十七        神的引导
“如何明白神的旨意”乃是一般信徒甚至教会领袖都常感困惑,或常要挣扎的问题。但到底什么是神的旨意?如何才可以真正有把握地知道神的旨意?早在三千年前,所罗门已给了我们一些很重要的线索。他认定“人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。”(十九  21)他也体验到神的引导,是可以知道的。
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a  箴十六 9    人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。
b  箴二十 24  人的脚步为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢?
(1) 在人作决定的时候,神会否引导人去作决定? 下列经文意见如何?
(a) 十六  9
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(b) 二十  24
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2
a  箴三     5  你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,
a  箴三     6  在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。
b  箴十六 1    心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华。
c  箴十六 3    你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。
(2) 要得到神的引导,人必须对神及对所作的事采取什么态度? 为何下列因素是重要的?
(a) 三  5-6
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(b) 十六  1
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(c) 十六  3
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 请思想: 有那些事你曾专心寻求神旨意?那些事是你“不想麻烦神”的?那些事你不想告诉神的?请分享其中一样。
3
a  箴八     6  你们当听,因我要说极美的话;我张咀要论正直的事。
a  箴八     7  我的口要发出真理;我的咀憎恶邪恶。
a  箴八     8  我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。
a  箴八     9  有聪明的,以为明显,得知识的,以为正直。
b  箴十六 33  签放在怀里,定事由耶和华。
c  箴十三 1    智慧子听父亲的教训;亵慢人不听责备。
c  箴六     20 我儿,要谨守你父亲的诫命;不可离弃你母亲的法则(或译:指教),
c  箴廿三 22  你要听从生你的父亲;你母亲老了,也不可藐视她。
c  箴廿三 26  我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。
d  箴十一 14  无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。
d  箴十二 15  愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。
d  箴二十 18  计谋都凭筹算立定;打仗要凭智谋。
d  箴廿四 6    你去打仗,要凭智谋;谋士众多,人便得胜。
(3) 神会用什么方法去引导信徒作决定?请解释。
(a) 八  6-9
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这段经文所记载的“极美的话”、“正直的事”、“真理”、“我口中的言语”,到底是指什么?请解释。
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(b) 十六  33 在教会成立后,这方法仍有用吗? 为什么?
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(c) 神还将引导的责任交给谁? 你认为合宜否? 为什么?(十三  1;六20;廿三22,26)
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(d) 神对辅导之作用有何意见?(十一  14;十二15;二十18;廿四6)
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 请思想: 上述方法中,那些是你常用的?有用吗?
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a  箴十二 5    义人的思念是公平;恶人的计谋是诡诈。
a  箴十二 6    恶人的言论是埋伏流人的血;正直人的口必拯救人。
b  箴十六 29  强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。
c  箴二十 5    人心怀藏谋略,好象深水,惟明哲人才能吸引出来。
d  箴廿一 30  没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
e  箴廿七 9    膏油与香料使人心喜悦;朋友诚实的劝教也是如此甘美。
(4) 在我们找辅导时,我们应注意些什么?
(a) 十二  5-6
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(b) 十六  29
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(c) 二十  5
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(d) 廿一  30
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(e) 廿七  9
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 请思想: 上述原则中那些是你过去忽略的?你将如何改进?
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a  箴十一 3    正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。
箴十一   4     发怒的日子资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。
箴十一   5     完全人的义必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。
箴十一   6     正直人的义必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。
b  箴四     14 不可行恶人的路;不要走坏人的道。
b  箴四     15 要躲避,不可经过;要转身而去。
b  箴四     16 这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安;
b  箴四     17 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。
c  箴十二 26  义人引导他的邻舍;恶人的道叫人失迷。
d  箴廿二 17  你须侧耳听受智慧人的言语,留心领受我的知识。
d  箴廿二 18  你若心中存记,咀上咬定,这便为美。
d  箴廿二 19  我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。
d  箴廿二 20  谋略和知识的美事,我岂没有写给你吗?
d  箴廿二 21  要使你知道真言的实理,你好将真言回覆那打发你来的人。
e  箴廿三 19  我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。
e  箴廿三 20  好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往;
e  箴廿三 21  因为好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。
(5) 因为我们周围的人对我们影响甚大,所以我们的交友、生活是绝对影响我能否得到神的引导的。圣经在这些方面提醒了我们什么原则  ?
(a) 十一  3-6
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(b) 四  14-17
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(c) 十二  26
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(d) 廿二  17-21
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(e) 廿三  19-21
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 请思想: 在你有需要时,你通常会找什么人,听取他们的意见?他们有上述神要求的特质吗?请分享。
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a  箴一     8  我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(或译:指教);
a  箴一     9  因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
b  箴三     1  我儿,不要忘记我的法则(或译:指教);你心要谨守我的诫命;
b  箴三     2  因为他必将长久的日子,生命的年数与平安, 加给你。
c  箴四     1  众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明。
c  箴四     2  因我所给你们的是好教训;不可离弃我的法则(或译:指教)。
c  箴四     3  我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。
c  箴四     4  父亲教训我说:你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。
d  箴四     10 我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。
d  箴四     11 我巳指教你走智慧的道;引导你行正直的路。
d  箴四     12 你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。
d  箴四     13 要持定训诲,不可放松;必当谨守,因为她是你的生命。
e  箴四     21 都不可离你的眼目,要存记在你心中。
e  箴四     22 因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。
e  箴四     23 你要保守你心,胜过保守一切(或译:你要切切保守你心),因为一生的果效是由心发出。
e  箴四     24 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的咀。
e  箴四     25 你的眼目要向前正看;你的眼睛(原文是皮)当向前直观。
e  箴四     26 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。
f  箴五     1  我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词,
f  箴五     2  为要使你谨守谋略,咀唇保存知识。
f  箴五     7  众子啊,现在要听从我;不可离弃我口中的话。
g  箴七     1  我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。
g  箴七     2  遵守我的命令就得存活;保守我的法则(或译:指教),好象保守眼中的瞳人,
g  箴七     3  系在你指头上,刻在你心版上。
g  箴七     4  对智慧说:你是我的姊妹,称呼聪明为你的亲人,
(6) 明白及顺从神的引导有何好处? 圣经认为如何?
(a) 一  8-9
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(b) 三  1-2
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(c) 四  1-4
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(d) 四  10-13
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(e) 四  21-26
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(f) 五  1-2,7
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(g) 七  1-4
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你认为还有什么好处? 请分享你的经历及体验。
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 请思想: 上述那些好处是你曾经历过的?你同意上述经文所说吗?
每日箴言   (金句)
第一日    箴三 5  你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明,
箴三   6  在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。
第二日    箴十九     21  人心多有计谋; 惟有耶和华的筹算才能立定。
第三日    箴二十     24  人的脚步为耶和华所定; 人岂能明白自己的路呢?
第四日    箴十六     3    你所做的, 要交托耶和华, 你所谋的, 就必成立。
第五日    箴十一     14  无智谋, 民就败落; 谋士多, 人便安居。
第六日    箴廿七     9    膏油与香料使人心喜悦; 朋友诚实的劝教也是如此甘美。
(十七)   神的引导
“如何明白神的旨意”乃是一般信徒甚至教会领袖都常感困惑,或常要挣扎的问题。但到底什么是神的旨意?如何才可以真正有把握地知道神的旨意?早在三千年前,所罗门已给了我们一些很重要的线索。他认定“人心多有计谋,惟有耶和华的筹算,才能立定。”(十九  21)他也体验到神的引导,是可以知道的。
(1) 在人作决定的时候,神会引导凡属他的人,下列经文这样说:
(a)十六  9  作计划的是人,但是在他实行计划的每一步,都是靠耶和华去引导他。
(b)二十  24     神不独引导人去走他每一步的道路,圣经甚至说:“人的脚步均为耶和华所定。”人的生命,人的一生均掌管在神手中。
(2) 神既然会引导人去作决定,甚至会掌管人的一生,那么我们应如何对他?在作决定前应怎样?
(a)三  5-6     我们不可倚靠自己的聪明,要专心仰赖信靠他。“专心”原文乃“一条心”(with all your heart)的意思,“在你一切所行的事上”,包括:念书、事业、工作安排、事奉、择偶、子女管教、价值观、人生观等,都“认定”(acknowledge)神,尊重他的意见。他摇头的,我们亦摇头;他同意的,我们亦同意。正所谓,好神之所好,恶神之所恶。
(b)十六  1  这节下半句有两个可能的意思:
(i)心中的计划在于人,但舌头的回答是在神(the answer of the tongue is from the Lord)。这与“谋事在人,成事在神”(man proposes, but God disposes)意义一样。
(ii)心中计划在人,我们舌头如何表达这计划,说话之能力在神。换句话说,我们若没有神赐的能力去实践出我们的计划,一切均属枉然。
从实际经验来说,上述两可能均存在,但总结只有一点:我们不可以离开神,愈倚靠神愈保险。
(c)十六  3  这节直接跟进十六1所言,因答应与否,有能力实行计划与否均在于神,所以我们应将所行的交托给他,使我们的计划得以成就。
(3) 有不少信徒会问:“我知道有神引导是好得无比的,但我怎样才可以知道他的引导?怎样才可以明白他的旨意?他到底会以什么方法引导我们?”下列经文有清楚交代。
(a)八  6-9     第一样神用来引导我们的方法是他的话。一个对神说话,对神原则愈熟悉的门徒,便愈容易知道神的心意。因他的说话已表明了什么是他所好,什么是他所恶,什么是公义,什么是不义,什么是真理,什么是邪恶,什么是好,什么是不好……。
(b)十六  33     第二样古代以色列人用来寻求神旨意的方法,亦是神曾用来引导古人的方法,是摇签。(参徒一26)。然而,在圣灵降临以后,教会已不再用这方法去寻求神旨意了。
(c)十三  1,六20,廿三22、26 第三样神用来引导人的方法,是透过属神的父母,透过他们的教训法则,管教及劝戒。父母是爱子女的,他们不会害自己的儿女,所以作为子女的,特别在前途、择偶等事上应征求父母的意见。
(d)十一  14,十二15,二十18,廿四6 第四样神用来引导人的方法,是藉着“谋士”,一些在某方面(自己要考虑之事情中)有认识者,所谓“一人计短,多人计长”。来到新约,神亦要我们在作决定之先,请教一些属灵长者的意见。世人尚且认识到“谋士多人便安居”、“谋士众多,人便得胜。”何况是我们呢?要寻问别人之意见,我们必须有谦卑的心,肯听人的劝教。
(4) 虽然神也希望我们找辅导,但我们在找人辅导时,有些原则是必须注意的:
(a)十二  5-6
( i)要找“义人”:敬畏神、爱主的人,不要找恶人(不信、不顺从神的人)。
( ii) 要找正直人,不要找诡诈──喜用旁门左道的人。
( iii)不要听那些害人利己之辅导(流人之血),要听那些真正以建立人为大前题之辅导。
(b)十六  29     不要找强暴人(man of violence)、好勇斗狠、动不动就动武、爱报复的人做辅导,因他们好怂恿人去报复,行恶害人。今天很多律师扮演之角色正是这样。一位做律师的朋友坦诚说,做他那一行的人,大部分是“很懂得说服两个人剥光衣服去打架,然后将他们的东西全部拿去占为己有。”
(c)二十  5  有些深藏不露的虚怀若谷者,除非我们肯谦卑求教,否则不易使他说出心中的见证。
(d)廿一  30     找人辅导时我们必须有一概念,就是没有任何人的聪明、智慧、谋略是可以与耶和华神相提并论的。所以我们必不能离开神的道。
(e)廿七  9  最后箴言劝我们要留意找一些能诚实劝告我们的人辅导。在今天人文主义的影响下,一般人都爱听“不指责、不批评”(non-directive, non-confrontational)的话。但我们听神的劝告,抑随波逐流?
(5) 我们周国的人对我们的影响甚大,很多时候我们都会听他们的意见。故此在交友、生活中,我们要注意下列原则:
(a)十一  3-6
( i)    要找正直人为知心友,要找纯正的人作朋友,因他们能建立、引导自己,同时也可以帮助别人,要避开乖僻的人(旁门左道、走偏门者),因他们会毁灭自己。
( ii)不要看钱交友,因面临审判、人受管教时,钱也无用。
(b)四  14-17
( i) 要远避恶人坏人
( ii) 因他们以害人为乐
( iii)他们将行恶视作吃饭般──非要不可
( c)十二26(参 Mckane's Translation 页229)要交义人,正直、公正、公平的人,他乐于助人──引导他的邻舍,以帮助人为生活方式。不少英译本译之为“义人远离邪恶”……。
(d)廿二  17-21
( i) 要用心、留心听智慧人(爱神、充满神的智慧、以圣经为依归的人)之言语
( ii)留心领会神的知认,明白且牢记,并应用圣经原则
( iii)“咀上咬定”神的真理,随时准备好与人分享神的话,在合适时间应用合适经文
(e)廿三  19-21
( i) 不要与贪饮(酒)好食(肉)的人来往
( ii) 不要听这些人的提议、辅导,而是要听神智慧的言语
( iii)因为这些人必致贫穷(不光是物质上,最重要是灵里)
这些人的价值观,人生观基本上已错了。
(6) 为何箴言多次提醒我们要顺从他的引导,服从他的旨意?顺服他带给我们什么好处?不顺服又带来什么坏处?下列经文有这样的提醒:
(a)一  8-9 头上的华冠(由宝石、玉石镶成)、颈上的金链,都是极宝贵的饰物,代表着
( i) 人见人爱
( ii)荣耀神
( iii)令自己更有价值
(b)三  1-2
( i)    他们必享较长寿,较少忧患与痛苦
( ii)他们心里较有平安
(c)四  1-4 这样做使我们得以“存活”。另一可能意思是“你心里要存记我的言语,遵守我的命令,并且活出(这些命令)。”
(d)四  10-13
( i)    这样做会使人延年益寿。长寿,与身心灵健康有关
( ii)他们的脚步必不致受到阻挠(狭窄,原文有“受阻挠”的意思),即道路亨通
( iii) 他们走路也不会跌倒:所做的不致“撞板”、“碰钉子”的意思
( iv)他的旨意是我们的生命,持定主的必得生命
(e)四  21-26 遵行神旨意的必须在心、眼、耳、口、脚各方面谨守神的原则,这样必会
( i)    得着神旨意又顺从的人必得生命(丰盛的人生与及永生)
( ii)全身亦会得医治(参十三课,第5题)
(f)五  1-2,7 这样会使我们
( i) 谨守谋略,晓得分辨是非、曲直,五3-14特别提到晓得避去性的陷阱和淫妇的诱惑。
( ii) 咀唇保存知识。保存原文亦有“保卫”的意思。可能指不乱说话,所说的均能造就人的意思。
(g)七  1-4寻求神的旨意能使我们得存活,但如何去顺从神的旨意?
( i)    要保守神的话如保守眼中瞳人一般。瞳人若没有了,眼便瞎,这人便永远活在黑暗中,所以它十分宝贵。
( ii)要系在指头上,常常出现在眼前,每次用手(每一行动)均注意到。
( iii)刻在心版上:从内在生命之改变起步,表现在行为上。
( iv)认定神的话是亲人、家人,是每日陪伴我们的。
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