隐默时代(耶稣三十岁以前之事)
第一章 谱系
异哉,耶稣之传记,竟以家谱为开端。论及出现于新约时代之基督,竟絮絮不休,历述旧约时代之古人。且以马太福音所载,与路加福音所记互异。此其故论者虽聚议纷纷,惟以年湮代远,卒莫衷一是。第圣灵既默感使徒,以基督之谱系,列于新约之卷首,要以此乃救道之所由出,而决不可或忽者也。试略述之于次。
一、二谱系不同之原因
(一)马太福音原为以色人而写。故自大卫而下,谨依帝王之胄而记,以表耶稣为王之意。路加福音,系为异邦人而写。故谨按世系而实录之,以明耶稣为万人之救主。
(二)马太乃表示耶稣为应许列祖之弥赛亚。故自亚伯拉罕顺序至耶稣。路加乃明耶稣为人子,与人类有密切关系。故按其世系,而追溯至人始亚当。
(三)马太所载,乃约瑟之家谱;而路加所记,乃马利亚之家谱。
(四)二谱系所以互有异同之处,乃以马太所记,系帝王之胄。有时乏嗣,即以他人承祧。而路加所记,非大卫子所罗门之世胄,(太一6)乃大卫子拿单之子嗣也(路三31)。
二、耶稣在于谱系之身位
(一)亚伯拉罕之子。 福音书首言耶稣为亚伯拉罕之子(太一1)。乃为表示耶稣即按照亚伯拉罕之盟约与应许(创十二3 十五19-21),以为万人莫大之希望也。
(二)大卫之子(太一1 路三31-32)。 乃为表明耶稣承继大卫之王位(撒下七12-16 赛十一1 徒二20-32 十三33-37 启五5 二十二16)。
(三)人之子(路三38)。 乃明耶稣诚然置身于律法下,而为人之子。堪以为人遵守法律,而为人类之救主也。(太八20 二十六64 可二10 十四62 路五24、二十四7 约三13-14、31)
(四)神之子(路三38)。 表示耶稣乃承受万有者(来一1)。即亦神亦人之基督也。
三 、谱系分三时代之要义
按马太福音之谱系,尝分为三个十四代。此非特表示犹太历史之三大时限,亦且有属灵之深意寓于其中也。
(一)盟约时代 首「十四代」。即自亚伯拉罕至大卫,乃攸关盟约及应许之时代。以上帝于此时代中,对于亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、摩西、大卫、诸人,皆有论及耶稣至切要之应许或盟约,以表显耶稣对于世界之关系焉。
(二)列王时代。 其第二「十四代」。即自大卫至俘往巴比伦时。乃表显耶稣为帝王之胄,将坐于伊祖大卫之位,而为和平之君,天国之王也。
(三)播散时代。 其第三「十四代」。即自迁往巴比伦,而至耶稣。其要意有二:
1、归复之份子由此重组神圣之选民国。 盖自兹以往,将敬事偶像,并与异族联婚之罪俗,永远弃除。亦再无南朝北国之分。堪称上帝之选民焉。
2、散处之份子藉以表示新约之教会。 当时犹太人赋归者无多,仅二支派而已。其余十支派,仍散处异邦。考其散处异邦之景状,洵可为新约教会之表示焉。盖伊等虽与异族杂居,究不与异族混淆。惟一心注念圣城耶路撒冷。且于各地设有会堂,大众会集,敬事上主。不同异邦之流俗,不拜外族之偶像,虽曰为寄居之过客,终有上主可依可靠,而在于上帝家中作生活,此正堪为新约教会之表示也。
由是以言,其谱系所以分三时代,非无故也。由第一时代,可以征实即耶稣为应许列祖之弥赛亚。即万国万民赖以蒙天眷者。于第二时代,可以显示所应许之耶稣,即天国之君王。亦即承继大卫之荣位者。由第三时代,可以表明由此基督取赎之教会,不问在于帕勒斯听,或在于异邦,均可为归献上主之圣民焉。
四、吾人对此谱系之感想
(一)神应许之坚确。 神尝应许亚伯拉罕之裔,大卫之家,将有救主诞生。时日一至,耶稣果应运而生。以是知神之应许,终必如言而验也。
(二)神对异族之观念。 如此谱系中,尝述及大马氏,拉合氏,路得氏,此外亦有所罗门之母,罗波岸之母,皆异族人也。竟得为耶稣先祖之列,神自古不轻视异族,于此可见。
(三)耶稣诚女人之裔。 当原祖陨越之时,神尝许以女人之裔,将破蛇首。谱中果载述耶稣非生而为约瑟之子,乃生而为马利亚之子。有如保罗所言:「及至时日满足,神遣子为女子所生」(加四4)。是也。
(四)人寿命之无几。 夫自亚伯拉罕至耶稣,按圣经历史,仅一千九百载。即历四十余代。按路加书之所载,已历五十有五代。是古人之寿命,虽曰较长,亦仅如「云雾聚散攸忽,出没顷刻耳」。
(五)耶稣之谦抑。 谱内所载,多为恶者流。耶稣竟然诞降其裔,其谦卑为何如乎。