哥林多前书12:4-7

 

  

  使徒论到属灵的事时,他第一个主题就是教会的合一。就许多方面而言,这是新约圣经论及教会的篇章中最突出的一章。神已差派保罗,作他奥秘事的管家。保罗是一个杰出的诠释者,他的-一卷书都带著这个印记。关於教会,他有许多事要说,本章只是巧妙地浓缩了他对教会的记载。

  他在本章头三节里已道出了基本事实,就是耶稣的主权,以及圣灵感动人认识这主权。如今他藉著教会合一的异象,来纠正教会的分争。我们常常不明白他的主权,不然就是用自己的想法来衡量它。耶稣基督的权柄和主权是最中心而基本的事实。教会的整个事实即在此。「你们说我是谁?」我们都记得这句话,以及最终的回答,「你是基督,是永生神的儿子。」那就是彼得的伟大认信,他承认耶稣是神的儿子,是主,有完全和最终的权柄,这是教会生活的中心事实。

  承认基督是主,只有一个方法,就是被圣灵感动。我们可以用口称耶稣为主,但并不真正明白「主」这个字的完整含义;除非我们得到圣灵的解释。神的灵用两种方式诠释基督的主权:

  1.藉著他这个人和他的存在。

  2.藉著他救赎的工作。

  圣灵如今也一直在采用这方法。我们若仅将耶稣视作一个人,世上最伟大的人,就无法看见他存在的事实。他是神,彰显在肉身上。这是他的主权之基石。他的救赎工作使他从荆棘冠冕中得到了永恒荣耀的冠冕。这些都是教会生活的中心事实。

  保罗接著从这个观点来衡量教会。本章其余的部分是对教会所作的一个浓缩、精采、而完整的叙述。

  1.总结有关教会的真理(4-7节)。保罗在这段中讲到恩赐,职事,功用。

  2.然后他再特别论到;恩赐(8-11节),职事(12-27节),功用(28-31节)。

  本章可以说是一篇最有系统、最精致的杰作,因为看见如此清晰,锐利,井然有序的启示,是最美不过的了!有关教会,我们所能说的,在这段经文中都已经说尽了,正如前面说过的,只要是教会,就应该蒙神所召,与基督一同得分。

  教会的真理(4-7)

  现在来看看保罗的归纳。留意其中出现的词:「分别」,「一位」,「分别」,「一位」,「分别」,「一位」。也请留意神性,圣灵,子,父合一的奥秘。这完整地涵盖了有关教会的真理。我们可以针对这些讲出许多道理;但不妨先从一点开始。

  「分别」一词颇引人注目,「恩赐原有分别,」「职事也有分别,」「功用也有分别。」我不是说「分别」一词用得不恰当,但它可能使我们错失了一些东西。希腊文原文里,这个词非常有意思,指总是连在一起的两样东西之间的分别,系属於一种似非而是的隽语。教会里面有分别,有差异。这些词并非不妥当,但必须记住它的本意还是略有不同。我们读到「分别」一词时要知道,它是指总是连在一起的两个部分之间的分别。

  在这群尊基督为主、以他的主权为他们生命和服事中最主要事实的人中间,在整个团体里面,有恩赐,职事,功能的分别。在教会里,我们都可以看见这些分别。

  恩赐(8-11)

  恩赐是甚么?是服事的才能。一切才能都是恩赐。我尽可能将它说得浅显易晓。就我个人来说,我算不得甚么,在服事神国度的事上,对人对神都一无用处。如果说神曾以他的无限恩典允许我服事了他半个世纪,甚至更长,那么我惟一凭藉的就是他赐给我的恩赐。恩赐是服事的才能。

  职事(12-27)

  职事是甚么?它指管理,治理,也就是服事的机会。恩赐是服事的才能,职事是服事的机会。

  功用(28-31)

  功能则是力量,是服事的装备。保罗审视整个教会。他看到恩赐,职事,功能的分别,但圣灵,主,神却是一位。这给了我们关於教会一个多么奇妙,具启发性,有意义的异象!我们不可将圣灵,主,父神划分成三个不同的位格。保罗这里指的就是神。他藉圣灵赐下恩赐,藉他的儿子安排服事的事;而他自己是那伟大的能力和动力,帮助凡领受他恩赐的人运用他们的恩赐,成就他的荣耀。

  最后一节显示保罗考虑到的是教会。「圣灵显在各人身上,是叫人得益处。」不论是所赐下的恩赐,或让我们运用恩赐的职事,或帮助我们去服事的能力,这些都是衡量给「各人」的。这不是说,各人都有同样的恩赐;事实上可能正相反。这话真正指的是,神赐恩赐给各人,不是为了成全各人,而是「叫人得益处」。我们立刻从里面看到了珍贵的交通。不论你我所得的恩赐是甚么,它赐下给我们各人,只有一个目的,就是要我们使用恩赐以叫人得益处。

  

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