诗篇一二八篇

读经：

诗篇第一百二十八篇：“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的卓子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。”

这一首诗是接着前面的一首诗，而是比前面的一首爬得更高一层，更高一步。前一首诗是给我们看见，神的工作乃是建造一所房屋；到这一首诗是给我们看见，建造的路究竟在什么地方。前一首诗给我们看见，我们清晨早起，夜晚睡觉，吃劳碌得来的饭，都是枉然；换句话说，我们所有的劳碌，如果不是在主里面的话，就都是枉然，都是虚空。但是到这一首诗却告诉我们说，我们要吃劳碌得来的，我们要享福，要顺利，换句话说在这里的劳碌，是有享受的，是有成就的。为什么呢？因为这里的劳碌不是凭着自己的力量，乃是在圣灵的能力里。前面的一首诗给我们看见，儿女好像箭袋中的箭一样，那里充满了争战的空气；但是到了这一首的诗儿女就好像橄榄栽子围绕在桌子边，这是满有平安，满了祝福。前一首诗给我们看到，人有儿女，儿女是耶和华所赐的祝福、是产业。但是到了这一首的诗就给我们看见，人要看到儿女的儿女。换句话说，不但有第二代，还有第三代。

所以，从这里我们就能看见，这一首诗所要交通给我们的，远超过前面的一首诗。前面的一首诗给我们看见，如果我们今天仅仅有心要事奉神，却没有让主在里面有地位，单单是凭自己的力量来事奉，凭自己的一股热忱来事奉，我们就看见说，无论我们怎样尽所能的劳碌，结果仍是枉然，仍是空虚。这是消极方面给我们看见，在事奉这件事情上，我们必须要弃绝自己，不信自己，放下自己。但是到了这一首的诗我们看见，这里所有的话语和感觉完全是积极的。这里是给我们看见说，那些劳苦都是有功效的，都是能享受的，都是能作成的。在这里主的话给我们看见，我们一切的事奉如果是在圣灵里的话，那个事奉是多么愉快多么有果效的。今天晚上，我们就要就着这一首诗来与大家有交通。

事奉主是快乐的

这首诗一开始是告沂我们说：“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。”在圣经里，这个“福”字准确的翻译是“快乐”。凡敬畏耶和华，行在他道上的人便是快乐的。亲爱的弟兄姊妹，当我们在这里学习事奉主的时候，我不知道在各位的感觉里是苦呢？还是乐？当我们刚蒙恩的时候，我们感觉主的恩典在我们身上是那样丰盛，我们真是愿意事奉主。但是等到我们在教会中实际与弟兄姊妹一同学习事奉，一起配搭建造的时候，恐怕不需要很久的时间，在我们的感觉里面，就觉得事奉主不是想像的那么快乐了。我们就看见说，就着我们的肉体来说，事奉乃是一件苦事。因为在事奉的里面，我们的肉体要在主面前受多少的对付，受多少的折磨，这一个是我们所不愿意的。我们所愿意的乃是说，既然事奉主，最好要怎么样就怎么样，最好能完全照着自己所认为好的去做，最好无论什么都照着自己的办法。如果这样的话，我们在事奉中就有一点享受，就有一点快乐。但是我们看见说，神不允许我们在凡事上照我们所看为好的去做，我们的弟兄姊妹也不允许我们这样做。我们处处受捆绑，处处有难处。到了那时候，恐怕我们就会觉得说，事奉主是一件很苦的事。但是亲爱的弟兄姊妹，作诗的人是一位认识神的人，在他自己经历中，他告诉我们说，如果今天我们在这里学习事奉主，而我们有一个敬畏耶和华的心，愿意走在他的路上，我们是最快乐的一个人。

要有爱里的惧怕

在中文圣经里，“敬畏”这个词翻译得相当雅，但是难免把原意的分量减轻了。这个“敬畏”原文实在就是“怕”，“凡怕耶和华，走在他道上的人，便是快乐的。”我们以为说，我们今天如果怕神的话，那是处处都要受捆绑，那里还有快乐？但是圣经给我们看见，人真正快乐乃是从敬畏耶和华来的，真正的快乐乃是从走在主的路上而行的。其他那些放肆而有的快乐都是虚假的，结果是带进痛苦。只有敬畏耶和华，行在他的道上，那个喜乐才真实而长远的。

我们也许这样想，圣经不是告诉我们说，爱里没有惧怕吗？爱既完全，就把惧怕除去了；因为在惧里面带行刑罚。因此我们就觉得，如果我们今天真正活在爱中，我们就不应当惧怕。亲爱的弟兄姊妹，一面来说，这是真的。为什么人要怕呢？因为他不知道他所接触的是谁。一个人如果不认识神的话，他心里自然满了惧怕。一个人如果知道他得罪了神，没有完全照着神所要求的去做，他心里自然惧怕的，因为他知道结果是带来刑罚的。等到我们真正认识神的时候，等到我们在地上行事为人像我们的主的时候，这一种的惧怕就过去了。这是对的。但是亲爱的弟兄姊妹，圣经又告诉我们，有种惧怕，乃是爱里面一个重要的成份。我们不要以为说，如果有爱的话，里面就没有惧怕的成份了。不错，约翰一书所提那种带着刑罚的惧怕，在爱里是没有的；同时，在爱里也没有一种奴仆的惧怕。一个奴仆在那里事奉主人的时候，他是提心吊胆，满了惧怕。这一个我们今天在主里已经过去了。但是一个真正的爱，里面还是有怕的成份的。这一种的惧怕，乃是儿子的惧怕。这并不是怕刑罚，乃是怕父亲不喜欢。一个真正敬爱父母的人，定规是战兢恐惧，惟恐他所做的，所说的，所生活的，叫父母的心不喜悦。他常想到怎样来讨父母的喜悦，怎样在凡事上得着父母的心，因此里面常有一种战兢恐惧的心情，常有一种惧怕的心情。

亲爱的弟兄姊妹，有这样惧怕的人才是真正有爱的人。如果今天有一个人说他爱神，但是他完全不怕神，在神面前十分放肆，根本不怕神不喜悦，我们就知道，他这个爱神是虚假的，他这个人不是真正爱神的。

在旧约里面，我们看见在约瑟的身上，就有这一种惧怕神的心。我们记得，当约瑟受试探的时候，怎样回答他主人波提乏的妻子说我怎能作这大恶得罪神呢？以后他做了宰相，他虽然可以刑罚他的弟兄，为自己伸冤，但是仍旧以德报怨，因为他敬畏他的神。

到了新约的里面，我们看见使徒保罗在他的书信里面，也常常告诉我们，他是怎样在神的面前有一个惧怕的心。他在林前九章说，我是攻克己身叫身服我，因为我怕传福音给别人，白己反被弃绝了。他在林后五章说，我们既知道主是可畏的，所以劝人：无论是住在身内，离开身外，我们立志定向，要得主的喜悦。在保罗的身上，他最怕的一件事，就是主不喜悦。他的自己被牺牲无所谓，他的工作被牺牲也无所谓；他只有一个雄心，一个大志，就是要主喜悦。如果主不喜悦的话他就惧伯了。为什么呢？就因为他爱神。他在腓立比一章也这样说：“照看我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞耻；只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”这就是保罗的惧怕。在保罗的身上有这种的惧怕。所以你就看见说，他在事奉上常被主所悦纳。

论到我们的主耶稣，他身上的这种光景是更清楚了。我们记得，在旧约的里面，先知以赛亚在那里预言救主的时候，他在十一章说，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为荣。”在主耶稣身上有主的灵，这一个灵不但是聪明和智慧的灵，不但是谋略和能力的灵，也是知识和敬畏耶和华的灵。他(主)必以敬畏耶和华为喜乐。我们的主，他一生有一个喜悦，有一个要求，就是敬畏耶和华，就是惧怕耶和华。

以赛亚十一章三节所说，“他必以敬畏耶和华为乐。”这个“乐”字也可以称作“香味”、“香气”。在我们主耶稣身上所发出的那个香气，就是一个敬畏耶和华的香气。当我们的主在世界上的时候，无论他走到那里，他的所言所行，马上叫人闻到一个香气。那个香气是什么呢？就是在这里有一个人是怕神的；这里有一个人，他一生只有一个愿望，就是要讨神的喜悦。你无论用什么东西去诱惑他，刺激他，对付他，都没有用处，因为在他里面有一个东西是怕神的，你没有办法叫他离开神。你没有办法叫他做一件事，或者说一句话，而远离神。在他里面总有一个怕神的心，这一个怕不是带着刑罚的怕，乃是因为爱而有的怕。

哦，亲爱的弟兄姊妹，今天在神的儿女中间，尤其在学习事奉主的人身上，恐怕最忽略的就是这件事。我们以为说，惧怕乃是旧约里的事，惧怕乃是律法底下的东西；我们今天在新约的里面，在恩典的里面，是自由的，就不应该再有惧怕的心理。一面说来这是对的。但是我深深的惧怕，恐怕我们对于神话语的认识，是有一点偏差。今天特别那一些好像明白救恩的人，他们在恩典的教训上受过一点教训，在他们的身上最缺少的就是这种怕神的心。

亲爱的弟兄姊妹，如果今天我们活在这地上，没有一个怕神的心，不是战兢惧恐的惟恐得不着主的喜悦，如果是这样的话，你想我们这一个人会放松到什么样的地步！如果今天我们学习事奉主，而里面没有一个惧怕神的心，不怕得罪神，不怕行在神旨意之外，你想我们的事奉要落到怎么样的地步！我们能建造教会吗？我们能建造神的家吗？绝对不能。

所以在属灵的道路上，在属灵的事奉上，有一个基本的要求，就是在我们每一个人的里面，必须有一个敬畏主的心。这个敬畏主的心不是在外面装的，不是从律法来的，也不是因着怕刑罚，乃是因着爱主的缘故。这个敬畏主的心是迫切的要讨主的喜悦，就怕走在神的旨意之外。哦，亲爱的弟兄姊妹，如果在一个人的里面，有这种心，你对这一个人就可以放心，因为他在事奉上不容易出事。相反的，如果在人的里面，没行这种心，他前面的路你就不能放心，他的工作你也不能放心。

敬畏耶和华乃是智慧的开端。我们应当在主面前察看我们自己，身上有否这个味道？当人接触我们的时候，是不是感觉说，我们乃是一个敬畏主的人？我们的谈吐，我们的行为，我们与人的关系，我们办事方法，我们日常的生活，我们一切的举动，有没有这个味道？如果有，我们这个人就是敬畏神的人，是怕神的人，我们凡事定规不敢随便，不敢放纵。弟兄姊妹，这一个是我们的主在地上的见证。巴不得这一个也在我们的身上，成为我们的见证。

行在主的路上

一个敬畏耶和华的人，才能走在主的道上，所以这里接着说，“遵行他道的人。”这一个“道”最好翻作“路”。你如果要走在主的路上，必须先有一个惧怕的灵，如果你不怕主，你的脚就难以走在他的路上了。你要走你自己的路，因为你自己的路常是方便的。但是一个敬畏主的人，他的脚步就走在主的路里头。虽然这条路是崎岖的，满了荆棘，多有十字架，但是一个敬畏主的人，仍能走得上去。

诗篇全部一百五十篇，最中心的思想就是这一个。我们记得，诗篇第一篇就是这样说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这个便为有福。”箴言也同样的说：“敬畏耶和华是智慧的开端。”大卫和所罗门也都在这条路上走过．所以这是千真万确的事，一个人如果要得着真正的快乐，他必须里面爱主的话，外面走在主的路上。

劳碌有果效

我们在前一篇的诗里头看见，神所注意的是我们这一个人，神从来不先注意工作。人如果不对，所有的劳碌就都是枉然的。这是前一篇诗所给我们看见的。现在到了这一首诗，这个人对了，这个人是个敬畏主的人，这个人是个走在主路上的人，这个人是个在圣灵里头的人，这个人是个被圣灵充满的人，所以当他再来摸事奉的时候，摸建造的时候，底下马上告诉我们说，他要吃劳碌得来的，他要享受，凡事顺利。为什么他在这里能享受呢？为什么他在这里能把事情做成呢？(这个做成不光是指把一件事情做成了，还是指在神面前把这件事做成了。)这是为什么呢？因为到这时候，当他再去劳碌时，他就不是凭着自己的力量去劳碌。他真是学了一个功课，能够常住在主的里面，所以他能多结果子。

亲爱的弟兄姊妹，你要在教会中有事奉吗？你要在建造上有份吗？有一个先决条件就是说，你要住在主的里面，也让主住在你的里面。你这个人一对了，当你再去摸事奉的时候，就不是依靠自己，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵。

亲爱的弟兄姊妹，我们真是要从心里敬拜神，他要我们劳碌，神没有意思叫我们作一个闲站的人。主最不喜欢的就是人闲站。你记得他所讲的那个比喻，当他早晨出去的时候，看见有人站着，就说，你们赶快进葡萄园去做工。过了一下，他又出去看见有人站着，又说，你们再进去罢。等到已经下午快五点钟，他出去看见还有人在那里站着，就说，你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去做工吧？亲爱的弟兄姊妹，我们的主是一个殷勤的主，他从来不愿意我们闲站，他要我们劳碌。为着这个缘故，你就看见说，教会的事奉是全体的，他要每一个人都劳碌。

但是感谢神，虽然是我们在这里劳碌，神却不要我们用自己力量。外面是我们在这里劳碌，但若是一个人，外面是他劳碌，里面也是他自己劳碌，那真是劳苦背重担。但是在这里你看见说，这个人虽然是在那里劳碌，但是他里面却有享受，却有安息。

亲爱的弟兄姊妹，在属灵的建造上，第一，人必须对。第二，事奉的能力必须正确。若是我们在主的面前敬畏神，又走在主的路上；而当我们劳碌的时候，也是我们里面的灵在那里劳碌，请记得，这一个就是建造。建造只有在这一种情形之下才能成功。

满有生命的果子

所以作诗的人接着就说：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”这里的说法和前面一首诗很相似。这里给我们看见，什么叫做建造。本来是你一个人敬畏主，走主的路，靠着主的灵在那里劳碌；而结果你在这里看见一幅图画，是一个大家庭，这就是有了建造。在这里你看见生命加增了，从一个人变成一个家了，教会就在这里得着建造。

在圣经里面，女人可以代表属灵的经历。如果男人是代表真理的话，女人就代表属灵的经历。这里告诉我们说，你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。按着我们的经历来说，一个人如果敬畏神，走主的路，在灵里头事奉，他一定要多结果子，葡萄树是专门为着结果子的。除了结果子之外，葡萄树几乎没有别的用处。而葡萄树结起果子来，不是一粒一粒的，乃是一球一球的，果子非常繁多，圣灵所结的果子就是这样。一个人如果真是活在圣灵的里面，他的作也在圣灵里面，这一个人所结的果子也不是一粒一粒的，乃是一挂一挂的。

你知道，如果要我们自己来培养美德，我们最多培养了一个；可能有了这一个，又缺了那一个。有的人说，让我来爱吧！他就尽可能的试着来爱人，盼望在爱上有一点成就。但是很希奇，当他的爱好像在那里增长的时候，他的喜乐却减少了。所以要在肉体里头爱人的人，都是愁眉苦脸的，都是愁苦的。所以凡是自己所产生的美德，都是单独的，不完全的。

但是圣灵所结的果子不是这样。照着加拉太五章所给我们看见的，圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这九样。就着你自己的光景来说，你是满了仁爱，满了喜乐，满了和平。就着你与人关系来说，你是满了忍耐，满了恩慈，满了良善。就着你与神的关系来说，你是满了信实(就是忠信)，满了温柔(就是柔和)，满了节制。所以圣灵所结的果子，都是一挂一挂的，一球一球的。

哦，亲爱的弟兄姊妹，当一个人真是被圣灵充满，结出这些果子来的时候，这一个就是建造。他在内室里好像多结果子的葡萄树，这里的“内室”应当翻作“内院”。犹太地的风俗习惯，与我们中国相同，古代的房子常在中间留一个院子，可以种些花果树木。这棵葡萄树种在内室里，对于外面是隐藏的，而它所结的果子是为着家里的人的，好叫家里的人得着喜乐，得养饱足。哦，一个在圣灵里头活着的人，一个怕神的人，一个走主道上的人，这一个人乃是一个隐藏的。虽然隐藏，却能使神家的儿女得着饱足。

在这里，有儿女的意思就是生命的繁生。因着你的缘故，许多人得着恩典，这许多人就是你的儿女。这里告诉我们说，你儿女闲绕你的桌子，好像橄榄栽子。我不晓得大家有没有看见过檄榄栽子，我在耶路撒冷看见过好些橄榄树，有一千多年的树龄，但是还在结果。我就看见，在许多老橄榄的周围，都有小的橄榄树长出来，围着它在那里长。这些小树就是橄榄栽子。

这里说，你的儿女围绕你的桌子，就像这种情形。这就是描写我们事奉的光景。我们今天如果真在圣灵里头事奉，我们的周围定规就有一班人起来。我们怎样，他们也怎样。你没行办法帮助你的弟兄姊妹，超过你自己在主面前所得着的。你所生的儿女就有一点像你，你所带领的人也总有一点像你。亲爱的弟兄姊妹，如果神的祝福这样临到，有许多人起来围绕着我们，好像一个大家庭一样，这个情况真是太快乐了，太愉快了。

圣经中常把葡萄树和橄榄树说在一起。在旧约里面，当以色列的百姓向神献上分之一的时候，要把葡萄所做的酒和橄榄所压的油，带到圣殿去。在圣经里面，酒和油常常说在一起。当那个撒玛利亚人在路上，看见被强盗打伤的人的时候，他就动了怜悯的心，把油和酒倒在他的伤口上。葡萄所做的酒代表主的爱。雅歌说，你的爱比酒更美。橄榄所压的油是代表主的名，也就是代表圣灵，因为圣灵在地上就是代表神。雅歌也说，你的名字如同倒出来的香膏。亲爱的弟兄姊妹，如果今天你在主的面前，有酒有油，如果在你的身上有基督的爱，有圣灵的膏油，你事奉的结果就要多么的荣耀！饥渴的人要得着满足，昏迷的人要得着苏醒，软弱的人要得着力量，这一个就是事奉。

一生一世看见好处

最后作诗的人又说，“愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。愿你看见儿女的儿女。愿平安归给以色列。”锡安是神的权枘所在的地方。一个人如果敬畏耶和华，走在主的路上，又活在圣灵里面，靠着圣灵在那里事奉，这一个人就要从神得着权柄。谁的身上有属灵的权柄呢？乃是一个怕神的人。在世界上，一个人如果是害怕的话，这个人就没权柄。有权柄就什么都不怕。但主的话是说，一个怕神的人，他身上才有权枘。这权柄不是为毁坏人的，乃是为造就人的。

他要一生一世看见耶路撒冷的好处。耶路撒冷就是代表教会。在我们的心里是否有这样一个愿望，要看见耶路撒冷的好处？或者你巴不得今天的教会夸台！如果你要看见耶路撒冷的好处，你就不能站在旁边袖手旁观。凡是袖手旁观的人，都是批评的人，都是拆毁的人。凡是袖手旁观的人，都是约拿第二。约拿坐在山上，搭了一座棚，要看尼尼微何时倾覆。这样的人永远看不见耶路撒冷的好处。有的弟兄姊妹在聚会散去的时候，刚走出会所，就大批评起来，这样也不好，那样也不好。这都是不对的光景。

你怎样能一生一世看见耶路撒冷的好处？很容易，只要你怕神，走在主的道路上，凭着圣灵事奉。你这样殷勤去做，末了自然看见耶路撒冷的好处。

你还要看见你儿女的儿女。圣经里头说到得见儿女的儿女，那是非常大的祝福，这就是不但要看见第二代，还要看见第三代。换句话说，你要看见神的见证一直继续下去。

“愿平安归于以色列。”当一个人是在这种情形中事奉主的时候，他要带进平安，归到神家儿女的身上。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们是一同学习事奉主的人。我再说，一面我们固然要深深的感觉，我们这样来事奉神，乃是莫大的荣耀；但是另一面，我们实在应该战兢恐惧，因为这不是一件小的事。主在我们身上有厉害的要求。我们消极要拒绝自己，积极要怕神。我们今天在神的面前，必须有这两种光景，神才能祝福我们的事奉。