，从此以后他们就一直于每年春季守逾越节。一般而言，逾越节是在受难日和复活节前后。

以色列人在埃及受苦害、被奴役了四百多年之后，神听到他们的哀声，于是决定要救拔亚伯拉罕、以撒和雅各的子孙脱离埃及为奴之地。神兴起摩西，委派他带领以色列人离开埃及(出3-4章)。摩西顺服了神的呼召，将神的吩咐正告埃及王法老：“容我的百姓去”。为了使法老正视这一从神来的命令，摩西藉着神的大能降灾审判埃及。在这期间，法老数次答应容许以色列人离开，可是当灾情有所缓解时，法老竟又出尔反尔。最后神降下了第十灾，这最后一灾使埃及人终于别无选择，只好打发以色列人从他们那地离开。在将降下第十灾的那天夜里，神差遣灭命的天使巡行埃及全地，“把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜”都击杀了(出12：12)。

那时以色列人仍住在埃及，他们怎样得以逃脱灭命天使的击杀呢?神赐给他的百姓一道特别的命令，只要他们遵照执行，他们的家人及头生的儿子都将幸免于难。神吩咐以色列各家取一只无残疾的公羊羔，并在亚笔月间的十四日黄昏把它宰了，如果一家的人太少，也可以与邻舍共取一只(出12：4)。各家要取点被宰羊羔的血，涂在房屋左右的门框和门楣上。当灭命的天使巡视全地时，就会“越过”那些以涂血为记号的房屋(“逾越节”一语从希伯来文“pesah”而来，意思是“跳过”、“越过”或“饶命”)。以色列人因着被杀羊羔的血得以免除死亡的刑罚，而所有埃及人的长子以及头生的牲畜都被击杀。神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为他无法区分以色列人和埃及人，而是希望藉此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，他要在几百年后亲自降世除去世人的罪(约1：29)。

在那个特别的晚上，以色列人都当穿戴妥当，随时准备动身(出12：11)。神吩咐他们用火烤羊羔，断不可用水煮，并且要预备无酵饼和苦菜。夜间当埃及人哀求他们离开时，他们就要吃这些食物并赶紧离开。当夜所发生的一切都应验了耶和华所说的话(出12：29-36)。

历史沿革

从那时起，以色列人遵照神的吩咐开始在每年春季守逾越节，并作为“世世代代永远的定例”(12：14)。当然这以后的献祭只是纪念性的，只有头一次在埃及宰杀羊羔才是真正有效的献祭。以色列人建造圣殿以前，每年逾越节各家都要聚在一起，宰杀羊羔，从住处除去一切的酵，吃苦菜。更重要的是，他们要讲述神带领他们的祖先离开埃及地和脱离法老辖制的大能作为。希伯来民族就一直这样世世代代记念神的救赎以及他们脱离埃及为奴之地得享自由的奇妙经历(参出12：26注)。当圣殿建造完毕以后，神就吩咐他们在耶路撒冷守逾越节和宰杀羔羊献祭(比较申16：1-6)。旧约圣经记载了以色列人在圣城所守的几次有特殊意义的逾越节(如：王下23：21-23；代下30：1-20；35：1-19；结6：19-22)。

新约时代的犹太人也同样守逾越节。主耶稣的父母曾经在他十二岁的时候带他到耶路撒冷过逾越节，圣经中记载的有关主耶稣童年生活的惟一事件就发生在此时(路2：41-50)。以后耶稣也定期上耶路撒冷过逾越节(如：约2：13)。在主耶稣就要上十字架以前，他与门徒在耶路撒冷一同吃的最后晚餐就是逾越节的筵席(参太26：1-2，17-29)。主耶稣自己也是在逾越节那天被钉死在十字架上，他就是那“逾越节的羔羊”(比较林前5：7)，要拯救一切相信的人脱离罪和死亡的权势。

犹太人直到今天仍然在守逾越节，只是其性质已经有所改变。由于耶路撒冷不再有犹太人的圣殿，使他们不能遵照申命记16：1-6的吩咐在圣殿宰杀羊羔，所以当今的犹太人守节时(称为seder)已不再宰杀羊羔献祭。但每逢逾越节，犹太人仍然全家团聚，按礼仪从家中除去所有的酵，由家中的父亲讲述他们的祖宗脱离埃及的奇妙经历。

逾越节与耶稣基督

对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”(西2：16-17；来10：1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。注意，出埃及记十二章中有以下几点使我们看到救主和他的旨意。

1．逾越节事件的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约(参申7：7-10)。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇异恩典(参弗2：8-10；多3：4-5)。

2．以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒(出12：13，23，27；来9：22)。

3．逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”(出12：27)，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表基督代替信徒而死(参罗3：25注)。保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊(林前5：7)。

4．以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的(出12：5)，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪(比较约8：46；来4：15)。

5．以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡(林前10：16-17；11：24-26)。如同最初逾越节的

羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭。我们守主晚餐的目的乃是为了“记念”主(林前11：24)。

6．以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上(出12：28；比较来11：28)，他们就藉着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救(出12：7，13)。我们也只能藉着“信服真道”(罗1：5；比较16：26)得到基督宝血的救赎。

7．逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的(出12：8)。在圣经中，酵通常是罪和道德败坏的象征(参出13：7注；太16：6注；可8：15注)，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来(参出12：15注)。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神(参“信徒的属灵分别”一文，页1897及“基督徒与世界的关系”一文，页2106)。