诗篇一二零篇

读经：诗篇一百二十篇：“上行之诗”

我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦，但我发言，他们就要争战。

亲爱的弟兄姊妹，我们信主的人在地上就是过上行的生活。一天过一天，一年又一年，我们一直向着我们的神而去。当我们蒙神恩得救的时候，我们就得着了主的生命，这一个生命在我们里面，一直有一个要求，要我们往上行，要我们往神那里去，直等到我们完完全全的在基督里被引到神面前。所以在这里有十五篇上行的诗，指示我们，怎样一步一步的往上行，直到我们与神有完全的联合。

作者与背景

在十五篇上行之诗里面，我们今天所念的第一篇。在这里我们看见，一个属神的人是怎样开始往上去的。我们要记得，这一首诗不是写到一个还没有得救之人的经历；这里给我们看见，一个人已经得救了，已经属于神了，这一个人里面，怎样有一种的感觉，要向着神而去。

我们不知道，这一首诗是谁写的，那么在什么时候写的呢？圣经里也没有明文告诉我们。但是一般的说来，很可能这一首诗是大卫写的。如果是大卫写的，就这首诗的背景来看，我们可以这么说，或者是大卫作王之后，把神的约柜从俄别以东家里抬到大卫城里的时候写的。当他把神的约柜抬上来的时候，他们都在那里唱诗。唱什么诗呢？可能有一首的诗就是这里的诗。大卫可能为着纪念这一个日子，就写了这一首诗，叫大家来唱。

至于这一首诗的背景，乃是这样。我们记得，当大卫逃避扫罗的时候，他有十二分的凭据，知道扫罗要杀他，不容他活着，所以他就开始逃难。当他逃难的时候，先是逃到挪伯的城里，碰见祭司亚希米勒。他问亚希米勒说，在你那里有吃的东西没有？原来大卫匆匆忙忙的逃难，什么都没有带，连吃的东西都没有带，所以他到了亚希米勒的面前，就问他有什么吃的没有。但是在那个时候，这个祭司城非常贫穷，所以亚希米勒对大卫说，我这里什么也没有，只有刚刚从神面前换下来的陈设饼。但这是圣饼，如果你是洁净的，你就可以吃。结果大卫就吃了陈设饼。然后大卫对亚希米勒说，我匆匆忙忙的出来，连武器也没有带，你这里有什么武器没有？亚希米勒说，你从前杀死歌利亚的那刀还在这里，大卫就拿了那刀。亚希米勒又为他求问神。

但是大卫在那一天，看见一个人在那里，这个人是以东人多益，是扫罗的司牧长。大卫看见这一个人在那里，心里就惧怕了，知道这一个人要去报告了。以后果然他去报告，结果叫挪伯城里所有的人都被杀了。所以当大卫要把约柜抬上大卫城里的时候，他的思想就回到那一天他所遭遇的这一些苦难，他就觉得说，人诡诈的舌头，说谎的嘴唇，怎样害了挪伯城里的人。这一首诗就是用这一个来作背景。一个爱神的人当要往上去的时候，他就感觉这一个世界所给他的难处，所给他的痛苦，这首诗就是从这里开始的。

上行的渴慕

亲爱的弟兄姊妹，一个人在属灵的经历上，如果要有一个开始的话，他总要先在里面有一种盼望，有一种愿望，有一种感觉，觉得他离神太远，盼望和神接近一点。如果在我们里面，有这一种感觉，这就是我们属灵生命往上长的时候。一个人在心灵里面，对神有一种渴慕，这一种渴慕乃是属灵生命的开始，乃是往神那里去的开始。

因为纯粹的爱

这一种感觉，可能纯粹是一个爱神的心。我们知道，在雅歌第一章，那一个女子一开始就说，“愿他用口与我亲嘴，因为你的爱情比酒更美。”那里有一个女子，虽然她是认识主的，但是在她里面有一个愿望，有一个不满足，盼望与主有更深的亲近。她感觉在她灵里面，与主之间仍有拒离，她盼望与主亲近，像亲嘴那么的近。因着她向主有这样的心，所以我们到底下就看见，她有了一连串的经历，一步一步的经历了她的主。

亲爱的弟兄姊妹，在神的儿女中间，最宝贝的一件事，就是在我们里面有一个盼望更亲近主的心，巴不得与主更亲近，巴不得更爱主。如果我们常常里面有这种感觉，常常有这种催促，我们在属灵的生命上，就能好好的往前去。

因着急难

但是许多时候，一个人要他的主，不一定是因着爱的激励，不一定是纯粹因着对主的爱。很多的时候，乃是因为他碰到了难处，有了问题，因而他心受到了激励，转向他的神。正如这一首诗头一句话所说，“我在急难中求告耶和华。”

你知道我们人是最会适应环境的，比方你到一个屋里去，那个屋子臭味很重，你刚进去的时候，觉得很难受，但是你若多呆几分钟，就不太觉得难受了，你已经适应了那个环境。在我们属灵的道路上也是这样。我们刚得救的时候，主的灵在我们里面是非常新鲜的，我们属灵的感觉也是非常敏锐，只要沾染一点罪恶，沾染一点世俗，里面就觉得很不舒服，非要把它除去不可。哦，那时候我们里面实在是渴慕神，如果早晨起来，没有时间读圣经，没有好好与主交通，里面就非常痛舌，好象这一天就不晓得怎样过了。但是亲爱的弟兄姊妹，当我们有这些感觉的时候，如果没有马上对付，这些感觉就会逐渐迟钝了。可能世界的灰尘慢慢的沾在我们的身上，我们也不觉得了。我们对主的心情逐渐减少了，今天不读圣经，里面很痛苦；明天不读圣经，痛苦就减少一点；后天不读圣经，就差不多不痛苦了。过了一个礼拜以后，我们早晨起来，洗洗脸就去读书去了，就上公事房去了，里面一点没有感觉，我们也已经适应环境了。

到这个时候，我们这一个人就好像睡着了，虽然光景不好，反而觉得很好，很过得去。到了礼拜天，还是去聚会，有机会还是祷告祷告，有时候也读一点圣经，大罪不会犯，小罪却免不了，但是里面却很安息、很平安。

亲爱的弟兄姊妹，这不是真平安，如果我们落在世界里面，与主远离，里面还没有感觉，这乃是一种非常危险的光景，今天许多基督徒就是在这种光景里面。你说他爱主，不能说不爱主，但是他对主的心实在是冷淡。你说他爱世界，他还没有完全落在世界里头。但是他与世界的分界已经不大清楚了。你说他犯罪，他还没有犯罪，但是他的里面已经有一点摸糊了。

弟兄姊妹，当你在这种光景中的时候，你能上行吗？不能。你说，我在这里已经很好了，让我就留在这里吧，你不要来搅扰我了。虽然我也知道，这不是最好，但这也可以了，已经比许多人好多了。弟兄姊妹，如果我们落在这种光景中，那实在是可怜。

弟兄姊妹，这就是许多时候，神把我们放在苦难里面的原因。哦，我们若能一直单纯的爱主，这是何等的好，但是因着肉体的软弱，我们往往不能长久单纯的爱主。所以很多时候，神为着爱我们，就让我们落在苦难的里面，苦难对我们是很有益处的。如果我们在属灵的生活中，一点难处也没有，恐怕我们就会坐下来了，甚至躺下来了；恐怕我们就冷淡了自满自足了，对主冷淡不追求了。神为着爱我们的缘故，就用苦难来搅动我们。有事情发生了，有难处临到了；或者身体生病了，或者家庭有纠纷了，或者工作事业上有难处了；当这些难处到的时候，就把我们警醒起来了。

在主耶稣的比喻里，我们看见有一个浪子，他把父亲分给他的产业都带走，到远方去了，他在那里吃喝快乐，根本不想到他的父亲，也不想到他父亲的家。在那个远方的环境中，他觉得很好，他没有在家里没有关系，在远方也很快乐，但是等他耗尽了一切所有的，又碰见那个地方遭遇饥荒，他就去投靠当地的一个人；那个人叫他看猪，但是连猪吃的豆夹也不给他。换句话说，人看他比猪还下贱。弟兄姊妹，神允许这样的光景临到他身上，是为着什么呢？就是要刺激他，叫他醒悟过来，回到父亲家里去。

这个浪子是从那里开始回头呢？乃是从他醒悟开始。他现在有一颗心要回到父亲的家里了。虽然在那个时候，他要回去的动机是非常的低，但他总是要回父亲的家里了。虽然在那个时候，他的心还不够高，他是要父的粮食，还没有要父亲自己，但是无论如何，他的心转过来了，要父亲的家了。

亲爱的弟兄姊妹，在我们属灵的过程上，常常也是这样。许多时候我们像浪子一样，心远离了神，到了远方；我们安于远方的生活，在那里享受罪中的快乐。我们没有意思要回去，也不想念我们的神。因此很多时候，神就藉着环境采打击我们、激励我们。当我们碰到难处的时候，我们里面就醒悟过来了。

哦，巴不得今天我们不必遭受到很厉害的打击，才醒悟过来。巴不得神的打击还没有临到我们的时候，我们就惊动自己醒悟过来，来爱我们的神，来寻求我们的主。请记得，神容让难处临到我们，并不是要难为我们，苦待我们。神是爱我们的，如果可能的话，绝不会叫我们落在患难中。但是难处就在这里，因着我们肉体的败坏，我们一安逸，就停顿下来了。因此神为着爱我们缘故，多少时候不得不让环境来搅扰我们一下。他让我们经历一点难处，叫我们四面被围，叫我们心里作难。感谢神，在急难的时候，我们就祷告我们的神。

我请问大家一件事，什么时候你的祷告最多？是平安无事的时候呢？还是困难重重的时候呢？什么时候你的祷告最迫切？是凡事顺利的时候呢？还是遭遇逆境的时候你的祷告最真呢？当你平安无事的时候，你的祷告常常不过是嘴里祷告，心里并没有动。但你当你碰到难处的时候，你的祷告虽然不太美丽，文章也不太好，但却很真，难处逼你真实的呼吁神。

要有属灵的进步，第一件事就是里面要警醒要激动起来，在你的灵里要兴起一个愿望，你的心转向神，你向神有所要求，你有你的神。如果在我们的里面，有这一个要神的心，我们的心转向神、渴慕神，这就是我们上行的开始。

以色列百姓被掳到巴比伦去，在巴比伦住了七十年之久。他们也盖了房子，也置了产业，也有了事业，他们就安居下来了。当他们初被掳的时候，我相信他们的里面一定是不安的，但是过了七十年，他们就安下来了，一安下来就定了。他们没有盼望再回耶路撒冷，他们说，我们在巴比伦也很好，我们一样可以事奉神，并且巴比伦的机会比耶路撒冷还要好，可以多多的赚钱，那岂不是好吗？所以他们要安居在巴比伦。但是过了七十年，神的灵就起来，在神的儿女中间激动的工作。有少数的人，他们被神的灵激动起来，觉得说，我们在这里不对，我们一定要回到耶路撒冷，建造神的殿，当他们的灵被神的灵激动起来的时候，这就是上行的开始。

弟兄姊妹，我在神面前所仰望的，所盼望的，就是愿神的灵在这些日子激励我们，激动我们的心，叫我们起来，渴慕我们的神。哦，我们何等容易过了一段时间，就安下来了，觉得就这样很好了，可以不必追求什么了。我很怕今天我们的光景就是这样。当我们这样一定下来，我们对神的心就冷淡了，追求的灵就冷淡了，对于世界分别的感觉也慢慢的弱了，巴不得今天神的灵临到我们中间，激动我们每一个人的心，叫我们醒悟过来，看见说，我们今天的光景不对，我们今天的情形不对，我们已经落在世界里面去，已经落在不正常的情形中，我们要起来渴慕我们的神。

看见自己堕落在基督之外

当作诗的人落在难处中的时候，他忽然看见了，他居住的地方也有问题。他乃是住在一个错误的地方。他说我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了。当难处临在大卫身上的时候，这个难处就惊醒他，

叫他发觉自己的情形。

米设是什么地方呢？你如果查考圣经，你在创世记十章二节可以找到，米设是雅弗的子孙。挪亚有三个儿子——闪、含、雅弗。米设是雅弗的子孙。他们是住在黑海一带的地方。换句话说，他们是住在迦南地的北面。基达是什么呢？创世记二十五章十三节给我们看见，基达是以实玛利的子孙。他们是住在亚拉伯的旷野里，正在迦南地的东边。

亲爱的弟兄姊妹，你知道一个属于神的人，是应当住在迦南美地的。迦南是他应许给他百姓的，凡神的子民都应当留在迦南美地的，不应当住在迦南的北面、也不应当住在迦南的东面。如果他住在迦南地、那是流奶与蜜之地，他在那里就得以与神交通，蒙神的保守。但是在这里，虽然大卫就着身体来说，还是在迦南地，并没有出去，但是就着他灵里的感觉来说，他知道他自己已经离开了迦南地，落在迦南地的外面。

亲爱的弟兄姊妹，我们都知道，基督就是我们的迦南地。神把我们放在基督里面，基督就是我们流奶与蜜之地。神在基督里面，已经把他的一切丰富都赐给了我们。所以我们今天应当住在基督里面，支取他一切的丰富。我们需要奶，基督就是我们的奶；我们需要蜜，基督就是我们的蜜。哦，我们在基督里面可以享受神的一切丰富。神既把我们放在基督里了，我们就有一个责任，就是常常住在他里面。我们要把基督当作我们的家，当作我们的居所。我们要常常与他交通。如果这样的话，我们的里面就没有缺乏，我们的外面也有了保护。

但是很可惜，许多的时候我们会像亚伯拉罕一样，慢慢的迁到南地去了，再从南地下到埃及去了。我们会渐渐的，不知不觉的从基督里面出来了。不错，就着我们的地位来说，我们是在基督里，但是就着我们的经历来说，我们慢慢的从基督里出来了。弟兄姊妹，我们一旦从基督里出来，就到什么地方去了呢？我们这个人不能悬在空中，若不在基督里，就是在别处。若不住在迦南，那就要住在米设，住在基达的帐棚中。换句话说，我们就落在世界里去了。

亲爱的弟兄姊妹，我们这一班属于主的人，并不是属于世界的。我们虽然在世界上，却不属于世界。我们今天在地上，不过是旅客，是寄居的。我们的灵不住在世界里，我们的灵是与主交通的，是住在主里面的。一个住在主里面的人，这人就能享受主的丰富，就能得着神的保护，但是慢慢的，我们会从基督里出来了，落在世界的里面。我们爱基督的心冷淡了，爱世界的心加重了。基督在我们里面的地位减少了，世界在我们里面的地位多了。这时我们的感觉就慢慢的迟钝，直等到好像睡着了。

所以到这时候，我们就需要神兴起环境，用急难击打我们，把我们打醒。当我们落在患难之中，心向着神的时候，我们就蒙了光照，发现自己的情形不对。一个人不回到神的面前，总不会感觉自己究竟在什么地方。多少时候我们以为我们住在迦南地，我们非常自满自足，以为自己不错，在神面前没有什么问题，但是当我们碰到难处，被逼到神面前，而蒙光照的时候，我们就要发现自己并不在神所命定的地方，我们的光景相当不对。

亲爱的弟兄姊妹，但愿神在他的怜悯中，叫我们醒悟过来。黑夜已深、白昼将近。现在该是我们警醒的时候。巴不得所有的弟兄姊妹，都能醒过来，在神面前检点自己，究竟今天是住在什么地方？还是住在神所命定地方的外面？在你的心灵中，是常常住在主里面呢？还是常常住在世界的里面？

认识撤谎的嘴唇与诡诈的舌头

当你落在世界里面的时候，当你与世界有接触的时候，世界所给你的第一个难处，就是撒谎的嘴唇和诡诈的舌头。这一个世界最叫我们有感觉的，就是嘴唇和舌头，我们有一句话说，人言可畏，一个人在这个世界里头，最觉得感伤的，就是人的话。这一个世界有一个特征，就是撒谎的嘴唇和诡诈的舌头。什么时候你落在世界里，什么时候你就落在撒谎的嘴唇和诡诈的舌头里。

先知以赛亚到圣殿里朝见神。当他进到圣殿里的时候，他看见了神的荣耀，听见撒拉弗呼喊说：圣哉、圣哉、圣哉。以赛亚一碰见这种景象，他第一个感觉就是说：祸哉，我灭亡了。我是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。这是一件希奇的事，人一碰到了神，在他里面的第一个反应，就是看见自己嘴唇的不洁，也住在嘴唇不洁的人中间。这世界的灵在你里面，叫你嘴唇不洁；这世界的灵在你的四围，叫你住在嘴唇不洁的人中间。这一个就是世界的灵。

哦！亲爱的弟兄姊妹，一个蒙神光照的人，首先所感觉的，就是嘴唇的问题。为什么？因为正如主耶稣所说的，“心里所存的，口里就说出来。”并不是说嘴唇是那么重要，基本的问题乃是心。但是心如何人看不见，而嘴唇是大家都可以看见的。你的心里所存的，如果都是一些诡诈，欺骗、污秽、嫉妒、恼恨，恶毒，你的嘴唇一定要把这些说出来。

所以你若要知道你的心的光景，只要看你的嘴的光景就可以了。圣经说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”人的心是连自己也一起欺骗在内。但是你如果不愿意受欺骗的话，你只要听听自己所讲的话就可以了。你的嘴唇告诉你说，你的心是如何。一个住在基督里的人，他的嘴唇就被主保守；一个嘴唇诡诈的人，证明他在基督的外面。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们要追求主，主定规要在这件事上带领我们。我们如果在嘴唇上没有对付，我们在心上也没有对付。在圣经里面，对于我们的嘴唇有许多的话。如果你把全部圣经好好读过，你就要希奇，在神的话语里面，有那么多提到嘴唇和舌头；不但有明文的教训，还有历史的榜样。例如雅各书第三章，几乎全部都说到我们的舌头。他说，如果一个人在话语上没有过失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。弟兄姊妹，在我们的言语上有没有过失呢？如果我们的话语没有过失，我们就是一个完全的人。我们能约束自己吗？如果我们不能约束自己的舌头，就不能约束我们全身。

雅各又说，舌头在百体中间是最小的，但是却能说大话。舌头是最小的火，但是却能点着最大的树林。舌头是最小的一个肢体，但它却是罪恶的世界，能污秽全身。它能污秽你的身体、思想、情感、意志、甚至污秽你的灵。它能把你生命的轮子点着，并且是从地狱里点着的。换句话说，它能在这里消耗你的生命。怪不得智慧的所罗门说，“多言多语，难免有过。”

保罗在罗马第三章形容罪人的光景时，也告诉我们说，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈、嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。

箴言告诉我们，“耶和华所恨恶的有六样，连他心中所憎恶的有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌头，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中散布分争的人。”神所憎恨的有七样事，其中三件事是与嘴唇有关系的，希奇吗？弟兄姊妹，这就是这一个世界的特征。你与世界接触的时候，世界在你身上最叫你感觉的，就是说谎话的嘴唇和诡诈的舌头，这一个是世界的代表。我们今天属神的人，如果落在这个迷惑中，就是落在世界里去了。

亲爱的弟兄姊妹，我们应当在神的面前有历害的检点，我们应当在神前蒙厉害的光照。我们不要看人，要先看自己。这一个罪恶的世界在我们身上有多少的地位？你知道人用嘴唇来伤害人，是不见血的，但是能致人死命。我们有的时候说谎话，有的时候说大话，有的时候说批评的话，有的时候说一半的话，有的时候说话另有用意，有的时候在背后说人的话，有的时候在人面前说一种话，在人背后又说一种的话，对那人又说另一种的话。哦，在我的嘴唇里，在我的舌头上，我们不知道犯了多少的罪。这个都是叫我们离开基督的，都是表明我们没有住在基督的里头。

所以一个敬畏主的人，一个住在主里面的人，必定守住他的嘴唇。一个真正爱神的人，他在神面前可以说许多的话，但是他在人面前是闭口的人。一个不敬畏神的人，他在神面前没有话，但是他在人面前话很多。如果今天我们嘴唇不洁净，喜欢讲话，喜欢传话，喜欢说不准确的话，喜欢说害人的话，喜欢挑拨是非，话中带着刀，刺激别人，说话别有作用，这就表明我们不在主里面。诡诈的舌头乃是世界的特征。世界上的人这样说谎，是理所当然的，世界就是这个样子。但是属于神的人还能这样吗？绝对不可以。

亲爱的弟兄姊妹，如果今天我们因着受到别人话语的伤害，因而感到自己的舌头也是不干净的，我们就要在神面前求神拯救，脱离这个诡诈的嘴唇，和说谎话的舌头。感谢赞美主，当以赛亚看见自己的光景，在神面前有悔改的时候，撒拉弗就下来，拿祭坛上的火炭来摸他的嘴唇，洁净了他，今天他照样要用圣灵的火炭来洁净我们，拯救我们，这样我们才能被神差遣，替神说话。

接受严历的审判

当这一个作诗的要在神面前蒙光照的时候，他看见自己不是住在基督里面，他看见他是嘴唇不洁净的人，他的四围也是嘴唇不洁净的人；哦，在那个时候，他就在神面前，对这诡诈的嘴唇有一个厉害的审判，他说诡诈的舌头阿，要给你什么呢？要拿什么加给你呢，就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。你知道，箭和刀不同。箭可以射死人，刀也可以砍死人，但是箭和刀有一个不同。刀拔出鞘之后，若不是砍人，还可以收刀入鞘；但是箭一射出去，要收回来就不可能了。

弟兄姊妹，我们的话语就是这样，许多时候讲错了话，后来自己知道了要收回，但是没有办法了。你在这里就看见，人的话语是何等严重。如果你能看见这一个，你就不敢随便说话，因为话语一说出去就收不回来。

这里说，要用什么来加给这诡诈的嘴唇呢？就是勇士的利箭。你知道，今天如果叫我来射箭的话，我就是把箭射出去，这箭也没有力量了。恐怕射中了也不会射进去。但是勇士射箭就不然了，他的箭一射出去，又直又快，一定中的，并且把人穿透。

哦，亲爱的弟兄姊妹，如果今天我们的嘴唇不洁净，我们的舌头诡诈，神所给我们的报应就是勇士的利箭。也许你的话射出去的时候还不太有力气，但是当神在那里报应你的时候，那却是厉害的。你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你，并且要上尖下流的加给你。一个喜欢说话的人，一个专门用话语来害人的人，这人迟早要在话语上受更大的亏，这是一个属灵的原则。

不只如此，另外还要给的一个东西，就是罗腾木的炭火。当时许多人在沙漠地旅行，白天非常热，但是太阳一下山，又非常冷，那这些旅客怎么办呢？他们要在沙漠地过夜，就去找罗腾木来。在沙漠里有罗腾树，这一种木非常容易着火，而起火之后，又不大容易熄灭，可以烧得很长久。有的人过了夜，第二天走了，留下一堆火烬，但是别人来到这里，把它挑一挑，火又起来了，所以罗腾木是一种很特别的木头。

弟兄姊妹，我们的话也是这样。我们的话一下就能把火点起来了，过了一天，好像这个话没有了，但是你把它再挑一挑，那个话又着起来。就因着这个缘故，所以神的审判也是长久的，话是怎样长久，审判也是怎样长久。

所以亲爱的的弟兄姊妹，我们如果要起来上行的话，巴不得我们先在自己里面有一个醒悟，看见说，我们今天已经落在世界里面，怎么知道我们已经落在世界里面呢？可以听听自己的声音，摸摸自己的舌头，就知道我们在什么地方。让我们在神面前悔改，好叫我们能上行，与主有更深的联合。