圣灵的地位
处境化有它的「神学」,因为圣经研究的这个层面,必须由神的能力来掌控。圣经各卷书的背后是圣灵(提后三16;彼后一21),圣灵又带领门徒,按照教会的需要,将基督生平的各方面记录下来(约十四26,十五26)。惟有圣灵能赐给传道人能力,使他的信息不用「(人的)高言大智」,只显出神的「圣灵和大能的明证」(林前二4-5)。
司布真曾传讲一篇著名的信息,题目为「圣灵和我们事奉的关系」(1877:1-23)。他的基本理论为:我们的事奉要有功效、有能力,全赖圣灵的同在,他赐下知识与智慧给寻求的人。圣灵膏抹传道人所讲的话。「若一个嘴唇被祭坛上取下的活炭碰触,他传讲的话将何等充满荣耀--不单他灵魂的深处会感到真理焚烧的能力,他的嘴唇在传讲时,也会流出这种能力来!」(p7)。讲章必须在完全倚赖、全然献身的灵里铸成,其中的力量来自圣灵,而非我们的技巧。最后,司布真讨论到,哪些方式会「失去这个必要的帮助」(PP.17-22),就是:对圣灵的感动不敏锐、不诚实、缺乏恩典、骄傲、懒惰,及忽略祷告。在解经和宣扬神话语的时候,神本身必定非常看重圣灵。
加尔文在《基督教要义》(Institutes)中提到「圣灵内在的见证」,使我们得救,并帮助我们了解神的话(1:93-95)。弗兰姆(J.M.Frame)称之为「亲密参与在神本身的自我知识中」(1986:23)。虽然许多现代神学家(如巴特)以这种内在的见证取代传统的默示观,但对福音派而言,圣灵的见证则是将神默示之话语应用在自己身上的途径。换言之,圣灵能帮助读者,听见神在他话语中主动要向他说的信息(约十六13;帖前一5,二13)。弗兰姆指出,神的话提供了神启示的客观权威,而圣灵的见证则提供了其主观权威(我们的了解)。
圣灵使人重生,并每天带领基督徒的生命成长,而诠释者所蒙的「光照」亦是他的工作之-。这种「内在见证」与人对神启示的了解和应用有关。用专业的话来说,「圣灵内在的见证」是指对圣经权威的确信,而光照则是指对神话语的了解。克鲁斯特(F.H.Klooster)指出(1984:460),「保罗一再提到他为信徒祷告,要他们能透过圣灵的光照,在悟性和知识上有所长进(林前二2;林后四4-15;弗一17-19;腓一9-11;西一9-13;亦参约壹二20-27)」。克鲁斯特用「活性光照」(organic illumination)来描述圣灵与诠释过程的关系。他的意思是,圣灵透过诠释者的心思与研究来工作。然而,我们无法保证每个人都会「自动」明白经文的原来意义。在解释的动作中,释经工具有利于圣灵的工作。
圣灵虽能帮助读者洞悉神的话,但它却不会把资料提供给读者。我们仍须运用理性的能力,从资料中来推论。弗兰姆说,在推理的过程中,圣灵会让我们克服罪的影响。「圣灵并不是悄悄将特别的理由告诉我们,就是别的方法得不到的理由;相反的,他乃是打开我们的眼睛,让我们看出可以得到的理由」(Frame 1986:234)。换言之,圣灵使读者能够运用一切技能,以明白神的话,并加以应用。但是,同样属灵的学者,对一段经文的解释却相当不同,这又当如何解释?圣灵让我们能克服自己的先入为主观,以明白神的话,但他并不保证我们会这样作。面对难解的经文,我们必须运用所有的工具,但即便如此,我们仍不免按自己的经验与神学偏好来解读。有些经文非常模糊,可能的解释不止一种。我们必须在释经上作出选择,但仍保持开放的态度,让圣灵可以引导我们,也接受同辈的挑战。圣灵使我们的心思能向经文敞开,可是不会悄悄告诉我们正确的答案为何。
此外,圣经并没有说,非信徒无法在理智上正确地解释它。拉尔金说:「保罗认为,障碍在于评估,而不在于理解」(1988:289)。在哥林多前书二章14节(属灵的真理被「天然人」视为「愚拙」),和哥林多后书四章4节(「这世界的神」将不信者的心眼「弄瞎」,以致他们「看不见福音的光」)等经文中,未信者不能明白福音的真理。这些经文并不是说,未信者不能了解经文的意义,而是说,他们将拒绝其言下之意。圣灵便是在后面这个范畴中工作,使读者能分辨真理与错谬,并将神的话合适地应用在自己的生活中。
约翰「启示链」(chain of revelation)的神学(参Osborne and Woodward 1979:9-10),也与此有关;其中讲到基督徒的权柄,与分享神话语的责任。第四卷福音书中,基督论的要点之一为:耶稣为「神所差来的」,这个观念源自犹太教对saliah的概念,就是一位「代表」,他能将差他之人的意思传达出来,等于是此旨意的化身(约十四6,十七3、6)。约翰福音第十四至十六章记载,耶稣在最后的讲论中,将这种权柄传至圣灵,而其中两次提及,圣灵是父所「差的」,或「赐下的」(十四 16、26),还有两次则说是基督赐下的(十五26,十六7)。最后一个阶段,门徒或信徒本身被描述为「受差者」(十七18,二十21)。后一段经文中说,这是透过圣灵的临在来实现(二十22),而这职分还包括参与耶稣作审判的工作(二十23;比较五22,八15-16,九39)。事实上,在我们传讲神话语的事奉中,三位一体的神全都参与,并且在我们分享信息时,加给我们力量。