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诗篇第五十九篇

诗篇注释 by 赖特

诗59:1〔扫罗打发人窥探大卫的房屋,要杀他。那时,大卫作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。〕我的神啊,求你救我脱离仇敌,把我安置在高处,得脱那些起来攻击我的人。诗59:2求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人!诗59:3因为,他们埋伏要害我的命;有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊,这不是为我的过犯,也不是为我的罪愆。诗59:4我虽然无过,他们预备整齐,跑来攻击我。求你兴起鉴察,帮助我!

诗59:5万军之神─耶和华以色列的神啊!求你兴起,惩治万邦!不要怜悯行诡诈的恶人!〔细拉〕诗59:6他们晚上转回,叫号如狗,围城绕行。诗59:7他们口中喷吐恶言,嘴里有刀;他们说:有谁听见?诗59:8但你─耶和华必笑话他们;你要嗤笑万邦。

诗59:9我的力量啊,我必仰望你,因为神是我的高台。诗59:10我的神要以慈爱迎接我;神要叫我看见我仇敌遭报。诗59:11不要杀他们,恐怕我的民忘记。主啊,你是我们的盾牌;求你用你的能力使他们四散,且降为卑。诗59:12因他们口中的罪和嘴里的言语,并咒虚谎的话,愿他们在骄傲之中被缠住了。

诗59:13求你发怒,使他们消灭,以致归于无有,叫他们知道神在雅各中间掌权,直到地极。〔细拉〕诗59:14到了晚上,任凭他们转回;任凭他们叫号如狗,围城绕行。诗59:15他们必走来走去,寻找食物,若不得饱就终夜在外。诗59:16但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子作过我的避难所。

诗59:17我的力量啊,我要歌颂你;因为神是我的高台,是赐恩与我的神。

我在困难中(五十九1-9)

大卫,或无论诗人是谁,他看来是常在困难之中。在标题中所提及的事上(看撒上十九11-19),大卫肯定是在困难之中。那事情提供了一个罗曼蒂克的故事,但是在这里诗人所说及的是有关国家的敌人,正如第五节所显示的。然而在第六节,我们是身处野蛮的流氓场所,这些流氓使今日大城市中在黑夜后,人不敢停留在街上。诗人的精萃是包括所有这些危险的处境,甚至那些我们必须面对的处境。

保护我(译者注:和合本译作救我脱离)真正的意思是「将我置在高处,使他们接触不到我」。这是一幅有趣的图画,好象父亲将他的孩童放在他肩上,避开了咬人的狗。在第三节,强调点是放在一群流氓如何计画袭击一位无辜的行人。今日喜爱流人血的人(第2节)可能是西方苛刻的贫民窟地主或放高利货的人,也可能是东方无情的放货者。所以诗人祈求上帝自己来看。当这些人行为像似一群野狗时,他们可是非常可怕的。

嘴里有刀。一幅闪族人生动的图画!正如狗没有考虑到人都能看见或听到它们,这些暴徒和捣乱分子也是一样。跟着诗人补充说,万军之上帝耶和华。他提醒自己,上帝是万有的主,所以星宿的主,即是说,天上力量的主,也是以色列民的主,祂帮助他们攻占迦南的群众或军队(两个名词都是同一个字),是红海的上帝,也是在西乃山启示的上帝。

诗人宣告说:主看见这些粗暴的人。因此他再次确定他的信仰,上帝只是取笑他们。这取笑并不是嗤笑\cs8,而是以和平的心思和无恙的感觉。因为上帝知道祂将要得胜。在诗人的时代,上帝将会战胜任何能起来蔑视祂的邪恶的个人、群众或国家。结果,在这地上,此刻轮到我了,我能称呼上帝为我的力量,并且加上,我必仰望你;因为我知道我能完全信靠这位将要得胜的上帝。很奇怪的,「仰望」通常是用作指上帝观望我们!它被用作指祂看顾我们,使我们得到安全。在监狱中有多少人能这样保留他的信仰呢?同时,好象我父亲所作的(看第一节),上帝将我抱起,使我在祂堡垒中得到安全。

我要歌唱(五十九10-17)

诗人在此所使用的言语,是我们以前常常遇到的,即并不是我的信心可值些什么,乃是上帝的信实是一切,后者常常在我前面(并不是迎接我,看出廿三20立约的天使之工作)。但不只是在「我」面前。在我们的圣经信仰中,没有空间可容纳对于自己的拯救采取一种自私的满足,他为全以色列民寻求上帝的帮助。在古老的公祷书中,本诗的版本用了阻止来翻译「行在前面」。它是这个动词拉丁文的意思。因此,在著名的祷文中,我们有这一句话:「主阿,用你的恩典阻止我们一切的作为……。」

但是,诗人也是一个人。他乞求上帝不要杀他们:「不要立刻杀他们──让他们在死前先受尽苦楚」。当你处置他们时,让我的子民首先看见你的公义。只是在此之后,求你消灭他们,以至无有。

现在让我们将第十三节下半节放在正确的视线上:叫他们知道上帝在雅各中间掌权,直到地极。按照今日我们所用的说法,公义必须被看见实践出来,因为正如耶稣宣告的:「人撒种,必会收割」(看太七2)。在第十三节,我们发现一条冷酷的真理,(甲)每一个人所作的,都会受到审判,(乙)终有一天,所有的骄傲和自大都会降为卑。骄傲是这里特别强调的(第12节)。箴言十六章十八节说:「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」骄傲是七项致死的罪中最致命的一项。甚至异教的希腊人也视他们所称的hybris是跌倒的原因,不单人类如此,连神灵也如此!这样让我们用今日的名词来说:假若你骄傲地选择运用,如毒品般的物质,自己贪婪作乐,最后,它会消灭你。

第十六至十七节,副歌。用这篇诗的主要词语直至这点,现在会众用呼喊来回应:但我……然后它承认上帝的力量事实上是上帝「拯救的力量」。

或许我们一生都过着受保护的生活,没有经历到逼迫。但是东正**在过去一千五百年无止境的经历逼迫。在东方教会,「宣教」的观念完全与「殉道」的观念相平衡,即是殉道、见证。当然,东方基督教**也像我们一样读这篇诗。

诗人比起你和我在细小的角落中所能明白的人类历史更多,他对人类受苦的世界有更多的话要说。思想狭窄、无知、和自我中心,是研读篇诗时我们胜过的情绪。这些诗篇给我们一种充满关怀、有思想和祷告的生活观念,在在都是我们人类受咒诅要去面对的。

虽然这样,我们也必须注意,当我们可以生活在和平和安全中,我们的祖先并不是这样。我们应当记得,在中世纪任何欧洲国家里一般人的情况都是充满恐惧感──惧怕(甲)瘟疫,(乙)疾病,(丙)侵略,(丁)税收人员,(戊)巫术和魔术,(己)不知道的事情,(庚)早死。

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诗59:1〔扫罗打发人窥探大卫的房屋,要杀他。那时,大卫作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。〕我的神啊,求你救我脱离仇敌,把我安置在高处,得脱那些起来攻击我的人。诗59:2求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人!诗59:3因为,他们埋伏要害我的命;有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊,这不是为我的过犯,也不是为我的罪愆。诗59:4我虽然无过,他们预备整齐,跑来攻击我。求你兴起鉴察,帮助我! 诗59:5万军之神─耶和华以色列的神啊!求你兴起,惩治万邦!不要怜悯行诡诈的恶人!〔细拉〕诗59:6他们晚上转回,叫号如狗,围城绕行。诗59:7他们口中喷吐恶言,嘴里有刀;他们说:有谁听见?诗59:8但你─耶和华必笑话他们;你要嗤笑万邦。 诗59:9我的力量啊,我必仰望你,因为神是我的高台。诗59:10我的神要以慈爱迎接我;神要叫我看见我仇敌遭报。诗59:11不要杀他们,恐怕我的民忘记。主啊,你是我们的盾牌;求你用你的能力使他们四散,且降为卑。诗59:12因他们口中的罪和嘴里的言语,并咒虚谎的话,愿他们在骄傲之中被缠住了。 诗59:13求你发怒,使他们消灭,以致归
于无有,叫他们知道神在雅各中间掌权,直到地极。〔细拉〕诗59:14到了晚上,任凭他们转回;任凭他们叫号如狗,围城绕行。诗59:15他们必走来走去,寻找食物,若不得饱就终夜在外。诗59:16但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子作过我的避难所。 诗59:17我的力量啊,我要歌颂你;因为神是我的高台,是赐恩与我的神。 我在困难中(五十九1-9) 大卫,或无论诗人是谁,他看来是常在困难之中。在标题中所提及的事上(看撒上十九11-19),大卫肯定是在困难之中。那事情提供了一个罗曼蒂克的故事,但是在这里诗人所说及的是有关国家的敌人,正如第五节所显示的。然而在第六节,我们是身处野蛮的流氓场所,这些流氓使今日大城市中在黑夜后,人不敢停留在街上。诗人的精萃是包括所有这些危险的处境,甚至那些我们必须面对的处境。 保护我(译者注:和合本译作救我脱离)真正的意思是「将我置在高处,使他们接触不到我」。这是一幅有趣的图画,好象父亲将他的孩童放在他肩上,避开了咬人的狗。在第三节,强调点是放在一群流氓如何计画袭击一位无辜的行人。今日喜爱流人血的人(第2节)可能
是西方苛刻的贫民窟地主或放高利货的人,也可能是东方无情的放货者。所以诗人祈求上帝自己来看。当这些人行为像似一群野狗时,他们可是非常可怕的。 嘴里有刀。一幅闪族人生动的图画!正如狗没有考虑到人都能看见或听到它们,这些暴徒和捣乱分子也是一样。跟着诗人补充说,万军之上帝耶和华。他提醒自己,上帝是万有的主,所以星宿的主,即是说,天上力量的主,也是以色列民的主,祂帮助他们攻占迦南的群众或军队(两个名词都是同一个字),是红海的上帝,也是在西乃山启示的上帝。 诗人宣告说:主看见这些粗暴的人。因此他再次确定他的信仰,上帝只是取笑他们。这取笑并不是嗤笑cs8,而是以和平的心思和无恙的感觉。因为上帝知道祂将要得胜。在诗人的时代,上帝将会战胜任何能起来蔑视祂的邪恶的个人、群众或国家。结果,在这地上,此刻轮到我了,我能称呼上帝为我的力量,并且加上,我必仰望你;因为我知道我能完全信靠这位将要得胜的上帝。很奇怪的,「仰望」通常是用作指上帝观望我们!它被用作指祂看顾我们,使我们得到安全。在监狱中有多少人能这样保留他的信仰呢?同时,好象我父亲所作的(看第一节),上帝将我抱起,使我在祂堡垒中得到安全。 我要歌唱(
五十九10-17) 诗人在此所使用的言语,是我们以前常常遇到的,即并不是我的信心可值些什么,乃是上帝的信实是一切,后者常常在我前面(并不是迎接我,看出廿三20立约的天使之工作)。但不只是在「我」面前。在我们的圣经信仰中,没有空间可容纳对于自己的拯救采取一种自私的满足,他为全以色列民寻求上帝的帮助。在古老的公祷书中,本诗的版本用了阻止来翻译「行在前面」。它是这个动词拉丁文的意思。因此,在著名的祷文中,我们有这一句话:「主阿,用你的恩典阻止我们一切的作为……。」 但是,诗人也是一个人。他乞求上帝不要杀他们:「不要立刻杀他们──让他们在死前先受尽苦楚」。当你处置他们时,让我的子民首先看见你的公义。只是在此之后,求你消灭他们,以至无有。 现在让我们将第十三节下半节放在正确的视线上:叫他们知道上帝在雅各中间掌权,直到地极。按照今日我们所用的说法,公义必须被看见实践出来,因为正如耶稣宣告的:「人撒种,必会收割」(看太七2)。在第十三节,我们发现一条冷酷的真理,(甲)每一个人所作的,都会受到审判,(乙)终有一天,所有的骄傲和自大都会降为卑。骄傲是这里特别强调的(第12节)。箴言十六章十八节说:
「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」骄傲是七项致死的罪中最致命的一项。甚至异教的希腊人也视他们所称的hybris是跌倒的原因,不单人类如此,连神灵也如此!这样让我们用今日的名词来说:假若你骄傲地选择运用,如毒品般的物质,自己贪婪作乐,最后,它会消灭你。 第十六至十七节,副歌。用这篇诗的主要词语直至这点,现在会众用呼喊来回应:但我……然后它承认上帝的力量事实上是上帝「拯救的力量」。 或许我们一生都过着受保护的生活,没有经历到逼迫。但是东正**在过去一千五百年无止境的经历逼迫。在东方教会,「宣教」的观念完全与「殉道」的观念相平衡,即是殉道、见证。当然,东方基督教**也像我们一样读这篇诗。 诗人比起你和我在细小的角落中所能明白的人类历史更多,他对人类受苦的世界有更多的话要说。思想狭窄、无知、和自我中心,是研读篇诗时我们胜过的情绪。这些诗篇给我们一种充满关怀、有思想和祷告的生活观念,在在都是我们人类受咒诅要去面对的。 虽然这样,我们也必须注意,当我们可以生活在和平和安全中,我们的祖先并不是这样。我们应当记得,在中世纪任何欧洲国家里一般人的情况都是充满恐惧感──惧怕(甲)瘟疫,(乙)疾病
,(丙)侵略,(丁)税收人员,(戊)巫术和魔术,(己)不知道的事情,(庚)早死。