约拿书要义 ——选民于异邦

第一章 概论

约拿书虽为十二小先知书之一卷,却是应当列在历史书内,除了预言尼尼微城四十日后要倾覆以外,其余皆是关于历史方面的事。不过在本书以前以后的各卷先知书,所论犹大与以色列的命运,并基督再来等重要预言,人并不难领会。本书是记载一段极有趣味的历史,显而易明,好像是吃奶,虽软弱如小儿,也易领受。 一、著者 本书之著者,谅系约拿自己亲笔,记述个人的违命等事,如同保罗常记述自身的过失,以作会众的鉴戒,并借此显明神的慈爱怜悯,把荣耀归于神。这位迦特希弗人,亚米太的儿子,按迦特希弗原是在西布伦的边境,但神的圣灵如同风无处吹不到,神的灵能把约拿从迦特希弗兴起来,如同把以赛亚从耶路撒冷兴起来一样的容易。他是一个以色列国最早的先知,是在以色列王耶罗波安第二在位时,曾预言耶罗渡安如何拯救以色列人,并收复以色列边界之地(王下l4:25-27)。 二、要旨 书之要旨,是论异邦蒙恩,这好像是异邦人的圣山。异邦人读此书时,应该存着极敬虔的心“脱去脚上的鞋子”。在本书里,也表显了犹太对于异邦的关念。先知不肯遵神命去尼尼微宣布神旨,正是代表了以色列人对于外邦人的态度。但神不仅是犹太人的神,也是异邦人的神。我们从本书透视了神在异邦人身上所施的怜悯,所显的荣耀。也好像是预表异邦人将来要同得救恩。不但有先知约拿代表基督的死而复活,且是代表异邦要同得死而复活之主的救恩。 三、解释 历来教中人士对于本书的观念不同,其解释也自不等。 (一)寓意解经家,则以海比异邦,大鱼比巴比伦。约拿代表以色列人,被鱼吞比被掳,吐于陆地,比被释放。 (二)科学解经家,则以约拿被大鱼所吞,并未吞于腹中,仅在鱼之喉部,所以仍能呼吸,经过三日不至被闷死。 (三)调和解经家,则以约拿在鱼腹三昼三夜,不过是犹太之故事。耶稣虽征引此事,借表自身死后之三日复活,但耶稣并非信此为事实,也仅借用犹太人共信之事,以为自身复活之证明,耶稣究未相信为事实。殊不知此种调和之论调,更令人信不来。说不通。一则耶稣决不能以误信之事,以证自身之事实,如约拿在鱼腹中之事不可凭,耶稣复活之事,也当然不可信了。那样耶稣为什么以人误信之事来证明自身之事实呢?二则耶稣论约拿之事,绝未带着非神迹之口吻,且明言为神迹(路11:29-30;太16:4)。三则耶稣也明言尼尼微城之经过为实录(太12:41) 四、分段(本书共四章,皆按章分) (一)一种分法 1、大风章 2、大鱼章 3、麻衣章 4、蓖麻章 (二)二种分法 1、逃避与管教 2、祈祷与蒙赦 3、悔改与得救 4、发怒与受责 (三)三种分法 1、船底之先知 2、鱼腹中之先知 3、城内传道之先知 4、城外观望之先知 五、神对于先知 (一)神的使命 先知之逃避。神的仆人皆是受了神一定的使命。约拿的使命,是专为异邦,他是个异邦人的先知。犹太人从来轻视异邦,所以这个使命在他极不易奉行,因而即起身逃避神命。 (二)神的管理 逃不出神的掌握(1章)(诗139:7-8) (三)神的再造 复活的生命(2章)。非有经过死而复活的生命,不能作生命的事工。 (四)神的任用 约拿得救(三章)。有了复活的生命,作工方有能力。 (五)神的教训 神心是爱(4章)。神的仆人必须明白神的心,所以神对先知最要的教训即使他明白神心是爱。

第二章 约拿蒙召(1:1-3)

神的事工从来皆是由神的旨意、神的时候、神的方法表明出来,并多借神的用人,得启示去进行。神为要拯救尼尼微大城,就在他看为合宜的时候,凭着他的美旨,从西布伦地的边境迦特希弗城兴起了先知约拿,去完成他的使命。在这一段历史过程中,已表显了神对世界全人类的关念,及犹太人对于异邦的态度,有福音救恩的辉彩,是何等的光辉灿烂! 一、约拿的诏命 (一)神的话临到他 他清楚蒙召。 (二)亚米太的儿子 亚米太即“真理”之意。传道人该是真理所生,生在真理中。 (三)名叫约拿 约拿即“白鸽”之意(太10:16,3:16;歌6:9) 二、约拿的使命 宣告尼尼微的罪行,尼尼微城是亚述的京城。 (一)尼尼微大城 1、城的名声大(创10:11) 2、城的范围大(3:3) 3、城的权柄大 4、城的财富大(鸿2:9;结31:2-9) (二)尼尼微之大罪——“他们的恶达到我面前” 三、约拿之违命 (一)逃避之原因 1、因为嫉视——亚述是犹太人的仇敌 2、或因畏难——因为报的是凶信 (二)逃避的举动 1、却起来——违命 2、逃往他施——走自己的路 3、下到约帕——走下坡路 4、遇一只船——巧遇,不是神旨 5、付了船价——环境许可 6、躲避神面——愚昧的举动 “耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。我坐下。我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念;我行路、我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。……神啊,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多!……看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”(诗139)

第三章 罪身投海(1:4-16)

当约拿上了船,“与船上的人”同往他施去时,自以为可以一帆风顺达到目的地。没有想到事竟有出人意外者。他这样逃避神的面,真是愚不可及的举动。渺小无知的人类,如何能逃出大能全知之神的手呢?不过这事仍有神的允许,为要借此把一个不合用的约拿,即仍在罪身中生活的约拿,首先把罪身除灭,方可奉行神的使命。 一、神的追赶 “使海中起大风,海就狂风大作,甚至船几乎破坏”(4)。神“以风为使者”(诗104:4)(诗135:7;箴30:4)。 二、约拿的酣睡(5) (一)船上人的态度 一面哀求神;一面尽人本分。 (二)约拿的态度 “已下到底舱躺卧沉睡。”他以一时之安,藉无理之理欺良心。 三、船主的警告(6) (一)是喊叫 “你这沉睡的人哪,为何这样呢?”(参弗5:14) (二)是劝告 “起来,求告你的神。” (三)是希望 “或者神顾念我们,使我们不至灭亡。” 四、罪身之投海 是悲惨的事,然而是必须之事。 (一)约拿被查出(7-ll) 1、请其说明原因 2、请其说明办法 (二)约拿自定罪刑(12) 1、深知风浪的原因 2、不欲累及大众 3、让人将他抬起抛在海中 (三)约拿被投于海 1、始则不肯照办 2、继而求神原宥 3、终则将其投于海中(弥7:19;罗6:6) 五、事情之结局(15-16) (一)海浪平静(诗42:7) (二)众皆识神(16) 从来因为罪孽的缘故,于滔滔苦海中,兴起了多少风波。几时将罪除去,几时风浪就止息了。未知诸君肯不肯将个人心中或家庭中、教会中违命的约拿,不顾情面地将他除掉呢?

第四章 复生之表验(1:17-2:10)

奇妙真奇妙啊!神在他仆人身上所作的,并使他仆人所受的造就,真是奇妙啊!约拿在大鱼腹中,经过三昼三夜,虽然科学解经家不信为事实,以为不过是约拿在大鱼的喉部,因此虽经三昼三夜而不致闷死。寓意解经家也不信为事实,以为大鱼吞约拿,不过是表明巴比伦吞了犹大,也终究还得把他吐出来。这无非是不信神迹者之论调,圣经既再三明言为神迹,是神在约拿身上所行的神迹,为要使约拿的灵里有所经历。传道人自身有了生命的改变并不断经历,方能传生命的信息,使一般死在罪中的人,可以死而复生。 一、神安排大鱼吞约拿(12:17) (一)这是出于神的安排,神适时的安排,在此可见到神的手,是神在约拿身上所作的奇迹(4:6-8)。 (二)这也是表明神仆的经历,也皆在神的旨意中(路11:30)。“约拿怎样为尼尼微人成了神迹”。 二、神于鱼腹垂听约拿(2:1-9) (一)在何时祷告 (二)在何处祷告 (三)如何祷告 (四)为何祷告 (五)有何态度 (六)有何信心 (七)有何特点 (八)如何进行 (九)有何仗恃 (十)有何效果 三、神命大鱼吐出约拿(2:10) (一)神权能的吩咐 (二)神怜爱的纪念 (三)为耶稣复活的预表(太12:40) (四)为传道有力的见证——罪身灭没,死而复活 或以约拿在鱼腹中的祷告意义文词,皆极优美,决非人在鱼腹中,心神恍惚时所发之祷词。殊不知约拿在鱼腹中,既未经热力所消化,也未因气郁而闷死,乃以有神特别护理,其心灵谅必仍然清醒,借此使他深深觉悟,彻底悔改,以后方可去传悔改的道理,他的祷词优美,又何足奇呢?

第五章 尼尼微城悔改(3:l-l0)

约拿既受了造就,神的话又第二次临到他,叫他去尼尼微 传报神的信息。一面是表明神的宽容,人虽不听神命,神仍宽容忍耐,给人第二个机会;一面也是表明人必须受过神的训 练,方可奉行神的使命。此次约拿一听见神的吩咐,不但不再像前次之违背,而且也不稍迟延。神说:“你起来!”约拿便照神的话起来,往尼尼微去。 一、已悔改的先知,传悔改的信息(3:l-4) (一)悔改之先知 1、约拿悔改之据,是即刻遵命 2、悔改之由,是受了管教(诗ll9:67) 3、悔改之行,是不避艰苦 (二)悔改之信息 1、城必倾覆 2、再等四十日必倾覆 二、闻悔改的信息,有悔改的实行(3:5-8)(太12:41) (一)悔改的对象——向神悔改,认识神是公义及慈爱的。“尼尼微人信服神”。 (二)悔改的进行 1、王下宝座 2、各都禁食 3、切切祷告 (三)悔改的征据——各离恶道,不再行强暴(赛58:6;弥7:9;太3:8) 三、因悔改的实行,蒙悔改的恩典(3:9-10) (一)人的希望(9) (二)神的后悔(10) 一个实行悔改的先知,去传悔改的信息,当然是用现身说法,即具了极大的感力。所以约拿悔改以后,至异邦尼尼微城,一日讲道使全城人悔改。这也是预表耶稣死而复活以后,救恩即临到异邦,其效果之美满,也足令主满意。

第六章 神教训约拿(4:l-11)

约拿之为人太希奇了!神命他去尼尼微传道,竟敢违命逃跑。既到船上见有狂风骇浪,也不管海覆天翻,即下到船底酣睡。及至让人把他投在海中,竟为大鱼所吞,经过三日三夜,仍得安然重见天日。至尼尼微传道,遽有奇异效果,一日之中有百万人悔改。人见工作有效果,每不胜欢喜,约拿竟因工作有效而动怒,这无奈太希奇了,所以还必须受神特别的教训。 一、约拿对于神的态度(4:1-4) 约拿对人没有慈爱,对神没有敬畏,他不以神心为心。 (一)大大不悦(4:1) 1、或因嫉妒 2、或因仇视 (二)与神辩论(4:2-4) 1、第一次的理由(参太25:24) 2、第二次的理由(4:3;参王上l9:4) 二、约拿在城外的观望(4:5-8) (一)在城外搭棚(4:5) 1、或怕城倾覆 2、或恐房屋震倒 3、或因不愿受城众责问 (二)神的恩惠和警戒 三、约拿所受的教训 (一)一棵蓖麻——无数生灵(太16:26) (二)非你栽培——乃我生育 (三)一夜长起——多年历史 (四)一夜干死——永远关系 约拿闻言,再无回答,谅已心灵觉悟,深深惭愧自己的错误,而领受了神的教训,更认识“神就是爱”。神不但是犹太人的神,也是异邦人的神。使他对神,并对异邦人,必另有一种新观念了。

第七章 复活的传道人

在约拿书里最要紧的教训,是显然表明“异邦的救恩”。神不但是犹太人的神,也是异邦人的神。他的救恩,虽从“犹太人出来”,却正是为异邦人预备的。到耶稣复活之后,救恩即临到外邦,也是表显“神就是爱”。其中更要紧的是表显一个真传道人,必须经过死而复活。未经死而复活的人,决不能,也不可为传道士。从约拿的经历里,给我们一个清楚的证明,我们也可以说约拿书无非是为这事的证明。 一、未经复活之悖逆 (一)不听主命 (二)不知儆醒 (三)掀起风浪 (四)罪身须投于海 二、由死复活的经过 (一)彻底悔悟己罪 (二)祷告达到主殿中 (三)生命有了真经验

三、复活以后的工作 (一)对异邦人 (二)又对犹太人 (三)工作灵力顿增 (四)工作大有功能 诗曰:(一)愚哉先知约拿,逃避主命, 海中暴风骤起,波浪翻腾, 仍在舱底酣睡,不能做醒, 罪身投于海中,怒海始平。 (二)经过三昼三夜,在鱼腹中, 痛痛彻底悔改,将罪倒空, 幸得重见天日,死而复生, 有此复活生命,方合主用。 (三)约拿既已复活,灵力顿增, 至尼尼微传道,大有功能, 遽见合城悔改,同庆更生, 成为异邦民众,得救先声。 (四)约拿此番经过,并非徒然, 乃由主旨允许,造就成全, 人想逃避主命,固属冒险, 但有复活生命,方有灵效。 (五)会中每有信徒,蒙主选召, 莫作约拿第二,冒昧逃跑, 膺此莫大使命,传布救道, 尽天职作天工,何等荣耀!