-- . | . | . | . | . | . C.教宗 C3.教皇无误的真正意思 有朋友问道：「基督教没有教会训导这东西，天主教却有。有时，天主教的教会训导限制了圣经的涵义，收窄了圣经的演绎。训导又常常改变，到底天主教的训导权限去到那里？」小弟试回覆如下。

简单来说，天主教的教会训导并非高过天主的话语（包括书写的或传授的天主圣言，即圣经和传授／圣传），它却是在圣神的默佑之下，为天主的圣言服务。

论及教会训导的服务性质，曾志罡着的《圣经与传授》第25页就指出：「服务的性质是圣善地保管，无误地宣布，忠实地解释天主的话语。

所谓保管，并不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保存，维护天主话语的纯洁与完整，使它免于乱真，使它不致走样，使它‘活泼灵通’（希四：12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信民能尽量活学活用它，务使天主话语‘广布流传而大放光明’（得后三：1）。

所谓宣布，是训导权把天主子民对启示宝库中蕴藏的奥义所研习的心得与新的领悟及发现，以最高权威的方式，而视为神启的真理提供出来，作为信友当信当守的准绳。

所谓解释，．．．是依循圣经的原则与传授的教诲标准，在圣神辅导之下，正确地，决定性地把包含在启示宝库里的天主话语，加以清楚明白的讲解及阐释。」

该书第27页又说：「教会的训导权乃是以‘慈母与导师’的身份，保存、照顾，由宗徒手中所接过来的这双胞胎的宁馨天儿──圣经与传授。她一方面把渗透于教会生活里有异于宗徒正统的传授，加以排斥、净化；另一方面她永远维护着文书的和传授的天主话语的圣洁与尊严，使天主子民能‘都由听而信，由信而望，由望而爱’。」

上文（第1至第7点）大概已说出「天主教的训导权限去到那里」了。

的确，若有人乱解圣经，散布些错误的讲法，教会应该指出圣经到底是有怎样的涵义，不可让人随意解释演绎它，这实在不是「限制了圣经的涵义，收窄了圣经的演绎」（虽然骤眼看来能给人「限制、收窄」的印象）。

说教会训导常常「改变」，所谓的「改变」其实只是表达方式的「改变」，而非内容的「改变」。即使是中文的表达，50年前写的中文文章与今日写的无论在风格和用字上都已有出入，同样在2001年，在香港或在台湾或在大陆写的中文文章也有点不同，何况在二千年来，教会要在不同地方、文化中讲述天主的启示！在圣经成书的时代堕胎并不常有，但今天就十分普遍，圣经没明言「不可堕胎」，却有教人「不可杀人」（十诫，见出20），教会为适应时空的需要，就基于圣经的教导（「不可杀人」这诫命的精神和原则），灵活地应用在今日的情况和处境中，故此反对堕胎。表面／表达方式就改变了，内容实在没有改变。

据小弟的了解，基督新教大概没有上文所讲的「教会训导」，但基督新教的弟兄姊妹（尤其是初信的）基本上不是也接受他们的牧者所教导的吗？管见认为，在一些基督新教弟兄姊妹的心中，他们的教会多多少少都有份「训导」的权威哩（虽然这份「训导权威」是有别于天主教的）！

本文最后修改日期：２００２年４月１３日 . . .