八 不要作愚昧人
不少人所说的“宁生败家仔，莫生蠢钝儿”与圣经所说的“愚昧人”有很大分别。一般人所重视的，是成就、学历、成绩、能力、才干能超越别人。但圣经却重视我们的品格及灵性。箴言对这课题有详细剖柝。
（１） 按你的意见，什么是  “愚昧人”？ 他是先天的还是后天的？
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a  箴一     32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
b  箴十     21 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
c  箴十九 3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
d  箴九     13 愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。
e  箴十五 2 智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。
e  箴十五 14 聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。
f  箴十18 隐藏怨恨的，有说谎的咀；口出谗谤的，是愚妄的人。
g  箴一22 说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
h  箴十三 16 凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
i  箴十八 2 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
j  箴十二 15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
k  箴十四 29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
l  箴廿八 26 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
（２） 下列经文说  “愚昧人”有何特色？ 请加解释。
（ａ） 一  32
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（ｂ） 十  21
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（ｃ） 十九  3
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（ｄ） 九  13
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（ｅ） 十五  2,14
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（ｆ） 十  18
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（ｇ） 一  22
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（ｈ） 十三  16
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（ｉ） 十八  2
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（ｊ） 十二  15
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（ｋ） 十四  29
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（ｌ） 廿八  26
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 请思想： 你是否有上述所说的特质？ 你会立志改善自己吗？ 怎样改善？
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a  箴五 23     他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
b  箴十四 8 通达人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是诡诈（或译：自叹）。
b  箴十四 9 愚妄人犯罪，以为戏耍（或译：赎愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悦。
c  箴十四 16 智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
d  箴十五 20 智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。
e  箴十四 1 智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。
e  箴十八 7 愚昧人的口自取败坏；他的咀是他生命的网罗。
f  箴十二 16 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
f  箴十四 33 智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
g  箴十七 12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
h  箴十八 13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
i  箴十八 6 愚昧人张咀启争端，开口招鞭打。
i  箴二十 3 远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
j  箴廿七 8 人离本处飘流，好象雀鸟离窝游飞。
k  箴廿六 6 藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
l  箴三十 21 使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：
l  箴三十 22 就是仆人作王；愚顽人吃饱；
l  箴三十 23 丑恶的女子出嫁；婢女接续主母。
m  箴廿九 9 智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
（３） 愚昧带给人什么结果？ 下列经文是何意思？ 你同意否？ 为什么？
（ａ） 五  23
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（ｂ） 十四  8－9
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（ｃ） 十四  16
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（ｄ） 十五  20
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（ｅ） 十四  1；十八7
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（ｆ） 十二  16；十四33
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（ｇ） 十七  12
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（ｈ） 十八  13
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（ｉ） 十八  6；二十3
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（ｊ） 廿七  8
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（ｋ） 廿六  6
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（ｌ） 三十  21－23
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（ｍ） 廿九  9
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 请思想   :  上述恶果那些是你尝过的？ 你有何感受？
（４） 你认为愚昧人能改变他的愚昧吗？若然，怎样才可以？若否，为什么？
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a  箴廿六 7 瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
a  箴廿六 9 箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。
b  箴十五 21 无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。
b  箴廿三 9 你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
c  箴廿六 11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。
c  箴十七 10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
d  箴十五 5 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。
d  箴廿七 22 你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
e  箴一 7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
下列经文的意见又如何？ 请加解释。
（ａ） 廿六  7,9
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（ｂ） 十五  21；廿三9
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（ｃ） 廿六  11；十七10
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（ｄ） 十五  5；廿七22
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（ｅ） 一  7
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 请思想   : 你曾否见过一些极愚昧的人改变之实例？ 请分享。 你信主后  , 有没有一些愚昧的地方得以改善？如何改善？
每日箴言   (金句)
第一日    箴一 32     愚昧人背道, 必杀己身; 愚顽人安逸, 必害己命。
第二日    箴一 33     惟有听从我的, 必安然居住, 得享安静, 不怕灾祸。
第三日    箴十二     15 愚妄人所行的, 在自己眼中看为正直; 惟智慧人肯听人的劝教。
第四日    箴十四     29 不轻易发怒的, 大有聪明; 性情暴躁的, 大显愚妄。
第五日    箴十八     13 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
第六日    箴二十     3 远离纷争是人的尊荣; 愚妄人都爱争闹。
（八）   不要作愚昧人
俗语有谓“宁生败家子，莫生蠢钝儿”，世人的所谓蠢钝（愚昧），就是智力不及人，不够  Smart，不够“醒目”，读书不及别人聪明的意思。但圣经对愚昧人的定义，却有很大不同。到底他们有何特色？下列经文有详细交代。
(２)     愚昧人有何特色？ 下列经文有这样的介绍:
(ａ)  一32   他们是背道，离开神，不听从神的道，他们要自己操纵自己的前途，以为这样能带给他们“安逸”（安全感），其实等于自毁前程。
(ｂ)  十21    “教导”有鼓励，建立，成全的意思；愚昧人的灭亡失败乃是基于他们的无知。
(ｃ)  十九3  愚昧人道路不亨通则只知埋怨神，不知道是自己愚昧不听从神的恶果。
(ｄ)  九13    “喧囔”：多言、唠叨。俗语有谓，“空的瓶发出的声音是最响的”。她的多言、唠叨，最容易表达出她的无知。
(ｅ)  十五2  从一个人所讲的话，我们可以分辨出一个人的智愚，俗语有谓，“狗口长不出象牙！”正是这个意思。
十五  14  这节经文正好解释了十五2的原因，一个人追求的是什么，他所结出的果子就是什么！所谓“好树不会结坏果子，坏树不会结好果子！”正是此意。
(ｆ) 圣经对愚妄人的解释有不少地方与今天人的解释有所分别，十18说到愚妄人的特色：是隐藏怨恨（不满现实，充满怨言及恨）；说谎的咀；这两样是伤害自己的，使自己心灵不愉快，怨恨，精神受伤，亦会令肉体受损害。口出谗谤，专好毁人名誉，伤人自尊心，这会伤害别人亦会破坏彼此的关系，若对方以牙还牙，后果更不堪想象。
(ｇ) 一22    这经文用感叹式问句带出一可悲的现象：“无可救药的人”，包括“Simple ones”，他们只是满足于现状；亵慢人，“得罪人多，称呼人少”，喜信口开河，不经大脑说话，他们也不求节制，不思改进，以致无所改进；愚顽人，很可能是上述两种人的总结。恨恶知识乃恨恶从神来之知识，箴言在这里特别是指节制及舌头控制方面的知识。
(ｈ)  十三16 愚昧人的另一特色，就是俗语所谓“叻唔切”（急于逞强），喜欢张扬自己的愚昧，Show-off自己。
(ｉ)  十八2  愚昧人不喜爱“明哲”。原意是指不喜爱真正去了解，明白事理，只喜表现自己的意见，听不进别人的意见。
(ｊ)  十二15 愚昧人总觉自己所做的均为正确，均是对的，自然不能纠正自己的盲点； 唯有智慧人肯听人的劝教，所以能继续不断改善自己。
(ｋ)  十四29 这里将性情暴躁形容为愚妄。暴躁乃是没有修养的表现。
(ｌ)  廿八26 愚昧人自以为是，所以听不进别人的意见和劝告，自然，也不可能有所进步。
(３)     愚昧带给人什么恶果？ 下列经文这样说 :
(ａ)  五23    愚昧带来的结果：
（ｉ） 不受管教，引致终必灭亡
（ｉｉ）   “走差路”原有“失落”，“迷失”（lost），亦有灭亡的意思。
(ｂ)  十四8－9 愚昧人的另一结局是自欺（“诡诈”亦可译作“自己欺哄自己”）；9节原意乃是“神看不起犯罪的（恶人），但是正直人得蒙他喜悦”。
(ｃ)  十四16 “惧怕”原有“有警觉性，小心谨慎”的意思。因智慧人随时有警觉性，所以不易陷于试探的陷阱，不易因不小心而犯罪。但愚昧人则相反，容易受试探而跌倒。大卫的跌倒（撒下十一2），彼得的三次不认主(太廿六33－34)，皆与自恃、失警觉性有关。
(ｄ)  十五20 愚昧人的其中一表现是藐视母亲，轻看父母，不看重父母管教。
(ｅ)  十四1  愚妄妇人不独不能如智慧人般建立家室，她会亲手拆毁自己家园，将家变成地狱一般。
十八  7   他们的囗因出言不慎，不经大脑，所以容易自取败坏，使自己的安全亦受到威胁。
(ｆ)  十二16 愚昧人也不能处理自己怒气，容易火爆，当然，带来之结果容易伤害人。
十四  33  “愚昧人心里所存的，显而易见”一句的意思是：
（ i）    愚昧人“叻唔切”——急不及待地表现自己。
（ ii）愚昧人“料子有限”，因他们不虚心向学，所以不易吸收别人的意见，自然学不到新的东西了。
(ｇ)  十七12 母熊失了小熊会变得十分凶残可怕，但圣经说愚妄的愚昧人比它更可怕，使人急急躲避。
(ｈ)  十八13 愚昧人因未听完便回答，“叻唔切”（急于逞强），所以容易被人看到自己的愚昧，易招羞辱。
(ｉ)  十八6, 二十3 愚昧人也容易引起争端，易招人攻击，鞭打，惹祸上身。
(ｋ)  廿六6  在古代，带讯息者之作用是代表寄信者，他的脚代表寄信人的脚，口代表他的人，手代表他的手；用不可靠的人代表自己，必自招损伤，又好象砍断自己脚一般。愚昧者另一特征，很明显，是“甩底”（临阵退缩，不负责任。）
(ｌ)  三十21－23     这些经文乃用夸张的手法描写，“愚昧人吃饱”会令地也震动。换句话说，愚昧人不得饱足（包括肉体和心灵）乃是正常现象。
(ｍ)  廿九9  愚昧所产生之另一结果，就是与人相争起来的时候，不能控制自己，不能停止。请思想：你曾否遇见这些愚昧人？你遇到时会怎样？
(４)     怎样才可以改变愚昧人的愚昧？下列经文有这样的看法：
(ａ)  廿六7  连箴言对愚昧人也是无用的，就如瘸子的脚对瘸子无用一样。
廿六  9   有二个可能的意思：
（ i）    荆棘刺入醉汉的手：无反应、无感觉、无动于衷。
（ ii）  荆棘放入醉汉的手：会用之去伤人、刺人，愚昧人用圣经也会误用, 去伤害别人而不是建立别人。
(ｂ)  十五21 愚昧人以愚昧为乐，他们不想改进，自觉了不起。
廿三  9   他们会藐视别人智慧的言语，不能承载别人的劝告。
(ｃ)  廿六11 他们是屡错屡犯，不会改正的。
十七  10  “上等之人用眼教，中等之人用口教，下等之人用手教。”愚昧人连连责打一百下，也未必学到功课。
(ｄ)  十五5  愚昧人连父亲的管教也藐视。
廿七  22  这比喻是形容纵使将愚昧人与麦子捣成粉碎，他的愚昧还是不会离开他的！ 何等可悲！愚昧人岂不是好象患了绝症一样，无可救药？
(ｅ) 一7 （参太十九26）在人不能，在神凡事都能，只要圣灵感动他信了主，什么都能改变。否则绝望！
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