第三章 神迹奇事证实神的道
当你传福音时,你须谨记神赐下圣灵的一个重要原因,是要借圣灵的恩赐去证明神的话。
在旧约——
以利亚行神迹,使寡妇的儿子从死里复活后,她说:“……现在我知道你是神人,耶和华借你口所说的话是真的。”(王上17:24)
在新约——
“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。”(可16:20)
耶稣说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(大24:14)
作见证
希腊文“见证”一词是maturion,即“明显的事,有证明、凭据的”。换言之,其真实性是可以证实的。
耶稣说这福音需用证据去传扬,以证明其真实性。因此,我们得着圣灵的各种恩赐。
耶稣施行神迹奇事证明他的事奉蒙神悦纳
“……神借拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来……”(徒2:22)
“但我有比约翰更大的见证,因为父给我要成就的事,就是我所作的事,这便见证我是父所差来的。”(约5 :36)
“到了加利利,加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切(神迹奇事),就接待他,因为他们也是上去过节。”(约4 :45)
神迹、奇事、异能证明神支持你的职事
“神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。”(来2:4)
神迹使未信主者相信并得救
⑴使徒行传3:1~11——彼得医治瘫子
当彼得和约翰走到殿堂里祷告,圣灵引导彼得医治了一个瘫子。这事使众人听使徒传讲福音(12~26节),结果有好些人接受了主。
“……听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。”(徒4:4)
⑵使徒行传4:29~31——使徒祷告祈求更有能力事奉
尝过了超自然能力后,使徒便祷告祈求能放胆传讲神的话,行更多的神迹奇事。
“‘现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹、奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。’祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道”。
⑶使徒行传5 :12~16——祷告蒙应允——使徒行神迹奇事
第12节:“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事。”
第14节:“信而归主的人越发增添,连男带女很多。”
⑷使徒行传8:5~8——腓利在撤玛利亚行神迹
第6节:“众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意的听他的话。”
⑸使徒行传9 :32~35——彼得在吕大医治以尼雅
以尼雅瘫痪了八年之久,彼得治好了他之后,许多人都信了主。
第35节:“凡住在吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。”
⑹使徒行传9 :36-42——彼得在约帕使多加从死里复活
一位名叫多加的基督徒女子,在约帕从死里复活,很多人便信了耶稣。
第42节:“这事传遍了约帕,就有很多人信了主。”
⑺使徒行传13 :6-12——保罗和巴拿巴使行法术的以吕马瞎眼
圣灵给保罗恩赐(智慧和知识的言语),使方伯得救。
第12节:“方伯看见所作的事,很希奇主的道,就信了。”
神迹奇事不能确保果子常存
那些亲身经历神迹和耶稣的大能的人,不一定跟随他。
耶稣大行神迹,却慨叹大多数跟随他的人动机是错的。他们看重吃饼和鱼得饱,而非让那稣作他们生命的主(约6:26)。
记否有成千上万的人看见耶稣行神迹?但在他钉十字架时,却没有一人站在他身旁。虽然亲眼看见主复活的人有五百人之多(林前15:6),但在五旬节时,却只有一百二十个门徒(徒1:15)祷告。
耶稣和十个长大麻疯的人——路加福音17 :12~19
耶稣进了一个村庄,医好了十个长大麻疯的,却只有一个人回来感恩并荣耀神。虽然他们的生命因着神迹大大地改变了,但百分之九十的人都走自己的路,不愿意将心交给主和跟随他。
保罗也有这样的经历——使徒行传14:1~7
保罗和其他门徒放胆传道,神用神迹奇事证明他们的话。
“二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道,主借他们的手施行神迹、奇事,证明他的恩道。”
纵然有神迹,有些人相信,仍有好些不信的。
“城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。”
众人都想用石头打死他们。
“……外邦人和犹太人,并他们官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们……使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城,和周围的地方去,在那里传福音。”
门徒(几乎被人用石头打后)被圣灵带领,离开那城,往别处去传道。
“二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希利尼人,信的很多。”
保罗和弟兄们继续传福音,很多人相信。
“但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。”
不信的人使众人对抗保罗等人。
那些想得着神迹奇事的人
以下的故事是关于一位年青的宣教士,他怎样希望他的事奉更有果效,并他如何得着神迹奇事。
从失败到胜利
很多年前,一位年青的宣教士和他的妻子去印度传教。他们不明白上面所述的经文,也不明白什么是神迹信心。
他们只领了几个人归主,大部份的工作都没有果效。
当他们传讲耶稣基督时,那些印度教徒只是客气地在理论上接受耶稣,认为他是千万神明中其中一位很好的神一一但他们的生命却没有改变。
回教徒说:“你怎能知道耶稣是神的儿子或神使他从死里复活?”他们更说:“耶稣是个好人,但非神的儿子,更没有从死里复活。”
他们说可兰经是神的活语,穆罕默德是神的先知。这对年青的夫妇宣称圣经才是神的话,而耶稣基督是神的儿子。
“给我们证明吧!”回教徒反驳。
“好!让我们看看一些经文,看它们怎么说!”他们把圣经读给回教徒听。
“不!”回教徒说:“这并非神的话,没有证据。可兰经才是神的话。”
到底哪一本才是神的话呢?——是圣经还是可兰经呢?他们怎样向回教徒证明圣经是神的话呢?没有神迹是不行的。
他们渴望经历圣经中记载的神迹。“使徒大有能力,见证(带有证据)主耶稣复活……”(徒4 :33 )
他们返回本国,心里极其沮丧,灰心失意。但是他们没有放弃,他们为那些未接受福音的人禁食祷告。答案是什么呢?
1949年——耶稣显现
庞大的福音使团随之而起
那位灰心的宣教士自述他的故事:
一天早上,大约六时,我睡醒过来,发现耶稣基督站在我们的睡房里。我看着他,自己如同死了一样,完全动弹不得,泪水也不知不觉地流下来。
我不知道我看着他那锐利的眼睛到底有多久,最后他不见了;我也不知道自己躺在床上多久才能起来。于是,我俯伏在地上,面伏于地敬拜他直至下午。
那一天,当我离开那房间,我已变成了一个新人。我遇见了主耶稣!他是活着,是真实的,他成为我生命的主。
自那天起,别人说什么、想什么已不重要。我发现了活着的基督,他成为我生命的王。
这经历之后,有一位神的仆人到我们的城里来传道并医治病人。我们看见无数人回转,并有许多无可推诿的神迹医治。我因着所看见的大为惊讶。
似乎有千个声音在我脑际回响:“你也能这样做,这是主耶稣所做的事,也是彼得、保罗所作的。这证明了圣经的方法在今天也行的通。你也可以这样做。”
我知道我可以,因为我知道基督能够借着我去作,他是没有转动的影儿。
因此,我们再到不信的人中间。
我们乘飞机去牙买加。十三个星期内,有九千人以上接受了基督;九十个完全瞎眼的人得医治,逾百位聋人得痊愈,有数以百计的神迹发生:“……主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。”(可16:20)
接着我们到了波多黎各,得救的人更多,数不胜数。我们的信息很简单。人渴望的是真实的东西。当他们“看见他在病人身上所行的神迹”(约6:2)便信了。
随后我们到了海地,情形也是一样。群众多的无处可容,甚至挤满了院子及马路。
其后我们去了古巴。那时以不再是在一两个国家的属灵大复兴,而是一个模式了。
传统的声音
这些聚会的消息传到世界各地。
但教会的传统仍然牢不可破。一些好心的主仆劝我们,要预备面对失败。她们说,我们不能期望这些事到处都会发生。
有些人来劝我们,虽然神不时会预定这些大事发生,但这总不能成为一个模式。
他们告诉我们要有准备,不但要面对成功,也要面对失败,因为这是神的法则,免得我们骄傲。
凡此种种都是传统的声音,我们并不接受他们的讲法,我们确信主耶稣的大使命是给每一个国家、每一个人的。他“应许”信的人必有神迹随着他们,是没有例外的,一直到“世界的末了”。
我们相信世上每一个国家的人看见了神迹都会相信,而我们传福音,基督用神迹来证实,乃是一件很合理的事,我们坚信这事实。
我们当时没有准备会遇上挫折,今天仍然没有。我们相信我们会成功。基督永不失败,他的话永不落空,福音也永不落空。
当我们抵达古巴,当地的属灵领袖提醒我们关于平衡和忍耐的智慧,说我们不能因着牙买加和波多黎各的成功,便期望在古巴也一样有奋兴的聚会。
她们的理论是:牙买加的传统是基督教背景的,而波多黎各则深受美国影响,宗教反对并不存在。
她们说:“但在古巴,人们的基督教传统十分偏狭,所以情况可能会不太相同。”
古巴人的反应也是一样
纵然有人警告我们,但是当天国的福音被传扬时,古巴的人也是一样。
约有一百位传统教会的“基督教”领袖组织队伍上街游行,警告人们不要参加我们的布道大会;但是却有成千上万的人归向主,而在古巴各城的福音聚会均告成功。
接着是委内瑞拉。我仍然记得我们在那里所听到的忠告:
“这里可不同了。古巴和波多黎各的宗教反对势力不甚大,因为他们受美国影响。但这里是南美洲,你们可能被传统教会的人用石头打死。”
委内瑞拉的情形跟古巴也一样:很多人相信,数以千计的人得救,没有两样。
日本——佛教徒——神道教徒
之后我们飞往日本。当那地的人知道我们要前往日本时,书信如雪飞来:“不要到这里来。在日本,福音工作是很困难的,神迹不适合日本。日本人只寻求学术上的启蒙,他们把祖先当作属灵的源头。日本人很多的宗教都谈医病,我们不想他们将基督教与这些什么医治混为一谈。神迹是不会叫日本人信服耶稣基督的。”
又有人说:“日本是信奉佛教和神道教的。你不习惯如何向他们传福音。向西方国家的人传福音比较容易,因他们相信圣经,也相信耶稣是神的儿子及他流血洗净人的罪;但日本人是不会相信这些的。你会发现这里跟别处不同,日本人不容易激动,也不会有反应。”
我们福音布道的成果似乎对日本传统教会的根基构成威胁。
那时,从没有人听说过要去一个国家公开传福音,得着千百失丧的灵魂。传统教会的人说这些是“情感作用”,这样得救的人不能持久。
上一世纪的宣教士和教会领袖从没有这样作过。他们默默耕耘,多年以来只得着几个人——但却认为那些信徒是十分坚固的,是真正得救的。
因此,很多人以为大型福音布道是表面化的,经不起时间的考验。
一位在印度事奉的牧师告诉我:“我在这儿工作五年了,却没有一个人归主。印度就是这样。你要学习忍耐。”
一个革命性的模式似乎在慢慢形成。很自然,传统的人拒绝一切新的事物,因为新的事物有代替故有的教会政策的地位的威胁。
似乎神要叫在各处他的子民知道,福音工作是没有例外的。耶稣要人人都知道,只要人用活的信心并顺服去传扬福音,他的大使命是会奏效的。
不是所有日本教会领袖都是消极和反对的。有些写信来说:“请来帮助我们。关于基督的现代神学观念不能救日本人,他们需要神迹。”
我仍然记得一位浸信会牧师的论调:“日本充满了假的‘神医’。日本人需要看见那真正的。我们先在的教会缺少了神迹的能力。请你前来帮助我们,你具有要拯救这国家的人所需的。”
我们接受了这挑战,日本也跟牙买加、古巴、委内瑞拉一样。当日本人看见神迹,他们便叫嚷起来,痛哭流泪悔改的激动情形,是我们前所未见的。
我们到了日本历史和宗教的中心——京都。在市中心附近一处地方,有几千人听福音,四十四位聋哑人士得了医治,我们还行了很多其他的神迹。
那些神道教徒和佛教徒的表现,象牙买加人和古巴人一样,无数人相信主耶稣。日本人的反应跟别处的人一样。
泰国
我们到泰国去——东南亚的佛教国家。有人说:“这里不会跟日本一样。日本的佛教徒曾受战后美国‘监管’的影响。日本人听美国人的话,但泰国的佛教徒是古老的佛教徒。他们不曾受过外国统治,他们不会听外国人的话。”
当我们初到泰国时,全国接受了灵浸的人不到十二个,甚至那些接受了灵浸的领袖,也不热衷于公开传福音,因为这是有违泰国文化的。
我们的做法对于泰国人来说是太激进了。泰国人很冷静和敏感。接触他们的方法必须与他们的传统协调。
不消说,当泰国人看见了神迹、瞎眼的得医治、跛子能行走、患麻疯的得洁净、聋子能听见,他们的反应也和日本人、委内瑞拉人、古巴人和牙买加人无异。他们接受活的基督,并全心全意地跟从他。
今天,在泰国有数以万计的基督徒,他们是被圣灵充满的。大型的布道事工在那儿很兴旺,强大的教会被建立起来。
印尼
当我们初到印尼爪哇时,那里百分之九十五的人都是回教徒。我们听说,世界各地的回教徒都是最难接触的。他们不信耶稣是神的儿子,也不信他从死里复活。
我们还记得在印度时是如何的无助。然而,到了爪哇的首府,情况却不同。我们晓得如何相信神迹。
我们第一晚向群众传福音,在信息结束时我作了一件不寻常的事。
我告诉他们,我并不期待他们接受耶稣基督,除非他用神迹证明他自己是活的。我也说明死的基督对他们没有帮助。
我强调耶稣基督二千年前借着神迹证明了自己是神的儿子,他今天仍然活着,神可以在他们面前用神迹来证明这个事实。
他们听过关乎耶稣的事迹,知道他是个好人,甚至是位能医病、行神迹的先知。他们知道他被钉十架,但是却以为基督徒说他已复活是一派胡言。
对回教徒只有一个信息:如果耶稣基督是活的,让他来行神迹,正如他在世时所行的。若他是死的,他便不能作什么。若他已复活,他便能行。
我叫聋人出来,要奉耶稣的名为他们祷告。如果基督是死的,他的名字便没有能力;如果他是活的,他便能行神迹,如同未钉十字架之前一样。
先是一个回教祭司
我首先是为一个回教祭司祈祷。他年约五十五岁,身穿黑色平顶无边毡帽(译者注:这是回教徒服式),表示他曾到过回教圣城(即亚拉伯的麦加)朝圣。
他生来有一只耳朵完全失聪,从来没有听过半点声音。
我向他见证耶稣基督,然后告诉他我会怎样祷告。我向他解释神在看着我们,并他已使他儿子从死里复活。神愿意人知道基督是活的,所以会用神迹来证明他已从死男复活。
然后我告诉会众:“如果我祷告完毕,这人仍不能听见,你们可以说我是传谎话,而耶稣是死的。但他若能听见,你们当知道基督已复活,因为死的基督断不能行此神迹。”
我望着那人说:“这是为要人知道耶稣基督是神的儿子,神已使他从死里复活,只有借着他流出的宝血,我们才能到神面前,并得着永生;愿这聋子得听见,使圣经所说的在众人面前成就。
“奉耶稣基督的名。阿们!”
带自神迹的使团
全场会众都屏着气,那回教祭司能够听见最微细的声音,甚至听到手表的滴答声。
当晚,很多人举手表示愿意接受耶稣为救主。这跟七年前我们向印度的回教徒传福音的尴尬情形相比,真有天渊之别。
回教徒跟日本人一样,看见了福音的凭据,证明耶稣基督是活的,他们便相信了。
没有神迹的基督教教义不能证明基督是活的。把神迹从基督教除去,基瞥教便成为一个无生命的宗教了。
回教徒知道他们的先知穆罕默德死了,但我们知道我们的救主仍活着,有了凭证,人们便会放弃死的先知,去跟从那一位活的,只是若没有神迹,就没有凭据可言了。
因此,主耶稣吩咐每一个信徒向世人传福音时,应许必有神迹随着他们——“直到世界的末了。”他知道必须有神迹才能向世人证明他自己是活着的。
我们在印度初作宣教士时,那里的回教徒向我们挑战说:“证明给我们看你的基督是活的吧!”
我们既无助又难堪,只得离开印度,或接受那些相信不问果效,只存着信心和忍耐是一种美德的人的讲法。但我们始终不能接受这说法。
但是在印尼,情况可不同了。
在一个福音布道晚会上,一位十分狂热的年青回教祭司气冲冲地跑上讲台的阶梯,试图打断我讲道,我的妻子黛丝看见了,便在阶梯间拦截他。
他说:“这人所说的是假的。耶稣死了,他并非神的儿子。让我来传讲穆罕默德,他是神真正的先知。”
我的妻子尝试和他理论,但他当时实在太激动了。
最后,我的妻子对他说:“听呀,我是基督徒,我会这样做——我可以中断我丈夫讲道,条件就是你跟我一块走到扩音器前,不是彼此争论,乃是呼召人群当中一个完全瞎眼的人前来,以证实那一位先知才是又真又活的。”
“你先当众奉穆罕默德的名为那瞎子祷告,倘若他能开眼,我们便相信你的先知。要是没有神迹,我便会奉耶稣的名字为他祷告。如果他能看见,你和众人都当知道圣经论及基督的事都是真的——他是神的儿子,神使他从死里复活作世人的救主。”
那位年青回教祭司拒绝我妻子的挑战,愤怒地走了。
这是我们在印度初作宣教士时所不能作的事。
十四年后,我们终于尝到重返北印度的喜乐——返回我们黯然败北的城市。我们回到勒克脑的大学城。从前我们无法向回教徒和印度教徒证明耶稣是活的,并他是神的儿子,从死里复活,作世人的救主。
这回我们截对不同了!有二万至四万人聚在一大运动场里。
我们传扬“耶稣基督,昨日、今日,直到永远,都是一样的”(来13 :8
)。然后我们祈祷。聋子得听见、跛子能行走、瞎眼的得看见、患麻疯的得洁净;成千上万的人接受了基督。
在印度,主耶稣借着我们彰显他自己。我们对真理的追求已得了报酬。这就是向普世传福音的方法。
“基督用许多的凭据将自己活活的显出来”(徒1 :3)。
一个着迷的印度教徒
有一位年青的印度教徒,他是大学生,挺身站在群众中向我们出言相讥。当我祈祷时,身穿紫袍的耶稣基督忽然向他显现,张开那钉伤的手给那年青人看,同时对他说:“看看我的双手、我是耶稣。”
那年青人仆倒在地上——一面饮泣,一面流泪悔改。然后他跑到扩音器前,满面泪水告诉众人他刚才所看见的,并且力劝众人相信主耶稣。
那跟我们十四年前的聚会是何等的不同啊!有了神迹,印度跟别的国家也一样。
是怎样发生的呢?
接着是非洲,我们再度证实什么地方的人都是一样的。
在非洲,有一个信奉回教的乞丐,他在地上爬行已有三十年。他在尘士中拖着身子,到了布道会的场地。他听见福音,相信耶稣基督便马上得了痊愈。
他推开人群走前来,向众人说明他所经历的神迹。
他站在台上,热泪盈眶的喊着说:“耶稣基督一定是活着的,不然,他怎能医治我呢?穆罕默德是死的,但耶稣基督是活的。看看我吧,你们都认识我,我以前在街爬行行乞,现在却能行走。看哪!耶稣真是活的!”
谁能传比这更伟大的道呢?这仿似使徒行传在今天重演。
纵观世界各地,我们都看见想寻找基督的人。他们想寻找那真实的。当他们有了证据,证明耶稣是又真又活的,他们便相信他。
神造的人都是一样的。神造人是要他与自己同行,人有寻找神的本能。每一个未接受福音的部落都奉行一些宗教仪式来寻求神,就是这个原因。
这福音是直接简单地宣告出来——不是解释——“这福音本是神的大能,要救一切相信的”(罗1:16)。
人们需要福音,而我们的责任就是往各处去传扬、见证、讲论和承认这福音——或是向群众,或是向个人;或在公众场所,或在各人家里;总之在人们需要我们的地方——我们已在世界各地作证明。我们要拯救灵魂,是因为我们所看见的。