二、言为心声

我要用一个实例来说明这一章的主题。在第二次世界大战中，当时我是驻扎在南非的英军一家医院护理助手。有一次，我受指派，负责一所设在沙漠的小型接待站的工作，专门为痢疾病人提供服务。

每天早上，我的主管医生就叫我和他一起，巡视那些躺卧在沙地上的病人。我发现这位医生每天都用同样的两句话对病人打招呼。第一句是：「早上好，你怎么样？」第二句话即是：「让我看看你的舌头。」

但很快我又发现，他很少在意第一句问话：‘你好吗？’的答案。他总是很快就问第二句话：「让我看看你的舌头。」当病人伸出他的舌头时，他会非常仔细地察看，然后他就估测出病人的实际状况。这是从病人的舌头看出来的，而不是从病人对第一个问题的回答中得到的。

这件事让我很吃惊。但是到了后来，当我开始从事基督教事工时，很多时候我意识到，神也像这位医生一样看待我们。神可能会问我们：「你怎么样啊？」于是，我们可能会自己先进行一番评估，然后再向神给出答案。但我想，神要问的下一句却是：「让我看看你的舌头。」当神看过我们的舌头以后，他会对我们的属灵状况做出他自己的评估。舌头的情况是我们衡量属灵状况的可靠指针。

现在我们要从圣经中来寻得依据。圣经中有许多段经文，确认口舌与心之间存在着直接的关系。主耶稣在马太福音12:33-37中讲到：「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类(他在指责当时的宗教领袖)！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。」

主耶稣在这里用比喻设立了一个原则。就是口和心之间是直接相关的。他把心比作树，将口里所出的话比作果子。而你口里所说的话会反映出你心里的光景。例如，他说：「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」我们看到，在这里主耶稣用了三次‘善’和三次‘恶’。也就是说，如果心是善的，说出来的话也是善的；如果心是恶的，说出的话也是恶的。

在马太福音7:17-18中，主耶稣又说过类似的话：「这样，凡好树都结好果子；唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。」由此可见，树的种类不可避免地决定了果子的种类。反之亦然，当我们看到果子就可以知道树的种类。树就是人心，而果子就是嘴唇。如果心是善的，从嘴里说出的话也是善的。如果从嘴里所出的话是恶的，我们也知道他的心是恶的。不可能从好树结出坏果子，也不可能从坏树结出好果子来。所以，心里的光景，与嘴唇的状况之间，有着绝对不变的关系。

我们可以用各样美善、圣洁、公义的念头来掩饰自己内心的光景。但有一个确定无误的衡量指针，就是我们的嘴唇。如果从我们的嘴里所发出的话语是败坏的，那么，我们的心也一定是败坏的。此外，别无其它的结论。

我在东非做过五年的教育工作。其中有一个我工作过的部落叫马里高利(Marigoli)。我很惊奇地发现，在他们的语言中，‘心’和‘声音’是同一个词。那时，我曾感到很纳闷，他们说这个词时，到底是在指什么？是指‘你的心’呢？还是‘你的声音’？当我开始仔细思考之后，我才体会到，这个语言中的特殊用法的深刻内涵。事实上，声音就是心灵的表现。声音通过词语来表达内心状态。这与耶稣所说的有异曲同工之妙：善心不会发出恶语，恶心也不会发出善言。

当我们对自己的属灵光景心中有数，而来到神面前时，我想神会以那位医生的方式来响应我们。你也许会说：「神啊，我是一个很好的基督徒，我真的爱你，并且还去教会作礼拜。」但是神会对你说：「让我看看你的舌头，我就会知道你心中的真实光景。」

我想用旧约圣经中的两段预言性的描写来说明这一点：第一段讲的是作为弥赛亚的基督；第二段讲的是基督的新妇，即教会。在这两种情形中，整幅画面突出强调的都是嘴唇的情形。诗篇45:1-2可以说是对弥赛亚的优美生动的预表：「我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。(后面就是诗人对这位身为弥赛亚的君王的赞誉：)你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以，神赐福给你，直到永远。」

这里所描绘的弥赛亚充满了恩惠、荣美和圣洁。他的荣美首先表现在什么方面呢？就是表现在他的嘴里。这里讲到‘恩惠’浇灌在‘他的嘴里’。接着又说「所以，神赐福给你，直到永远。」

这段经文讲到两个重要的原则。首先，弥赛亚的恩惠借着他的嘴唇彰显。其次，神也因着他嘴里的恩惠永远赐福给他。当主耶稣道成肉身显现在世间时，曾有差役奉命前去捉拿他，当他们回来时，祭司长和法利赛人询问他们说：「你们为什么没有带他来呢？」他们回答说：「从来没有人像他那样说话。」(约7:45,46)他嘴里流淌出来的恩惠，是他弥赛亚身份的标志。

所罗门的雅歌描绘了弥赛亚和他的新妇的形象，以及他们之间甜美亲近的关系。雅歌4:3特别强调这位新郎：「你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美，你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」

对于新郎，首先突出表现的部位就是嘴唇，「你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美。」

这里的‘朱红’一词预表耶稣宝血的洁净，而嘴唇也被宝血所涂抹。这里特别讲到他的脸隐藏在帕子后面，「你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」但是，尽管如此，仍能通过帕子听到他美妙的声音。所以，这里特别要表现的就是他的声音。

在雅歌中的同一段我们又看到：「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你的衣服的香气如黎巴嫩的香气。」(歌4:11)

注意，这里用到两个独特的词来比喻新妇的舌，就是‘蜜和奶’，这也正是神应许之地的特征，应许之地的荣美彰显在新妇身上，特别表现在她的舌和嘴唇上。她秀美的嘴唇上散发出来的香气能透过隐藏的帕子而芳香四溢。虽眼不能见她的佳形美容，但她美妙的唇齿已溢香滴蜜。她的唇好象朱红线，她的嘴也秀美。