第八讲　圣经知识：大先知书

〖以赛亚书〗

作者：传统认为，本书的作者是主前8世纪的犹大先知、亚摩斯的儿子以赛亚。他可能在犹大王乌西雅去世那年蒙召作先知的，历经约坦、亚哈斯、希西家三王，传达神的信息约50年之久(主前740－687年)。

主题和特色

1.中心信息是耶和华的审判和救赎。神必审判背逆的百姓和骄傲狂妄的列国，但将来神奇妙的救恩要临到犹大和列国，弥赛亚的来临正是神拯救的记号。

2.强调神的至高、独一无二、永恒、圣洁和荣耀，如以赛亚蒙召时所见的景象(赛6章)。

3.预言将来有一位外邦君王要成就神的旨意，使犹太人从被掳之地归回，更指明那是古列，表明神是掌管历史的全能主宰。

4.对弥赛亚有最清楚的预言，如弥赛亚的名字、出生、工作、性格、面貌、受苦、受死等。

以赛亚在主前739年开始工作，但他的预言却十分准确(如赛7:14)。究其原因，因为以赛亚不是讲自己的看法，乃是讲神的言论。神是掌管历史的主宰，当然很清楚什么时候发生什么事，和那些事怎样发生了。

〖耶利米书〗

耶利米生于祭司家庭，在约西亚王13年蒙召，那时正是犹大历史中最黯淡的时期。他作先知达40年之久。

耶利米感情丰富，多愁善感，被称为“流泪的先知”。他奉差遣传神审判的信息，忍受反对、鞭打、监禁等逼迫，甚至必须面对与政治、宗教领袖敌对，但是神让他凭信心继续传道。

主题和特色

1.带着悲观与盼望、审判与复兴的矛盾憧憬。

2.对悖逆的百姓灰心绝望，对神却有信心。

3.相信神的管教有医治的能力，困难背后有恩典，审判背后有救赎。

4.坚定神与大卫所立之约不改变的应许，强调神的管教，虽然困难不是结束，但百姓在神手中仍有盼望。拆毁为要带来积极的建立，打伤为要医治，被掳为要归回，以色列回转后就真正懊悔，受教以后就“拍腿叹息”。

〖耶利米哀歌〗

按照犹太和基督教的遗传，耶利米乃本书作者，成书于大约主前586－585年。先知哀痛神管教耶路撒冷时之苦，其中有代百姓向神求赦罪，提醒百姓之苦乃咎由自取，劝勉他们再返回归向神，信靠神的救恩。

〖以西结书〗

以西结大约与耶利米同时代，被掳后第5年蒙召作先知，此后在被掳的人当中事奉至第27年。以西结所传讲的信息可分为两部分：

1.谴责以色列人的罪恶，宣告神对罪的惩罚；

2.在犹大灭亡以后宣讲神的安慰和应许，为了安慰在绝望中的以色列掳民。

主题和特色

1.“他们必知道我是神”是本书的钥句，出现将近70次。先知的使命是要说明，引致选民被掳受害的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一的真神。

2.强调“神的荣耀”。以色列被耶和华弃绝，是因为他们犯罪，亵渎了祂的圣名，以致神的荣耀离开了圣殿。将来以色列蒙复兴时，神要亲自寻找祂失丧的羊，医治以色列背道的病，那时神的荣耀将重回圣殿。本书以神在以色列中间重立圣所结束(参结40－48章)。

以西结是一个常见异象的先知。书中有关将来的异象(包括圣殿的结构和歌革的预言)，大概不能完全以字面解释和应验，它们往往象征具有丰富属灵意义的事物。

讨论：“守望的人”是什么？(结3:16-18)

本来是指晚上守着城楼，把危险警告城里人的人。广义来说，泛指警戒人要离开罪恶、归向神的人，所以传道人、牧者、执事等领袖，都是守望的人。守望的人要常常警醒祷告。