第十二章 耶稣升天
夫耶稣之诞降,之长育,之布道,之行事,之捐生诸端,己历历述说。兹言耶稣于大功告竣之后,复悠然荣归天上。据圣经所言,其复生后四十日中,时与徒众往来。诸事既毕,即率众出城,至橄榄山,与伯大尼相对之处,为众祝福。适祝福时,遂与众别而上升。众观之,惟见片云,而不见耶稣之形影矣。
一、耶稣升天之关于自身(荣归帝乡)
耶稣基督之陟彼天城,乃以其诸事完毕,大功已成。于其身后,无应尽未尽之分,无当成未成之事也。世人往住经营未毕,出其不料,遽尔逝世。耶稣之上升则非是。盖「摩西之例,先知书及诗篇所载,论之之言皆验矣」。
(一)如被提之先知 于旧约时代,尝有预言以诺(犹14创五24),不死而登天。以利亚御火车以上升(王下二11)。今耶稣膺先知之职,将上帝之旨,永生之道,宣布于世。事功既毕,则超升天界,以还帝乡宜矣。特是耶稣之上升,与以诺以利亚有别。盖耶稣之上升,乃由一己之权力之意志。尝言「我往就我父处」。又言「我离此世,至我父所」。玩索斯言,可知耶稣超升之权力所由来矣。
(二)犹制胜之君王 夫耶稣之上升也,无异战士之取胜回朝。盖耶稣已制胜撒但(来二14),世界(加六14),罪欲(罗八3),并死亡(来二14)。理应闻赞颂之声曰:「大卫之裔和散那」(太二十一9)。托主名而来之王,应颂美之(路十九38)。非特于下界如此称颂之,「在至高之处,亦当称之曰,和散那」。盖耶稣乃受有「天地诸权」,大获胜捷之君王也。
(三)为入至圣所之大祭司 耶稣固已为世罪,尽献身牺牲之大义。且进入天上之圣所,而为其民之大祭司。希伯来书已详申此义,兹不赘述。
二、耶稣升天之有关于信徒 (为吾人显于神前)(来九24)
圣经言耶稣之显现有三:其一、即以肉身显现于世界(来九26)。其二、乃以灵体显现于神前(来九24)。其三、则于二次降临时显于信徒(来九28)。此三种显现,皆与吾人极关密切。试略言其显于神前,究与吾人有若何关系。
(一)升天为吾人遣保惠师 耶稣尝语门徒曰:「我诚告尔,我往则为尔益,我不往,保惠师不来,往则遣之」(约十六7)。前耶稣以道成人身,与门徒同在,不免有所限制。今则借保惠师以灵身与门徒同在,乃自由奇妙,无时无事无地不可与偕,亦无人不可与偕,则仅与吾人共处。今则寓于各人之心神,而为吾人之灵命焉。妙哉!
(二)升天为吾人之中保 耶稣非特为人死,亦且为人活。固常活于信徒之心灵中,更特为信徒坐于帝右,而为吾人之中保焉。其身悬于木也,有关于吾人之称义。其坐于帝右也,系乎吾人之成圣。不有耶稣为吾人活于至圣所之隐秘处以为人之中保,时为人代求,决无人能完成求救工夫也。
(三)升天为教会之元首 耶稣固已超升天界,却仍与下界之教会相连相属而相合。教会以基督为首,基督以教会为体。是以基督之于教会,则爱护之,眷祝之。而为教会之生命,之力源,教会之于基督,则顺其旨,从其令,尊之荣之,而为充满万有者之充满焉(弗一23)。
(四)升天为吾人之工师 当耶稣被卖夜,尝慰其弟子曰:「我父家乡第宅,否则我必告尔。我往为尔备居所,若往为尔备居所,必复来接尔归我,我之所在,亦尔之所在也」(约十四2-3)。是言基督之上升,乃在天为吾人之工师,为爱之者备安乐家也。其非特在天为吾人之工师,亦且时寓教会中,与信徒同工,而为灵界之工师。凡灵界之百工庶务,惟主命是听。此殆主仆灵力之由来欤。
(五)升天为灵性生命之庇所 盖以信徒之灵命,「乃与基督共藏于上帝」(西三1-3)。「因上帝以基督苏我侪,并赐同坐于天也」(弗二6)。此信徒之所以在于世界,而不属于世界。未升天界,却已活于天界之原因也。
(六)升天为吾人之先导 基督之升天,乃为吾人辟一新路而进于荣乐之天国。不有基督由死而葬、而复生、而登天域,将无人脱除死亡与阴府之权,升彼乐园焉。(按之圣经,旧约时代之信徒逝世,皆言其至阴府。新约时代之信徒物化,皆言其至乐国)。盖以旧约之信徒,或待耶稣由死复生,超升高天时,始被耶稣携同共升天界也(弗四8)。
(七)升天为信徒无穷之希望 夫天家之所以为天家,乃以耶稣常在天家耳。某教士言:「如天堂无耶稣,吾则不欲往焉」。盖以天家之所以可慕可想、可爱可乐,要不外与深爱吾人,甚为吾人牺牲之主同在也。惟有基督即爱我之主在天,实足动吾人之渴怀,而念想不置焉。
三、耶稣升天之映照其再临 (如何升天,亦必如何再临。)(徒一11)
基督升天后,必有复临此世之一日,此乃新约中之大题。全书中明言基督之再临三百余次。乃圣餐所纪念(林前十一2),亦最后之命令(启二十二17,20)。耶稣亲言之(约十四3),天使特述之(徒一11),圣灵明示之(启一7帖前四16来九28),盖以此于古今普天下之教会,有密切之关系,亦为信徒莫大之希望。以信徒之复生,之明显为神子,之于基督台前,依照各人之工程受赏,之与基督同掌王权,莫不在于基督复临之时。至于完全制胜撒但也,神国之临格也,万物之复兴也,亦无不成功于基督复临之日焉。然基督之复临,果于何时何地,并有若何之景状乎?可即天使之言以应之曰:「其如何升天,后亦如何再临也」。
(一)必乘云而降 耶稣已乘云上升矣,亦必将乘云而降焉(太二十六64)。
(二)其足或将立于橄榄山 当耶稣之上升也,乃于橄榄山与伯大尼相对之处。按之圣经,其再临时,亦或将足立耶路撒冷东之橄榄山也(亚十四4)。
(三)显为众目所见 耶稣升天,众徒见之(徒一6,10)。迨其再临,亦特为「等候他的人二次显现也」(来九28)。际兹异端蜂起(帖后二3),世界危难(太二十四7),犹太人将回国(结三十七21-25),巴比伦将重建,福音偏传天下(太二十四14),教会不冷不热(启三15),乏信(路十八8),无爱(太二十四12),自满(启三17),昏睡(太二十五5),假敬虔(提后三1,5),其执灯束带警醒俟主者,仅为极少数(路十二35)。之时,即主速临之日也。「主耶稣欤,愿尔速临」。