诗篇一二三篇

读经：

诗篇第一百二十三篇：“上行之诗。坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，己到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，己到极处。”

我们已经说过，诗篇中的一十五篇上行之诗，乃是代表一个属主的人，怎样一步一步的往上年行，直等到他与神有完全的联合。所以我们在上行的第一篇诗，就是一百二十篇里面，看见这个属主的人，里面有一种觉悟，感觉到自己没有常常住在主里面，反而住在世界里面，所以他遭受了许许多多的困难。这些困难逼他来到神的面前，在神的面前有一种感觉。在他里面就有了一种要求，要求能常常住在主的里面。

亲爱的弟兄姊妹，如果主怜悯我们的话，在我们的里面也该有这样的觉悟。如果神给我们这样的觉悟，如果神给我们有这样的感觉，叫我们向着主有渴慕的心，盼望能常常住在主里面，那我们在属灵的道路上就是有了开始了。

接着上行之诗的第二篇，就是一百二十一篇，我们看见这个天城的旅客，他根据里面的那个要求，就开始移动他的脚步，往耶路撒冷而去。当然这条路是艰难的，有许多的凶险，也有许多的试探，但是他不必惧怕，因为他在那里走路，就是经历他的主。他举目望山，他的盼望是从创造天地的耶和华来的。他藉着走路，藉着各种各样的艰难，发现他的主是够用的。白天太阳不能伤他，晚上月亮也不能害他，他或出或入都有耶和华的保护。

但是这个天城的旅客有时不免感觉孤单。感谢赞美主，当他感觉孤单的时候，不但有主与他同在，并且主也为他预备属灵的同伴。他要到耶路撒冷去朝见神，在路上许多时候是单独的。但他渐渐走近耶路撒冷的时候，人从各方面来，就聚集成群了。当他们遇见的时候，就彼此谈论在已过的路程上，主怎样的看顾他们，你也说主的恩典，我也说主的恩典。他们这样交通的时候，灵里真是非常高兴，非常兴奋，路途艰难也忘记了，路途的遥远也忘记了。当他们的脚步已经到了耶路撒冷的城门，不但这样，当他们在那里掉队，要进耶路撒冷的时候，他们的眼睛就看见这个耶路撒冷是何等的荣美，乃是连络整齐的一座城。

亲爱的弟兄姊妹，就着今天属灵的意义说，也是这样。当我们往主那里去的时候，也许在起头会感觉有一点孤单；但是感谢赞美主，他为我们预备了许多属灵的同伴，与我们有一样的心志、都要到耶和华的殿去。在地上没有一件事能叫我们欢喜，得着恩典，胜过与弟兄姊妹在主里一同有交通。什么叫作交通呢？交通就是你把主在你身上的恩典交通给我，我把主在我身上的恩典也告诉你。我们每一个人在主的面前，都有许多的经历，就是主恩待我们的经历，我们就把这些经历说出来，彼此勉励。当我们勉励的时候，我们里面就感觉兴奋，并且眼睛被开启，看见神的教会是何等的荣耀。我们看见教会不是分散的，不是紊乱的，不是松懈的；教会是连络的，是整齐的，是一座城。

在这城里有两件东西：一件是神的殿，还有一件是大卫的宝座。神的殿就是神的居所，在那里神得着人的事奉，神得着人的敬拜。在今天教会就是神的殿，在教会里面神接受我们的敬拜，也接受我们的事奉，我们每个信主的人都是祭司。

大卫的宝座就是代表神的权柄。在教会里面，我们也遇到神的权柄，神在教会中掌权，圣灵在教会中掌权。因为我们服在这个权柄底下，所以今天我们也有权柄。你知道传福音不是口才的问题，传福音是权柄的问题。主已经赐给我们权柄，叫我们传福音，叫人悔改，叫人得救。所以我们传福音，就是为神掌权。

我们也有权柄来祷告，神给我们这个权柄，叫我们能到他的面前，把一切的事情都能摆在他的跟前。我们在地上所捆绑的，他在天上也要捆绑；我们在地上释放的，他在天上也要释放。

不但这样，我们在教会中彼此的供应，也是一种权柄。我们把主的话流通到弟兄姊妹的身上，这也是一种权柄。所以我们要看见，如果我们服在神的权柄底下，神的权柄也要藉着我们流通出去，叫圣徒们，甚至世界上的人，认识神的恩典。这就是我们在这里作君王。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们在神的面前，一面是祭司，一面是君王；我们在那里事奉，在那里敬拜；另外一面在那里服权柄，同时替我们的主掌权。这一个就是在耶路撒冷里面的东西。

向天上的主举目

今天早晨，我们再往前一步来看诗篇一百二十三篇。在这一篇诗里面，这一个天城的旅客，不但进了耶路撒冷的城门，并且进到神的殿里头去了，所以这一首诗开始的时候，就说：“坐在天上的主阿！我向你举目。”这一个天城的旅客在开始的时候，他的眼睛所看见的就是周围的东西，最多也不过看到自己的光景，如何是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间。他所看见的就是他的环境，他的环境实在是艰难；他所看的就是他自己，他的自己实在是污秽，实在是败坏。但是感谢神，神把他从环境里带出来，也把他从自己里面带出来，叫他往上看，他在那里举目看山，又从山上一直往上望，他就看见创造天地的神。

亲爱的弟兄姊妹，你知道我们越看环境就越丧胆，越看自己就越软弱，神今天对我们的拯救，就是叫我们不看环境，也不看见自己。一个信主的人，一个属于神的人，不可受环境的支配，反而要靠神的恩典来支配他的环境，同时一个属于神的人，也不应当专门看自己。一个人如果光看自己的话，只能产生两种的结果：一种的结果是越看自己觉得越败坏，越看自己觉得越污秽，所以就灰心丧胆。还有一种结果，有的人越看自己越觉得好，越看自己越感觉比别人好，所以看来看去里面就心高气傲。

亲爱的弟兄姊妹，这两个结果都不是好的结果。如果我们看自己，叫我们软弱，这不是神的旨意。如果我们看自己，叫我们骄傲，那更不是神的旨意。神拯救的道路乃是要把我们从环境里带出来，也是要我们从自己里面带出来。你们记得亚伯拉罕的故事。神向亚伯拉罕显现，对他说，我要叫你的子孙，像天上的星，海边的沙那么多。神说，你不要惧怕，我是你的盾牌，我要大大的祝福你。但是亚伯拉罕对神说，“你看我连一个儿子都没有；在我家生长的这个大马色人，他将来要继承我的产业。神哪，你祝福我有什么用呢？”你知道神对这样的人真没有办法。一个一直看自己的人，你与他讲理由是讲不通的。那么神怎么办呢？哦，我们的神实在是有智慧，他说：“亚伯拉罕，我们也不必多讲了，我们到外面走走吧！”于是神把亚伯拉罕带到帐棚外面。神说：“你抬头看看吧，天上的星那么众多，你能数得过来么？将来你的子孙，也要那么多。”很希奇，在帐棚里面，神讲的话亚伯拉罕信不来，但是到了帐棚外面，神的话好像不是那么直接，亚伯拉罕一听反倒信了。因此神就因着他的信，称他为义。

亲爱的弟兄姊妹，多少时候我们的眼睛所能看见的，就是我们四围的环境，就是我们自己，哦，这样的观看实在没有益处。神对我们说，你出来吧！你往上看吧！虽然在起头的时候，这个天城的旅客，他只能看到山顶，但是逐渐的他从山顶透上去了，他一直透到天上。

到这时他里面就要感觉了。他说，我的帮助从何而来？不是从环境来，也不是从自己来，我的帮助是从创造宇宙的主来的。弟兄姊妹，你盼望你的帮助从环境来么？多少人在那里流泪，巴不得他的环境能改变，他以为说，如果他的环境改变，他就好了，他在那里一直盼望人来帮助他。但是圣经告诉我们说，君王的膀臂不能帮助我们。你盼望从自己得帮助么？你要你的帮助从自己里面出来么？你也要失望。哦，主的话乃是说，抬头望天吧！举目望天吧！如果你往上看的时候，你的帮助要从神而夹。

在那个时候，这个天城的旅客已经进到耶和华的殿里去了。当他进到殿里去的时候，可能他不过是在外院的里面。但是他从外院举目往里面看，哦，在至圣所的里面，有神的约柜，耶和华的荣耀就在约柜的上面。这种光景就是坐在天上主的光景。在约柜上的神，就是坐在天上的主。所以当他进到圣殿里面，往至圣所看的时候，虽然肉体的眼光看不见什么，但是他灵的眼睛里面，他说，我不看人，不看环境，也不看自己，甚至于高山我也不看。我在这里举目，我看坐在天上的主。所以这一首诗是比前面的诗进步多了。在诗篇一百二十一篇里面他也是举目，但是他举目望山。在这里他再一次举目，却不是望山，乃是看坐在天上的主。当他举目望山的时候，他说，我的帮助是创造天地的耶和华来的。那里的说法比较客观，用“他”来代表。但是到了一百二十三篇，他是直接向主说，坐在天上的主阿！我向你举目。这里的说法就比较主观，是用“你”来代表。所以这里面是进了—步。

在一百二十—篇里面，他说到神的时候，说他是创造天地的主。但是到了一百二十三篇，他说神是坐在天上的主。我们知道，在基督徒头一段的经历里，都要学习脱离地的辖制。当每一个基督徒有心要追求主的时候，都发现世界在他的身上有许多霸占，有许多的**。这一个地在我们的身上有一个吸力，一直要把我吸到世界中去。

那么我们怎样能脱离世界呢？我们怎样能脱去这个地的吸力呢？我们要知道，地在我们身上所以有吸力，乃是因为我们还有肉体，因为我们身上还有许多东西，是受地的控制的。但是感谢赞美主，当我们一步一步向主而去的时候，主的爱就在里面催促我们，带领我们，叫我们把那些能给地控制的，一件一件的脱去，结果我们就能冲出这个地心的范围，作一个属天的人。到了这个时候，我们就不再受地的捆绑，我们的思想是在天上的，我们能说，坐在天上的主阿，我向你举目。

感觉自己是仆人是使女

亲爱的弟兄姊妹，当一个人脱离地的捆绑，脱离了环境的捆绑，也脱离了人的捆绑，与坐在天上的主联合的时候，他里面的感觉是怎样的感觉呢？他里面的感觉乃是说，我不过是一个仆人，我不过是一个使女。哦，弟兄姊妹，有一件事是非常希奇的，当你与神脱节的时候，当你远离神的时候，你越是属地，越是属土，你这个人里面越是高傲。你觉得你的本领很大，你的聪明很大，你的知识很广，你的办法很多。你觉得你这个人了不起。但是反过来，一个越与主联合，越与主亲近的人，他这个人就越小了。他缩小到一个地步，他在主里面的感觉是说，我不过是一个仆人，我不过是个使女。

我们知道，仆人和使女在当时是指着奴隶说的，在从前的时候，在东方有这样的习惯，就是人用钱买了男的或女的，来作他的奴仆或使女，这些**的奴隶，价值好像牛羊一样。当时要点数人的家产，就是根据他的田地房屋，根据他的牛羊骆驼，也根据他的奴仆和使女。一个田地房屋多的人，一个牛羊骆驼多的人，一个仆婢和使女多的人，这个人就是富有的人。所以当时的奴仆完全没有自由，完全没有地位，他被买过来，就得终身服事他的主人。

弟兄姊妹，一个亲近神的人，一个真实遇见神的人，在他里面的感觉，总是这一种感觉。我是一个**的奴隶，我的主用了重价把我买来，归向他，我不是一个自由的人，我是主的仆人，我是主的使女。我在主面前没有地位，我在主面前也没权利，我在主面前只有一个地位，就是奴仆的地位，只有一个责任，就是服事我的主人。

哦，凡感觉自己很大，凡是感觉自己有地位，有权利，能为自己说话，能为自己争辩的人，都是远离神的人。一个真正与神相遇的人，总是一个谦卑的人，他不能不谦卑。

亲爱的弟兄姊妹，人自己能谦卑么？不能。只有谦卑的人才能谦卑，骄傲的人只能骄傲。你懂得这句话吗？许多的时候，我们这个骄傲的人，想学习谦卑，想作一个谦卑的人，我们看见人的时候，把腰多弯一弯，但是我告诉你，你越是弯腰，里面越是直，你越在那里装作谦卑，里面越对自己说，看哪，在这里有一个谦卑的人。你盼望人都欣赏你。如果你这样的谦卑，弟兄姊妹却没有看见，没有感觉，也没有称赞，恐怕你里面就很生气了，很受伤了。你觉得像我这样谦卑的人，竟然没有人懂得。哦，弟兄姊妹，这一个是谦卑呢，还是骄傲？我想没有一个骄傲比这个再骄傲了。

所以骄傲的人就是骄傲，只有谦卑的人才能谦卑。什么人是谦卑的人呢？就是一个与主联合的人。哦，在全世界上，只有一个人是谦卑的人，就是我们的主，他从来就是谦卑的，他虽然与神同等并不是强夺的。但是倒空自己，取了奴仆的形象。他成了人的样子，他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这一个就是谦卑。哦，乃是一个人真实遇见主的时候，真实与主联合的时候，这个人里面的感觉才是谦卑的感觉。他就像马利亚所讲的，我不过是一个使女，愿意照你的旨意成全在我身上。

亲爱的弟兄姊妹，今天在我们里面的感觉是怎样的感觉？如果你里面觉得你这个人很大，很能干，很有办法，很属灵，我请你要战兢恐惧，因为我怕你离开神已经很远。如果你今天在神面前，像这个作诗的人一样，感觉说，我不过是一个仆人，我不过是一使女，那么，你就是一个蒙神看顾的人。

仆人望主人的手

在东方的国家，在当时有这样的习惯，当家里有客人的时候，主人客人就坐在房子的中间谈话，而仆人都是远远的站在房子的那一边，把手搁在胳臂上，他们的眼睛就一直注视着主人。在东方的习惯，仆人是不准讲话的，使女是不准讲话的，他们就是站在那一面，大家默默无声，他们的眼睛也不是东张西望，他们只看一件东西，就是主人的手。如果主人觉得应当进茶了，他也不讲话，只把手动一动。当他的手一动的时候，他的仆人马上看见了，就把茶端上来了。过了一个时候，主人认为说，应当摆上糖果了，他嘴里也不讲，他的手又是那么一动，是另外一个动法。那些仆人是受过训练的，懂得主人的心，所以一看见主人的手动，马上把糖果拿来了，弟兄姊妹，这一首诗的背景就是这一个。

在这里我们看见仆人与主人的关系。虽然这些仆人是**的奴隶，但是他们与主人天天在一起，受主人的训练，教导，他们的关系密切到一个地步，主人的手一有举动，用不着讲话，仆人马上就遵行了。亲爱的弟兄姊妹，今天我们与主的关系，也得到这一个地步。我们都是主用他宝血的重价买来的，我们与主天天在一起，常常受主的教训，到了一个时候，他也不必讲话，只要他的手一有举动，我们就马上遵行。亲爱的弟兄姊妹，这是多么叫主得荣耀的一件事！

但是今天的难处是什么呢？难处是仆人的话太多，主人的话太少。因为仆人都在那里讲话，听不见主人的话，主人也不愿意讲话。哦，弟兄姊妹，这不是我们说话的时候，这是我们站在那里伺候我们主的时候。这个时候，我们的眼睛也不要东张西望，我们的眼睛要看主的手。如果仆人的眼睛东张西望，甚至于看那些贵宾，那么当主的手有举动的时候，仆人就没有看见，结果就没有伺候，没有事奉，到了最后就要受他主人的责罚。

你知道照着东方的习惯，主人的手动的时候，不是整个手在那里舞动，那是太难看了，主人他不肯这样作。主人在那里动的时候，乃是很文雅的轻轻的动一下，稍微的动一下，是不给客人知道的。但是仆人的眼睛是受过训练的，他一直注目看主人的手，所以主人稍微动一下，仆人就知道，马上遵行。

亲爱的弟兄姊妹，我们想到这里，我们实在觉得惭愧。在古时的一个仆人，与他主人能有这样的关系，我们今天在灵里面与主的关系，岂不是应超过他们么？从前主人不过拿钱，拿牛羊来换一个人，作他的奴仆；但是，今天我们的主是用他自己的宝血，来把我们买过来，我们与主的关系岂不是更深么？从前的主人能在仆人身上有这样的权柄，为什么我们的主在我们身上，竟然没有这个权柄呢？哦，弟兄姊妹，我们太不像仆人了，我们太不像使女了。多少时候我们太放纵了，在从前的时候，一个仆人在主人的面前是绝对的顺服，他不能辩驳，不能争论，不能反抗。但是我们在神面前的顺服，怎么是那样不绝对呢？那些讨我们喜悦的，我们就顺服了；那些我们不喜悦的，我们就反驳了，就不肯顺服。我们今天在主的面前，实在是惭愧。

在从前的时候，那些仆人真是有训练，他们的眼睛一看主人的手动，马上知道主人的意思。但是为什么今天我们这班属于主的人，这么缺少训练？我们不知道主的旨意。神在环境中所指示的旨意，我们竟然不知道。亲爱的弟兄姊妹，在每一天的生活中，在环境的里面，神的手在那里动，在那里引导我们，但是我们这些人没有受训练，我们的眼睛东张西望，所以我们不明白神的旨意。许多时候不是神的手不引导我们，乃是我们不留心，不专心，没有一个顺服的心。所以弟兄姊妹，我们要在主的面前，学习怎样仰望主人的手。

供应的手

在圣经里面，神的手有许多意思。第一个是供应的意思。主人的手来供应我们的一切需要。诗篇一百零四篇给我们看见，神创造天与地，创造人，创造空中的飞鸟，地上的走兽、海里的鱼。这一切的生物都在那里仰望神，按时给他们食物。当他给的时候，他们就拾起来，当他张手的时候，他们就饱得灵食。诗篇一百四十五篇十五、十六节，也有这样的话说，万民都举目仰望你；你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。

所以我们今天仰望我们主的手，也就是仰望他的供应，从前一个人被人买去作奴仆之后，也有一个好处，就是不必担心生活的需要。他用不着在那里发愁，要吃什么，要穿什么，要住在那里，他归给他的主人了，他的主人就要负他完全的责任，来供应他一生的需要。他作了一个**的奴隶，他一生各种的需要，都是主人负责，主人的手要供给他的需要。如果一个奴隶还在那里顾虑这个，顾虑那个，那真是亏欠他的主人。他主人要说，你是我买来的，你只要负一个责任，就是听我的话，服事我，其他的事情都是我负责。

亲爱的弟兄姊妹，这是告诉我们，今天我们信主的人是卖给主的，他是我们的主人，我们对于主，只有一个责任，就是顺服他，听他的话，服事他。我们也不需要在那里愁烦，要吃什么、喝什么、穿什么、前途怎样。如果我们认识主人的手，我们要看见说，这些都是他的手所供应的，当他张开他的手时，我们就饱得美食。

哦，今天神的儿女因为没有认清我们的地位，没有看见他是主，我们是仆人，结果我们在地上就与世人一样，愁吃、愁穿、愁用、愁享受。弟兄姊妹，这是不应当的。我们应当先求神的国和他的义，他就张开他的手，叫我们一切需要的都得着供应。

所以基督徒的生活是个依靠的生活。我们依靠我们的主，我们不在主之外寻求什么好处，我们一切的好处，都有主来供给。

引导的手

主的手不但为供应，也是为引导。大卫在诗篇一百三十九篇告诉我们说，他无论到什么地方，神都在那里；他无论作什么，神都看见。他站起来，他坐下去，都不能逃避神。神对他的意念，又是众多，又是宝贵。当他说到这里的时候，他在第十节就说，“就是在那里，你的手必引导我；你的右手，也必扶持我。”所以手在这里乃是作引导的工作，作扶持的工作。

弟兄姊妹，我们今天在地上要怎样走前面的路呢？基督徒是不是凭着自己，在黑暗里摸索呢？如果是这样的话，我们很容易跌倒。感谢赞美主，我们今天是属于主的人，他要引导我们，他的右手要扶持我们。感谢赞美主，我们不缺少引导，也不缺少扶持。基督徒的生活，是一个受引导的生活。我们已经说过了，仆人的眼睛在那里看主人的手。主人的手动的时候，他就受了引导，知道该作什么。

亲爱的弟兄姊妹，当我们幼稚的时候，我们还不能摸着神的心，还不大懂得神的性情，所以在那个时候，神就常常用环境来引导我们。如果我们是活在主面前的人，我们常常与主有交通，我们就要看见，在环境里面他的手在那里安排，他的手在那里工作。他就藉着他的手所安排的环境，引导我们该走的道路。哦，神的儿女巴不得都有一专一的眼光，能看见他手的引导。

扶持的手

他不但要引导我们，他还要扶持我们。有的时候我们受了他的引导，但是我们没有力量走他的道路，这时我们用不着挣扎，不必用自己的力量，因为他的右手要扶持我们，叫我们能站立得住，叫我们能往前面去。

管教的手

他的手也是管教的手。彼得前书五章六节告诉我们，我们要自卑，服在神的大能手下，到了时候，他必叫我们升高。这里的手就是管教的手。严格的说来，诗篇一百二十三篇这里所说，仆人的眼睛望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样仰望耶和华的手，直到他怜悯我们，这里也有管教的意思。有的时候仆人做错了事，或者不明白主人的意思，他就要受到管教。当他受管教的时候，这个仆人的态度不是反抗，不是发怨言，不是逃避。这个仆人站在那里，主人的手管教他，他的眼睛就看他的手，一直等到主人怜悯他，再一次赦免他，再一次向他赐恩。这一个就是仆人的态度。

你记得从前的时候，盖恩夫人曾说一句话，她说，当神的杖来责打我的时候，我要抱着这根杖，连连的亲它。为什么原因呢？因为这根杖乃是神变相的爱。神所爱的他定规要管教。如果神不管教我们，神不教育我们，神不责备我们，神不对付我们，神任凭我们，这是最危险的事。这表明说，你在神的手里已经没有用处了，所以他把你放在一边。如果今天神的手还在你身上，你作错了事，说错了话，走错了路，神的手总在你身上管教你，一点不放松你，那你有福了，因为神要造就你，把你里面那些不合乎神的东西，用管教的手替你除掉；并且藉着管教要把他的性情组织在你的里面。

当你受管教的时候，当然是痛苦的，但是感谢赞美主，经过管教之后，你就有了神的性情，可以在他的圣洁上有分，这是何等荣耀的事！今天神的手在你的身上，明天神就要用你作他的器皿。所以当你受管教的时候，你不要发怨言，不要误会他的心，不要起来反抗他。亲爱的弟兄姊妹，今天在神的儿女中，最缺少的就是管教。我们这个人，生来就是一匹野驴，喜欢随自己的意思奔跑，甚至于我们服事主，也要照着自己的意思来服事。

我讲一件事给你们听，这是一件真的事。我们前面的倪弟兄，他有一个佣人，这个佣人也是个弟兄，他真是爱倪弟兄。他爱到一个地步，把每个月的薪水都拿来用在倪弟兄身上，哎呀，倪弟兄不能说，我喜欢吃什么东西。如果倪弟兄说这盘菜真好吃，那么天天就是这个菜了。但是倪弟兄曾说一句话，他说，一个仆人最能得他主人心的，还不是为主人作多少事，乃是听他主人的话。如果主人要你作这件事，你就去作，主人不要你作，你就不作，这个就能得主人的心。如果有一个仆人，他实在是爱主人，也实在是爱主，当他出去买菜的时候，看见人就传起福音来了，一传传到十二点钟还不回来。这个仆人相当好，但是主人定规受不了。

亲爱的弟兄姊妹，我们人的难处就在这里。我们这个人就像野驴一样，总是随自己意思乱跑。神为着爱我们的缘故，不得不常常来管教我们。神的手在我们的身上，有的时候是藉着环境，有的时候藉着事情，有的时候是藉着人。但是很可惜，我们的眼睛看来看去，都是看在人事物上。我们心里对自己说，某某弟兄对付我，那我也要对付他。某某姊妹毫无理由的叫我吃亏，我也要叫她吃亏一下。有时我们还要去问别人，某某弟兄对我怎么样？某某姊妹对我怎么样？……哎呀！我们的眼睛全是看在人事物的身上。

亲爱的弟兄姊妹，因为我们是这样，所以当神的手临到我们身上的时候，我们就没有感觉。今天在神的家中，最缺少的就是能看见神手的人。多少时候神的手已经在我们身上，也相当沉重，我们的里面还是没有感觉，还是怪这一个，怪那一个。

我们看不见神的手，因此我们就不懂神的爱，常常误会神的心。我们常常发怨言，神为什么叫我吃这么大的苦？我不爱主很平安，我爱主反而爱出事情来了。我因着爱主的缘故，反而碰到许多难处。算了罢，我不爱主了，还是服事自己去。弟兄姊妹，在神的家中，有几个人像这一个仆人一样，谦卑的站在那里，一直看主人的手？虽然他受了管教是痛苦的。(没有一个人在管教中是觉得快乐)但是他里面知道，主这样管教我，乃是爱我，等我受了管教之后，我要与他的性情有分，他圣洁的性情要组织在我里面。

亲爱的弟兄姊妹，如果今天神任凭你，神的手不在你的身上，你这个人反而有祸了。巴不得我们在神的面前，向神呼求说，神哪，不要放松我，不让我放肆，不让我随便。愿你的手在我的身上。因为当你的手在我身上的时候，我就是在你手中的人；当你的手远离我的时候，我就不在你的手中了。哦，弟兄姊妹，让我们在神的面前，谦卑的仰望神。让我们的眼睛，能看见他管教的手，不是人，不是事情，乃是神的手。我们要谦卑俯伏仰望他，直等到他怜悯我们。

弟兄姊妹，我们能蒙恩，不在乎定意，也不在乎奔跑，只在乎发怜悯的神。神要怜悯谁，就怜悯谁。保罗说，我今天成了何等的人，是蒙神的恩才成的。保罗又对哥林多人说，我们所夸的，是自己的良心，见证我们在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩典。一个不受管教的人，一个没有经过管教的人，这个人在地上行事为人，总是凭自己的聪明。但是一个经过主管教的人，他才能说，我行事为人是凭着神的恩典。

保罗因为他的启示太大，神就应许撒但攻击他，在他身上有一根刺，叫他觉得难受，叫他觉得软弱。保罗到神的面前三次祷告说：主阿，求你叫这一根刺离开我。这一根刺在我身上叫我软弱，使我不能好好的事奉你。神哪，把这一根刺拿掉，叫我刚强起来，能荣耀你的名。但是主对他说，我不把这根刺拿掉，这根刺在你身上，是非常有用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。保罗要自己刚强，但是主说，你还是软弱一点吧！因为在你软弱的中间，你就接受了我的恩典。亲爱的弟兄姊妹，什么时候基督的生命能组织在我们里面呢？什么时候我们是凭着恩典活着呢？什么时候我们是被恩典来造成呢？乃是当我们在管教中，接受管教的时候。哦，今天神的儿女所需要的，就是管教。神的儿女所需要的，是看见主人的手，直等到他怜悯我们。

如果你看见了这一个，你就不求主改变环境，你也不求主改变人，你也不求主改变事情。你说，主阿，人也好，事也好，环境也好，这些临到我身上，都不过是要我学习该学习的功课。结果当你功课学好的时候，换句话说，当恩典造成你的时候，那时人也去了，事出去了，环境也改变了。

亲爱的弟兄姊妹，愿神怜悯我们。我越过越感觉，今天我们在地上最需要的，就是神的怜悯，今天在这个地上，其他的事情都算不得什么，定意算不得什么，奔跑算不得什么，都在乎神的怜悯。如果没有他，如果不是他，我们就完了。感谢赞美主，主人所以把他的手加在我们身上，目的就是怜悯我们。他看见我们里面有许多的愚昧，他要用管教的手把这些愚昧打掉，并且藉着管教的手，把他的恩典流通给我们。

被藐视求怜悯

到了第三、四节，乃是一个祷告。他说，耶和华阿，求你怜悯我们，怜悯我们，因为我们被那些安逸的人讥诮，和骄傲的人藐视，已到极处。这里所说安逸的人和骄傲的人，还不是指着世界上的人说的。世界上的人，他们不认识神。他们不在神的手里，所以他们很安逸，也很骄傲。他们常常讥诮我们说，你们这班信神的人，怎么越信越倒霉，越信神难处越多？你看我们不信神，倒很安逸；不爱神也很平安。但是这些人讲的话，我们还受得了。我们说的，你们不懂，但是你知道吗？甚至于神的儿女中，也有安逸的人，也有骄傲的人。他们不肯受主的管教，像野驴一样，要走自己的路，神也没有办法，只好随他们去。这样的弟兄姊妹很安逸，也很骄傲。他们看看那些爱主的人，那些要主的人，难处那么多，**那么多，困苦那么多，常常流泪，常常痛苦，他们就说，弟兄你为什么这样？大概你不是神所爱的，我才是神所爱的。哦，他在那里讥消你，他在那里轻看你。

你记得当我们的主钉在字架上的时候，人在底下走过，就讥诮他说，你这个人如果是神所爱的，是神所喜悦的，你可以跳下来，你为什么挂在上面呢？你挂在十字架上，就是证明神不喜欢你。亲爱的弟兄姊妹，这样的话真是刺伤你的里面。难怪这个作诗的人说，我们被藐视，已经到了极处。你几乎要说，那么我还是下来吧，我还是下来行走行走，活动活动罢！但是一个认识神的人，一个与主联合的人，他宁可死在十字架上，他也不要安逸，他也不要骄傲。

亲爱的弟兄姊妹，这里所给我们看见的，就是说，每一个神的儿女，都应当在主的面前学习管教的功课。感谢神，管教的结局叫我们成为神的众子。本来我们是小孩子，容易受迷惑。当我们这样受主的管教之后，我们就长大成人，就成为神的众子，我们可以与神的独生子一同掌权，一同为神作事。这一个是神所要得着的。