哥林多前书1:9
本讲只集中研讨一节经文,因为它太重要了,不容一笔带过。它实际上是这整卷书信的基础。前面八节经文中,我们已看到称呼,问安,感恩,以及哥林多人的装备。如今保罗写下这节惊人的宣告,「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督一同得分。」
即使我们将这句话从信中挪开,似乎也丝毫不影响全信的连贯性。然而它具有非凡的价值,全信由头至尾都是建立在使徒的这个宣告上。他后面所写的,包括头十一章的纠正,和接下去的建立(12章-15章),都是从这句话包含的伟大事实萌生力量的。
先来到这封信的结尾,15章最后一节,看看两者的关连。他在第15章里开始为此信作结论。至於他尚未说完的部分,例如圣徒的捐项,劝勉,问安,则放在第16章。但在15章最末了一节经文说,「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」许多解经家对於这节经文为甚么出现在这里,感到大惑不解。他们认为使徒说的「所以」,是指他前面刚刚提到的复活荣耀之日,那时死亡要被吞灭。我相信使徒说,「所以……你们务要坚固不可摇动」时,心中确实想到复活的事。但我认为还不止这样。我个人相信这句话不单单指复活这一章奇妙的经文,并且「所以」一词可以遥遥接上1:9。界於这两处经文中间的-一件事,纠正也好,建立也好,都是根据这两节经文。如果我们要找出他在15:58提出的最终论据,可以在1:9里找到,「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督一同得分……所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工。」立刻我们就能发现这两节经文的关系,以及1:9的深湛含义如何蕴藏在15:58的范围内。他呼吁哥林多的信徒,以及各地求告主名的人,务要坚固。神是信实的,所以你们务要坚固。在何事上坚固?在主的事工上坚固。神已使你与耶稣基督一同得分,因此你务要坚固,不可摇动,多作主工。这两节经文界定了这卷书信,提供了最基本的保证,和最后的呼吁。
1:9揭示了两个事实。
1.有关神的事实,「神是信实的。」
2.我们被召与他的儿子,我们的主耶稣基督一同得分。
接著我们要探讨这两个事实,只是将次序对换一下。
我们与主耶稣基督一同得分
首先看这句叙述,「你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督一同得分。」我们很快会被「一同得分」(fellowship)这词所吸引。这是多么熟悉的用词!我们不但耳熟能详,并且赋予它某种属灵的价值。约翰的那三封书信都是关乎得分(又作相交)的事。他在第1章里清楚写到:「我们乃是与父,并他儿子耶稣基督相交的。」那里的「相交」和此处的「一同得分」是同一个字。
相交是甚么意思?这词的价值可以从一件简单的事实显明出来:在修正版的新约圣经里,同样的这一词,有许多不同的译法。它的希腊文「koinonia」是一个抽象名词。英文也有「koinonos」,是普通名词。它指的是甚么?我们在指出「koinonia」和「koinonos」这两字的区别时,将会发现有一种品质是两者兼具的。「koinonia」有时被译成相交,捐项,相通,有一次甚至译成职分。它有时也译成供给或捐输。至於普通名词的「koinonos」则译成有分,同伴,同领。
这个词包含的共同品质是甚么?有时我们称之为交通或捐助。旧的译本曾一度译成供给,但修正译本则译成相交,捐项,职分,同领,同伴,有分。这一切译名都是根据希腊字「koinonia」或「koinonos」的上下文,来表达其所具有的意义。简单言之,这字的字根是「koinos」,它最佳的意译见於使徒行传2:44。那里记载早代的信徒在五旬节之后聚在一起,「凡物公用。」那就是「相交」(koinonia)的意思。也就是说,除非-个人都享受到特权,否则没有一个人可以独享特权。他们凡物公用、分享。这也是分享一词的意义,不要觉得它过於简单。神是信实的,他已召你「与他儿子,我们的主耶稣基督一同得分」。我愿意大胆地采用使徒行传的说法这样说:神是信实的,他已召你进入一个地位,就是与他儿子,我们的主耶稣基督共享他所拥有的一切。或许你会被这种说法吓一跳,但这正是这节经文的含意,凡物公用。现在来看这事实──合夥人。首先,「他儿子,我们的主耶稣基督。」这种安排头衔的方式极有价值,在新约里饶富深意。请注意保罗说,「他儿子,」将我们的主与他的父连结起来。「他儿子」即是指神的儿子。他是谁:「耶稣」,就是藉著他,将神自己,神的心意,神的作为彰显出来的那一位。「基督」,被膏的那一位,将神旨意在世上实行出来的那一位。「我们的主」,有完全权柄的那一位。他就是与我们相交的合夥人。
这里提到的「你们」,必须用前面的经文来解释,「神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。」这些人已蒙了恩惠和平安,凡事富足,口才知识都全备。「你们」不单单指哥林多人,也指各地求告主名的人,是一群人,「你们」,和他,就是神的儿子,主耶稣基督。这里记载的乃是合夥的关系。
我们与基督一同得分。在我们现今的语言中,「一同得分」有两种不同的用法。一是商业用语,指两个人合夥作生意;一是属人际关系的范围;我年轻时常听到男人称自己的妻子为夥伴,或合夥人,如今已很少再听到了。常常是丈夫和妻子在事业上分头发展,互不相干。合夥是人类友谊最高的领域。我们今日用到这词时,想到的就是合作的生意或共拥有的友情。这也正是此处经文的意思。我们被召与他儿子我们的主耶稣基督合作事业,也被召与他作朋友。
这种合夥的关系(不管在商业或友情的领域里),究竟是甚么呢?它至少包含三件事:
1.相互的兴趣,
2.相互的贡献,
3.相互的行动。
相互的兴趣
他对我有兴趣,包括我这个人,我的灵,心思,身体;他对我的发展深怀兴趣。我也对他有兴趣,包括他的奥秘和尊荣,他旨意的奇妙和荣耀。相互的兴趣,那就是「一同得分」。
相互的贡献
其次,更进一步的是相互贡献。他的一切资源都是我的。有一句话极其伟大奇妙,令人敬畏:「神本性一切的丰盛,都有形有体的,居住在基督里」──在他里面。他所有的丰盛都任由我使用,包括他的智慧,权能,他透过整个受造物所显明的无限和丰富。他的就是我的──这就是「一同得分」。反过来说,按照理想,我一切的资源也是他的,包括我的个性,能力,财产,不管它们的情况如何,都是他的。当然这样说是附带有条件的。但我必须说,我们的一切资源都应该是他的。我们所有的一切都属於他,正如他所有的一切都属於我们。我们与他一同得分。
相互的行动
此外,还有一层意思──相互的行动。这又何等奇妙啊!他适应我们的软弱。不!我不是说他因而变得软弱。他乃是管理我们,呼召我们与他的目标契合。另一方面,我们也被提升,与他的能力配合。这是一同得分的伟大奥秘之处。
他适应我们的软弱,自己却不变为软弱。旧约有一处经文在解释上很容易产生疑难,「他们在一切苦难中,他也同受苦难」(赛\cs363:9)。这话带来安慰。但经过审慎的研究,我个人相信这里的番译有误,漏掉了一个字,正确的写法应该是「他们在一切苦难中,他却不受苦难。」我们会认为这样说就挪去了安慰的含义。真会如此吗?旧有的番译固然美,但不妨思想另一种说法。他们在一切苦难中时,他在那里,却末受苦难,未被击倒,没有被苦难削弱。「耶和华……并不疲乏,也不困倦。」我们的主就是如此;他适应我的软弱。他等在那儿,一旦我步履蹒跚,他立刻停在我身旁。我记得一位朋友曾在一次会议中说,如果神领我们进入艰难之境,他一定会引我们出来;但如果我们自找麻烦,陷入自己造成的困境,我们就得设法自己出来。感谢神,这不适用於我的生活。我有不同的经历。确实,神若领我进入困境,他一定会领我出来;但如果我因自己的愚昧身陷困境,他仍然紧跟在我身边,要领我出来。一同得分就是相互行动;他以一切的大能来调整我的软弱,而我也因著合夥的关系,在他的能力扶持下被提升。他不只是调整我的软弱,并且赐我能力可以作那原本不可能的事。
对我们而言,这是伟大的、基本的保证。我们蒙神所召,与他儿子耶稣基督一同得分,就是在事工上、友情上与他合夥。
再回到第一句话,「神是信实的。」这句子简单直率,更显明它的确定。它是永垂不朽的真理。「神是信实的。」我们必须明白使徒用「信实」(pistos)一词的含义,这是非常重要的。它不是说神是真实的,固然真实包括在他的本性中。它也不是说神有信实。它真正的意思是甚么?或许可以译成可信靠的。神是值得信靠的,我们可以倚靠他。他召我们进入这种关系里。他是可信靠的。「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工。」他是可信靠的。我们在这奇妙的事工上与神的儿子,耶稣,救主基督,君王,一同得分。我们在事工上,友情上都是他的合夥人。我们毋需战兢。神绝不跌倒,永不失败。他召了我们,他是信实的。
所以这短短一节经文,就启示了教会的能力和责任。教会的能力是甚么?乃是她与主一同得分。那是教会得力的秘诀。教会的责任是甚么?「你们务要坚固,常常竭力,多作主工。」我们不是要试著为了他而去找一些事情作,乃是加入他的事工。他在世上的工是甚么?不论是甚么,我们就应与他合夥同工。这就是我们的责任。
基督在哥林多、在世界各地的事工,是由他的教会来分担,因此教会是他的合夥人,「我就常与你们同在,直到世界的未了。」
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