第十五章 经耶利哥

(太二十29-34可十46-52路十八35-43十九1-10)

耶利哥犹太之大城也,尝为约书亚毁灭。并誓言凡重建之者,当服诅于耶和华。筑基时必丧长子,置门时必丧季子(书六26)。后伯特利人希伊勒重建之,筑基时果丧长子亚此兰,置门时又丧季子西割(王上十六34),此城为祭司居所,且有先知学院。时有罗马兵于此驻防。大希律亦于城内建最美之王宫。异树奇花,景致宜人。耶稣末次赴耶路撒冷时,由此路过,有税吏撒该迎入其家,而得拯救。复有瞽者,巴底买蒙医复明。兹略言此二事之要训。

一、诣撒该家(路十九1-10)

上章耶稣言富人难进天国,本章则显示富人入天国。难固难矣,究非一无希望也。如撒该之蒙救,可为左证。

(一)撒该之欢迎耶稣 耶利哥虽为祭司城,然神家之众祭司,究无人欢迎基督,竟有为众人厌恶之税务司出而欢迎之。奇哉!

1 满心欲见耶稣而欢迎之 撒该虽从未见耶稣,然而耶稣之声望与异迹,并其不卑视税吏罪人之实行,谅亦预闻。今耶稣路过其地,遂急欲一见以为快。此一见也,亦非为观其人之奚如,乃欲目覩耶稣之圣面,以为一己莫大之荣幸也。

2 不畏众人之非笑而欢迎之 撒该富翁也,当地之税务司也。竟不顾体统,飞奔至前,升树以待之,有如玩童之所行,而不避众人之非笑,其欢迎耶稣之切心,可概见矣。

3 迅速无迟疑而欢迎之 撒该之欢迎耶稣至家也,无稍迟疑。一闻耶稣之声,逐急自树下而欢迎之,此亦吾人欢迎基督入己心神之懿型也。

4 接主至家而欢迎之 撒该之欢迎耶稣,亦请主至家。入己之内室,而款待之。时天色已暮,自耶利哥去耶路撒冷,尚须六小时,其如此欢迎耶稣,亦适为耶稣之所乐从。耶稣固明察人心者也,故善体其意,而语之曰:「我欲寓于尔家」云。

5 洞启心门而欢迎之 其不第迎主至家,亦且迎主入己之心神也。观其于主前,如何将己心怀、之行事,开诚布公,直言不讳,足征其已请耶稣入其心神之密室矣。

6 悔改前愆而欢迎之 撒该既欲先以家资之半济贫,如有不义而得者,则偿以四倍,足征其富厚,非由不义而来,第以其为税吏长,其属员中,难免有诬诈等情;其往日之为人,亦难免有蹈罪戾之处;今则于主前承认悔改,此即所谓真欢迎耶稣者也。

7 以善果表悔改之诚而欢迎之 撒该欲将家资之半济贫等事,乃真悔改之实征也。盖真悔改必结善果,无善果,非真悔改。撒该既已结此善果,而实行悔改,即人子至,所寻救之人也(10)。

8 导全家同心归主而欢迎之 撒该非特个人欢迎基督已也,而且率全家同认耶稣为救主。故耶稣异常欣喜曰:「今日此家得救矣」。

(二)耶稣之寓撒该家中。

1、 出乎撒该之望外 撒该仅求见耶稣一面而心愿足矣。讵料其虽仅求见耶稣之面,耶稣竟乐寓其家,是所得过于所望。历来求见耶稣者,所得耶稣之眷顾,慨与撒该之所得无以异也。

2 表显耶稣之存心 「人子至,特寻丧者而救之」,而「为税吏罪人之友」。撒该既满心愿见之,以盛意欢迎之,耶稣自乐寓其家。犹如牧者已获亡羊,其心灵中之至乐,岂撒该所供席上之珍馐所可同语哉!

3 征明何为亚伯拉罕之子孙 耶稣之乐寓撒该家,乃以其为亚伯拉罕之子孙,堪为耶稣之慰心处也(9)。当时教会之领袖,虽自以为乃亚伯拉罕之子孙,而不知耶稣否认之。彼税吏罪人,固自觉不堪为圣裔,惟以其悟罪悔改,非特其家中堪为耶稣驻跸之处,即其心灵内,亦为耶稣留有空间之地,无怪耶稣之乐寓其家也。

二、医巴底买

此一奇事,费解之处有二:一在其地,一在其人。盖马太马可皆言其地为主出耶利哥时。而路加则言其地为主将近耶利哥时。论者虽不一其说,但多以路加所载之「将近」二字(路十八35),乃指耶稣行此奇事,即于出城而与城尚近之处也。至马太言有二人,而马可路加则言一人。系以二人中有巴底买,乃一著名为所识之瞽者。故特录之。是三福音所言,究无不脗合也。

(一)瞽者之求医 瞽者之求医,其堪以训教后人之处,有十动字表显之。凡灵目失明,急欲蒙耶稣之医愈者,曷取法之乎?

1、 听字 瞽者之听,不虚听也。闻耶稣经行之步履,一若于其心灵中印有佳美之行踪,不能不顷耳而听之也。

2 问字(路十八36) 听有未明之处,不甘于不自知,故急询于众曰:「此何事也」。

3 喊字 既询知经过者,乃拿撒勒人耶稣,盼之之心已久,今何幸耶稣来临,洵难得之良机,亦失而难再之奇逢也。故不避众人之斥责,痛切呼之曰:「大卫之子耶稣,其矜恤我」云。

4 跳字(可十50) 瞽者闻主召,即奋然而兴,欢喜跳跃。盖此有福之恩召,真令其欣忭莫名也。

5 舍字(可十50) 瞽者闻主召,遂弃其衣物,免致误事也。此亦吾人从主之矜式(腓三7太十三44-46)。

6 来字 即躬亲就主而至主前也。

7 求字 其所求者无他,惟求瞽目复明。大矣哉!瞽者之所求也。

8 信字 耶稣语之曰:「尔信愈尔矣」(路十八42) 此言瞽者复明之秘诀在一信字,不具有深信,虽求亦徒然也。

9 荣字(路十八43) 瞽者既明,遂归荣于神。此亦身受主恩者之模型也。

10 从字 即于是时归主从主,而为基督徒矣。

(二)瞽者之所见 瞽者复明,所见者果如何:

1、 见主 瞽目一启,即见前此未见之主。不仅见耶稣之面,亦见耶稣之心;非但见耶稣之为人,更见耶稣之为神。巴底买之目既明,其视拿撒勒人耶稣,迥非时人俗目之所见矣。信徒之灵目未启,将何以「时见不能见之主乎」?

2 见已 痛矣哉,失目之人。即己之一身,亦从未见之也。巴底买等既蒙耶稣医愈矣,始见我之为我,是我也,非我也。我之为我,不啻别有一我,是我所梦想不到者。吾人不知一己之真相,不明我之所以为我,皆以瞽目未启耳。当巴底买之瞽目复明时,谅先见主,后见己。(以主与之对面而立也。)吾曹非见人不能见之主,亦不能见我之所以为我焉。

3 见新世界 瞽者虽生存于此世界,却终未见此纷纷芸芸之万物。迨瞽目复明,触于目,感于心,影射于其眼轮脑海中者,遽然一新世界也。吾人果能灵目复明,得见主之所以为主,亦见我之所以为我,对此大千万有之世界,亦必别具眼光。于此形形色色之象外,必另有见地矣。灵目昏眊,甚且失明之教徒,盍取法巴底买之所行,而为一心眼明了,灵目聪慧之人乎。