十二        敬畏、敬拜与生命、生活
“敬畏” (Fear the Lord)  原有敬而畏、事奉、敬拜的意思,这两个字在圣经中只用于我们对神之敬拜上。因他是公义的神,所以我们要“畏” (  惧  )  他,然而他又是慈爱的救主,所以我们敬  (  爱  )  他。
1
箴三   7 不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。
箴三   8 这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。
(1)     总括而言,“敬拜、敬畏神”是何意思?     它与我们生活有何关系?   (  三  7-8  )
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2
箴二   1 我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,
箴二   2 侧耳听智慧,专心求聪明,
箴二   3 呼求明哲,扬声求聪明,
箴二   4 寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝,
箴二   5 你就明白敬畏耶和华,得以认识神。
箴八     13   敬畏耶和华在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。
箴十四     2 行动正直的,敬畏耶和华;行事乖僻的,却藐视他。
箴十六     6 因怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和华的,远离恶事。
(2)     二  1-5;八13;十四2;十六6     如何解释敬畏神?     它与认识神有何关系?
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3
箴九     10   敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。
箴十五     33 敬畏耶和华是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。
(3)     敬畏神与智慧有何关系?  (  九  10;十五33  )   你同意吗?请分享你的经历及感受。
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 请思想: 你信主后,得着了什么智慧使你免去痛苦,寻得出路、尊荣?
4      a     箴一   7  敬畏耶和华是智慧的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
(4)     敬畏神与知识有何关系?  (  一  7  )   请解释。
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 请思想: 你是否同意上述经文所说?为什么?请分享。
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a   箴十     27     敬畏耶和华使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。
b   箴十四     26 敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。
c   箴十四     27 敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
d   箴十五     16 少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。
e   箴十九     23 敬畏耶和华的,得着生命;他必恒久知足,    不遭祸患。
f   箴廿二     4 敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。
g   箴廿三     17 你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;
g   箴廿三     18 因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。
(5)     据箴言作者的经历,敬拜、敬畏神还有什么益处?     你是否有同样经历?     请分享。
(a)     十  27
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(b)     十四  26
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(c)     十四  27
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(d)     十五  16
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(e)     十九  23
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(f)     廿二  4
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(g)     廿三  17-18
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 请思想: 你曾经历过上述那些好处?请分享。
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a   箴十五     8 恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。
a   箴十五     9 恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,    为他所喜爱。
b   箴十五     29 耶和华远离恶人,却听义人的祷告。
c   箴二十     25 人冒失说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。
d   箴廿一     3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
e   箴廿一     27 恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?
f   箴廿八     9 转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。
(6)     我们敬畏神的态度应如何,才能讨神喜悦?     为什么?
(a)     十五  8-9
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(b)     十五  29
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(c)     二十  25
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(d)     廿一  3
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(e)     廿一  27
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(f)     廿八  9
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 请思想: 你对神的态度又如何?请分享。
(7)     你是否满意你个人的敬拜生活?     若否,你将如何改进?
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每日箴言 (金句)
第一日    箴九     10     敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。
第二日    箴十四     26  敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。
第三日    箴十四     27  敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
第四日    箴十五     8    恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。
第五日    箴十四     31  欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,    乃是尊敬主。
第六日    箴廿一     3    行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
(十二)   敬畏、敬拜与生命、生活
“敬畏”原有敬而畏、畏而敬、事奉、敬拜的意思。这两个字在圣经中只用于我们对神之敬拜上。因他是公义的神,所以我们要“畏”(惧)他,然而他又是慈爱的救主,所以我们“敬”(爱)他。
(  1  )  到底何谓敬畏神,它与我们生活有何关系?三  7-8告诉我们,敬畏神包括我们承认自己的不足,无能自救。“不要自以为聪明”乃是谦卑的表示。奥古斯丁曾说“一个能到神面前来的人,第一要谦卑,第二要谦卑,第三也是要谦卑。”这是一个人之所以能敬畏神之基本条件。其实,敬畏神不是“口讲”而已,它是有行动的──就是“远离恶事”,离开一切神所不喜欢我们说的、做的与想的。产生的结果:在身、心、灵的健康上均蒙神保守与祝福。
(2)敬畏神的意义如何?下列经文有这样的解释:
(i )     二  1-5
-领受神的话:肯去听、查考、听神的话。
-存记他的命令:将他的话存在心中,记熟它,消化它,背诵它,特别是有关他的命令及原则。
-侧耳听:很留心地听( make your ear attentive )。
-专心求明白:肯花时间,看参考书,听、问以将经文意思消化明白。
-呼求“明哲”:“明哲”原有  insight  、亮光、启示的意思,在现实生活的应用上,求神指引,以祷告去求圣经引导。
-扬声求聪明:不要将所不明白的隐藏在心,要开口发问,求取答案。
-认定神的话如银子、珍宝般宝贵,将它看为优先的。
这样我们才能学懂真正去敬畏神。为什么?
试想,若一个人不明白,不知道神的话,不听他的话,甚至不想知道他的话,他能算是敬畏神吗?
(ii )     八  13  敬畏神便要恨恶神所恨恶的,好神所好的。敬畏神乃等于恨恶邪恶、骄傲、自大狂妄、恶的品行与神原则相背而驰的说话,这一切都是神所憎恶的。
(iii )十四  2 “行动正直的人即是敬畏神的人”另一可能的解释是“行动正直的人会敬畏神”。但按下半句来看──“行事乖僻的却藐视他”,似乎以第一个解释较可取。换句话说,圣经乃是以一个人的行为去衡量他是否真的敬畏神。
(iv )     十六  6 这里则似乎强调因果关系,怜悯诚实的结果是罪孽得赎,敬畏神的结果是远离恶事。
(  3  )  敬畏神与智慧的关系:
九10    俗语有谓“宁生败家子,莫生蠢钝儿”,但到底什么才是蠢钝?一般人看重的,是  smart  ,读书成绩比人好,赚钱比人多,够“醒目”。很可惜,不少人聪明反被聪明误,根据统计数字显示,美国自杀的人,超过七成智商都在  140以上;香港监牢中的犯人,大部份是很聪明的。一个人聪明,却不一定晓得分辨是非黑白、好与不好。真正使人能明辨是非,在绝路中仍有出路之智慧,只有从敬畏神中得到。
十五33 “敬畏耶和华”本身已经是智慧的训诲。“谦卑”应指对神的谦卑,认定他是神,自己是人;他是主,自己是仆;他是王     ,自己是子民;他是救主,自己只不过是被赎的死囚。这种对神的谦卑,必带来尊荣( honor )、荣誉、好名声。
(  4  )  敬畏神不独与生活、生命有关,按圣经所载它也与知识有关,敬畏耶和华乃是知识的开端(大部份解经家以此为属灵的知识),愚妄人之所以成为愚妄人,是因他们藐视智慧的训诲。  
(  5  )  敬畏神与我们生活也是息息相关的
(  a)十  27    这节若与十30并看,则可看出它与神在十诫中第五诫的应许相同。“日子能长久”乃对敬畏神之民族、家族而言。
(  b)十四  26 敬畏神的第二个好处,就是生活有倚靠,连带自己子女也有避难所,蒙神保护。这些保护不独从神而来,也从神的子民、教会而来。
(  c)十四  27 敬畏耶和华的第三个好处就是使人得到生命(永生),不再成为死的奴仆。
(  d)十五  16 敬畏耶和华比多财、富有而烦乱不安更美好。
(  e)十九  23 (它)亦能使人得着生命,并且恒久知足,免遭祸患。正如保罗的分享“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,我都得了秘诀。”那秘诀是什么?“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓四12-13)
(  f)廿二  4   它甚至能使谦卑敬畏者得着富有、尊荣及生命为赏赐。富有( riches )应指生命之丰富,能继续不断去付出,供给人,帮助人,照顾人,而自己也活在丰盛中。尊荣,即得人的喜悦,称赞、赞赏。而生命乃是永远的生命。
(  g)廿三  17-18 敬畏耶和华还有另一结果,就是“至终必有善报”。在原文中,此句应为“肯定有(光明的)前途”的意思,且他的盼望不绝,无论在任何境况中,神必为他开路。
(  6)敬畏耶和华好处不尽,但是怎样的敬拜与敬畏才是神所悦纳的?在敬拜中人需要注意什么原则?下列经文给了我们十分重要的提醒。
(  a)十五  8-9     神要看我们的行为。恶人献的祭,他行的一切都为耶和华所憎厌!追求公义及正直的人,他们的祈祷则为他所喜悦。“可憎”原有令人作呕,要吐出来(被拒绝)的意思。明显的,光靠献祭、灵修、祈祷并不能令一个恶人亲近神,反会更远。要得神的喜悦、同在,我们必须要信行合一,信仰生活化,生活信仰化!
(  b)十五  29 这节加以解释神的性情,“他远离恶人”“却听义人(行得好者)的祷告。”
(  c)二十  25 人在敬畏、敬拜神时不可以随便许愿,免得“自陷纲罗”──使自己内心、肉体没有平安,没有自由。一位当律师的朋友在接二连三的打击、试炼及邪灵的试探中信了主,他在祷告时许愿说,在一年内不做律师,作全时间传道工作。后来试炼过了,病好了,他觉得不安,主要因自己所许的愿。我劝他对神继续开放,等候神的时间。他要全职事奉,但这是神的心意吗?另鼓励他以事奉为优先次序,按神心意做律师,而不是为赚大钱。他开始拒绝接一些不合法、不合神心意的生意,如离婚,诈骗、欺压人等。他甚至主动辅导别人,使人听到福音。
(  d)廿一  3   生活中行公义、公平,在神看来,比献祭更重要。
(  e)廿一  27 恶人的献祭不蒙神喜悦,主要是因为
( i )      其祭物本已可憎:可能是非法得来的。
( ii )     他存恶意来献祭:献祭目的乃是自我中心,叫神去成全他自己的意愿(甚至是犯罪的意愿)。例:一些人犯了法,被廉署调查,他们祈祷神蒙着调查人员的眼,叫他们找不到证据;有些则求神使法官轻判……极少求神给他勇气认错,接受处分。     贼人犯法前也献祭,为求自己“一帆风顺”,“得心应手”。
(  f)廿八  9   神更要我们明白,若我们将律法当作“耳边风”,甚至掩耳不听,则我们的祈祷也是可憎的!
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