第五章 预言式的祷告
我们本章的课题是“预言式的祷告”。以下的故事会帮助你明白,“预言式的祷告”是什么意思?
1968年,我们举办了一次大会。有一千八百多人参加。我们把星期五定为祷告禁食日,服事参加大会的人的个人需要。我们组成多个祷告队,每队由五至六位属灵领袖组成。
我所属的祷告队,成员有:我的妻子和一位四十岁、经验丰富的、到非洲传教的宣数士,还有年长的传道人阿伦彬先生和他的妻子路得(RuthandAllenBanks)。
路得彬女士温柔而又大有能力的职事,给我留下深刻的印象。她是位美丽的、白发的姊妹,一生与神同行。
她轻轻地按手在每个人的头上,为他们祷告。她的祷告纯洁,带预言性。
虽然大多数接受祷告的,都是陌生人,但路得的祷告十分明确,指出他们每个人的个人需要。在她的祷告里,她会提到他们个人的、叫他们痛苦的私隐;这些人会感动得流泪、饮泣。
他们明白到神知道他们的挣扎、忧伤和痛苦。这种神的爱和恩典的服事,预备他们的心,叫祷告队能为他们提供他们所需的辅导和指引。
我留心地听和看。每一次路得彬女士都能直接服事那些接受祷告的人的特别需要。她那预言性的祷告总是准确的,甚至提到那些人的私隐。我一生中从来没有见过人这样祷告。
我告诉主,我并不完全明白我所看见和听见的一切,但我求他给我能力和恩典,好叫我也能够象他的使女那样祷告。
我想圣灵释放我,使我脱离我思想和头脑的限制。我向神呼喊,求他给我属灵的智慧和知识,叫我能帮助世上受伤、孤单的人。我发现我现在才开始看见,预言和祷告两者之间的重要性。
我不能说我今日有路得姊妹那样的职事,但我发现当我在祷告中顺服圣灵的感动时,他使我祷告神的祷告、感受神的感受和思想神的意念。
预言式的祷告便变得更个人、更准确和更有果效。
这并不是说我们在事奉中不会犯错。我们没有一个人是完美到不需要主内弟兄姊妹印证和察验的。这是说在祷告中运用方言、翻方言和预言的恩赐,可以叫神介入我们和其他人的生命中。
哥林多前书14:24,25告诉我们,预言的职事会显露不信者内心的秘密,因此他会知道自己有罪,俯伏敬拜,承认神真的在我们当中。
明白什么是预言
预言是用我们懂得的语言,说出圣灵给我们的言语。它们不是我们预先思想好的,是圣灵给我们的言语和意念,叫我们说出来造就人。
我们可以从摩西的例子,看见预言是怎样赐下的。“耶和华对摩西说:……亚伦你的哥哥要作你的先知。凡我吩咐你的,你都要说,而你的哥哥亚伦,则要对法老说你吩咐他的话……”(出7:1,2,另译)。
亚伦作为摩西的先知,他所说的话是摩西吩咐他的。他并没有说自己的话。
预言的恩赐就是这样运作。圣灵给我们话语,我们在祷告里对人说。预言是用来建立、激励和鼓励人的(林前14:3)。
预言式的祷告,是为神的子民打开国度权能和旨意之门的钥匙。
①祷告是人向神说话。
②预言通常是神透过人,向人讲话。
③预言式的祷告,是圣灵在我们祷告时,透过我们向父神说话。
若要神的旨意,行在地上如同行在天上,这三者都是必要的。
虽然这个课题是如此的基本和重要,但有关预言式祷告的教导却很少。事实上,我一生中从未听过这方面的教导。
在前几章,我们学习到,当我们在祷告中顺服圣灵的感动时,有三件事会发生(见罗8:26,27):
①我们会开始祷告神的祷告。
②我们会开始感受神的感受。
③我们会开始思想神的意念。
头两点已在前几章讨论过。
预言式的祷告,使我们能够“思想神的意念”。这就是本章的主题。我们将会发现,先知(或预言性)的洞悉力和见识,是透过祷告诞生和表达出来的。
当我发现先知(预言)的膏抹和祷告有如此密切的关系时,我感到很惊讶。
在旧约和新约的先知的生平中,祷告和说预言都是有着密切关系的。
祷告的先知
西面和亚拿
西面和亚拿都是耶路撒冷年纪老迈的先知。当马利亚和约瑟将婴孩耶酥带到圣殿奉献给神时,他们被神使用服事马利亚和约瑟。
神使西面和亚拿说出预言性的话语,是关于约瑟和马列亚初生的婴儿的。这也是一个祝愿、鼓励和带有神圣旨意的话语,在他们生命的重要时刻临到他们。
圣经描绘有关女先知亚拿的图画很是有趣。这女士过着不寻常的祷告生活。
“又有女先知名叫亚拿……年纪已经老迈……现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。”
“正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”(路2:36~38)
当我研究众先知的生平时,我留意到一些有趣的事。圣经提到他们的祷告生活,就正如提到他们所说的预言那样多。
在女先知亚拿一例中,圣经的主要证明是与她的祷告生活有关,而不是她的预言职事。她是一位“受膏的”(神所呼召的)女先知。不过,她的“膏抹”主要是在祷告方面表达出来。她的先知职事主要是祷告。她必定已经作了数以千计的预言性的祷告。关于她向耶路撒冷百姓说预言的记录,就只有一个。
这个祷告与预言的密切关系,我们也可以在安提阿的教会看见:
在安提阿的先知们
“在安提阿教会中,有几位先知和教师……他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。”(徒13:1~3)
这段经文使我相信,安提阿的先知和教师,用许多时间在敬拜、祷告和禁食的事奉上。看来,这是那教会生活的常规。
许多年,我都以为先知的主要功能和责任是宣告主的话。但在圣经里,我们发现,他们用在祷告上的时间,比用在说预言上的多。
耶利米
当我们研究旧约先知耶利米时,我们看见他的主要任务是祷告,而不是说预言。换言之,他对神说话的时间,多于他对人说话!
“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人,昼夜哭泣。”(耶9:1)
我相信这里有个真理,是我们忽略了的。祷告有其预言性的一面,是我们未能明白的。没有它,先知膏抹或呼召的全备能力和目的,就不能表达出来。
祷告和预言是一起的!很可惜,人们往往将这两个关系密切的真理分开。
有许多人会站起来说:“主耶和华如此说:……”他们所说的话,往往空洞,没有受膏的先知的真正特质。为什么呢?因为他们的事奉,没有用祷告充满能力。他们的生活,常常充满着非属灵,或甚至不属灵的活动。
没有祷告的正确预备,一个人是不能匆匆地进入预言的职事中。没有祷告的预备,所谓“预言”只是肤浅、偏于错误,甚至是受欺骗的灵影响所说的话。
让我向你建议,每说一分钟的预言,就需要数小时的祷告。神真正的话语,只有从祷告而生。
以利亚:一个模范的祷告先知
让我们看看以利亚,他是模范的说预言和祷告的神人。
这位性情与我们一样的人,恳切祷告,他的祷告非常有果效(雅5:16~18):我们可以从他身上学习许多功课。
他虽然和我们一样,有同样的问题和人的软弱,但他那些预言性的祷告,却产生大有能力的果效!
雅各这样形容以利亚的祷告生活:“以利亚恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(雅5:17,18)
这是两个有能力的祷告,让我们翻开旧约看看这个故事。有能力的祷告就会产生有能力的话语和作为!
这个故事很戏剧化。以利亚向以色列有史以来最邪恶的王亚哈,宣讲主的话。看看他说什么:
“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓:这几年我若不祷告,必不降露不下雨。”(王上17:1)
这是向一个邪恶的王发出的强列的审判,但这也是主的预言,借一个公义、祷告的人说的。雅各后来这样写道:“以利亚恳切祷告,求不要下雨,雨就……不下在地上。”是以利亚的祷告,使这个有能力的预言诞生。
静默有时,言语有时
静默和言语都有时。传道书的作者告诉我们:“凡事都有定期,天下万务都有定时……静默有时,言语有时。”(3:1,7)
以利亚的故事后来有了新发展。他忠心地向亚哈王说了主的话之后,以色列地很快便变得干旱。天不降雨,数年就如此的过去了。
有一段日子,以利亚一切都过得很好。神指示他到一条小溪,他可以饮那溪里的水。神也差遣乌鸦早晚给以利亚带食物。一切都平安。在这个干旱饥荒的时候,人人都要挨饿,却有食物供应给以利亚。
不过,日子久了,小溪的水也干了;以利亚成为他自己预言的受害者。只有干粮,却没有水饮,实难下咽,以利亚很有可能受试探,叫天重开。如果他这样做,他就会离开了神的旨意。神吩咐降雨的话语,还未赐下。
如果以利亚在他应该静默的时候说话,以下两件事的其中一件,可能会发生:
①神不会成就以利亚的话,因为他“妄求”,即是离了神的旨意(雅4:3)。那么以利亚便会变成一个没有话语和没有能力的先知。
②神会成就以利亚的话,不过故事便会就此结束。
以利亚将不会有那“火从天降”的神迹,“他的灵就会变得瘦弱”(王上18:30~39;诗106:13~15,另译)。
当耶稣禁食时,魔鬼试探他,叫他将石头变为饼(太4:3)。象主耶稣在旷野受试探时那样,以利亚等候神的话。
神是信实的。圣经的记载就是那么简单:“耶和华的话临到以利亚说:你起身往西顿的撒勒法去,住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”(王上17:8,9)
以利亚和那寡妇都顺从耶和华的话,因此他俩都得到智慧和慈爱的神的祝福和供应,作为赏赐。
他们的需要成为一个机会,让耶和华行救他们的命的“油和面”的神迹。如果当以利亚该静默时他说话,或该说话时他静默,那么他就会错过了这一切。以祷告去等候,然后说出神的话语,是值得的。
主的话
“过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚,说:‘你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上。’以利亚就去……”(王上18:1,2)
以利亚去推翻亚哈王和他妻子耶洗别的邪恶王国。亚哈的统治是得到巴力的先知和敬拜者支持的。
因为他们拜偶象,用小孩献祭和不道德的行为——都是巴力崇拜的一部份,神使饥荒临到。拆毁这一切的时候到了。
神曾清楚地指示他的民:“你们不可跪拜他们的神,不可事奉它,也不可效法他们的行为,却要把神象尽行拆毁,打碎他们的柱象。”(出23:24)
“但要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱象,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神象,并将其名从那地方除灭。”(申12:3)
对抗的日子安排好了。你可以参看列王纪上18章,细读整个故事。以利亚向他们发出挑战。“‘你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华,若巴力是神,就当顺从巴力。’众民一言不答。”(王上18:21)
接着是第二个挑战。“‘……那降火显应的神,就是神。’众民回答讲:这话甚好。”(王上18:24)
巴力的先知便向他们的神呼求。“他们大声求告……用刀枪自割、自刺,直到身体流血”(王上18:28),但仍然没有火降下。
到献晚祭的时候,这事发生了:
“到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华阿,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。”
“耶和华阿,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。”
“于是耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。”
“众民看见了,就俯伏在地,说:‘耶和华是神,耶和华是神。’”
“以利亚对他们说:‘拿住巴力的先知,不容一人逃脱。’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。”(王上18:36~40)
450位巴力的假先知在那日全部被杀。注意那使神的能力大大彰显的祷告:“……求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。”(王上18:36)
以利亚胜利的钥匙可以在这句话里找到:“奉你的命(话语)”。一个仆人做什么?他只作主人吩咐他的——他不会多作,也不会少作。
他不是服事自己,按自己的意思行。他不会为利说预言,象巴兰那样,使许多人愁苦(民22)。他只作神吩咐他的。就是这么简单;因为那是神的旨意和话语,所以便成就,而且是大有能力的成就。
象以利亚一样,我们应该只“按照神的吩咐”,凭信心说话和行事。
神说话,有些人不动——这是不信。神没有说话,但有些人却行动——那是妄信(越过神的旨意)。祷告勇士首先听神的话,然后凭信心、顺服地说话和行动。
先知以利亚只讲和行主吩咐他的话。
雨快要降下
以利亚大胜巴力之后,他告诉亚哈王:“你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。”(王上18:41)
神曾说他会将雨降在地上,因此,以利亚向亚哈预言,会有许多的雨。
注意以利亚说预言后,他作什么:“……以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。”(42节)
使徒雅各告诉我们,以利亚恳切祷告(雅5:17)。旧约的记载(王上18:43)说,以利亚祷告了七次。这证明以利亚不但恳切祷告,而且他的祷告还是持续的。这是以利亚强而有力,且迫切的祷告。
神的预言如何诞生
以利亚祷告的姿势有些不寻常。这是中东妇女快要生产时所采取的姿势。这姿势有助分娩。
同样地,圣灵常常使我们在祷告里经历分娩的阵痛,好叫神的话语和旨意能够诞生。
在天空未出现兆头,证明神的话将会成就之前,以利亚恳切祷告七次。这兆头先以“一小片云,如人手那样大”出现(王上18:44)。
在生产的过程中,到了某一个时候,没有什么能拦阻一个婴儿诞生,以利亚已在祷告里经历分娩的阵痛,现在是神行动的时候了!
以利亚告诉亚哈套上马车,在雨未降下之前赶路。故事在这里变得更戏剧化:
“霎时间天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车,往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。”(王上18:45,46)
神要我们明白:预言和祷告是有直接关系的。
许多人接受了给他们的预言,但这些预言却没有成就。为什么呢?因为他们没有尽他们的本分,从代求的腹中,诞生神所预言的旨意。
预言必须要①被怀在腹中,②被接受,③在祷告和代求中诞生。“从灵生的,就是灵……(约3:6)。
说预言的先知和接受预言的信徒,在主面前都有责任。
当主的话临到耶稣的母亲马利亚,这话要被她接受和孕育,才能诞生。“马利亚却把这一切的事(希腊文是rhema,即活泼的话)存在心里,反复思想。”(路2:19)
马利亚借着祷告、赞美、忍耐和信心,使主的话诞生。
马利亚是一位祷告和赞美的妇女。圣灵降在她身上之后,她说预言。
在撒迦利亚和以利沙伯的家中,赞美、祷告和预言,三者都透过马利亚,优美地和有能力地表达出来(路1:35~38,46~55)。
马利亚怎样与神同行,成为我们的模范。
我们有责任,借着祷告和代求,孕育神向我们所说的话,使之诞生。象马利亚一样,我们要说:“愿你的话成就在我身上。”
预言式的祷告
我想与你多分享一个预言式祷告的例子。加州红木市力好活(RickHoward)牧师,曾教导他的会众,预言式祷告的一些原则。
每星期六晚上,他们在教会里组成祷告队来代求。这种祷告形式,可让圣灵明确地带领他们代求。
他们通常跟随一个祷告模式,这模式是以下述六项原则为基础。你的祷告队也可以采用这些原则。
①他们以祷告的心将自己的灵降服圣灵,并承认耶稣是主。
②他们捆绑那些可能会拦阻他们祷告,或影响他们心思的黑暗权势和欺骗的灵。
③他们敞开心灵,让活水的江河从腹中涌流出来(约7:37,38)。
④他们祷告,求神慈爱和真理的圣灵,使他们的祷告有能力。
⑤然后每一队都用方言祷告,期待神启示他们,他们该如何、为什么人、为什么事祷告。
⑥之后他们为圣灵可能借意念、神的话或属灵异象使他们知道的事祷告。
有一次,他们用方言祷告之后,主将一个感觉放在一位姊妹的心里。她说:“我觉得一些在菲律宾的宣教士现在很危险。”
他们继续祷告,其中一个人在脑海里看见一幅图画:“我看见他们在一个监狱里。”
又有另一个人借着圣灵得着洞悉力。她看见犯人们拿着刀胁持那些宣教士作人质。
他们继续祷告。另一位祷告队的队员看见那些犯人把宣教士们带到一辆小型货车——他们想用那车逃走。这位姊妹害怕地喊叫:“一定要拦阻他们。如果他们离开了监狱,他们便会把那些宣教士杀死,然后用那车逃走!”
他们迫切地、恳切地祷告。
两年半后,好活牧师从本篇作者得知,他们那天晚上透过预言式祷告启示所知的事,真的发生了。
他们在加州祷告的那个晚上是星期六,因为时差的关系,在菲律宾正是星期日早上。
一位著名的、在菲律宾比尼拔监狱(BilibibPrison)向犯人传教的宣教士奥茄姊妹(Olga)和四位同工,被犯人胁持作为人质。那些囚犯真的拿着又长又尖的刀,指着他们的喉咙。
犯人们要求用奥茄姊妹的白色小型货车逃走。当他们接近监狱的大闸时,货车突然抛锚。他们经过几番努力,也不能把车开动。
这样,守卫便来得及逮捕犯人,拯救那宣教士和她的同工们。神搭救他们,他们得脱险境实在是个神迹!
他们获释后,尝试开动那小型货车。那车立刻被开动,一点问题也没有。
他们是怎样脱险的呢。是因为加州的代求者,和神的心意一致。借着启示,他们可以作预言式的祷告,神便救了那五位宣教士的性命。作为福音的使者,得知有许多代求者,用预言式祷告的职事来支持我们,是莫大的鼓励!
最后的鼓励的话
亲爱的读者,让我鼓励你,认真地考虑这个预言式祷告的职事。神想借着他的能力,在我们的家里、教会里,在我们的政府和世上各国运行。
在祷告里运用圣灵的恩赐,倾听神的话,然后透过祷告的能力,使神的话诞生。
这是各处神的仆人和使女的权利和责任——当圣灵感动他们祷告时,他们恳切地作预言式的祷告。