第二章 拯救灵魂的七个原因

 

第一:因为耶稣是拯救灵魂者

  

  “基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。”(提前1:15)

 

  “人子来是要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)

 

  耶稣来拯救人。这是他的任务。主耶稣所拣选来跟随他的第一组人也接受了这个挑战:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4:19)

 

  最后跟从他,直至他升天的一群人也接受了这吩咐:“所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施浸。我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:19,20)

 

  “但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直至地极,作我的见证。”(徒1:8)

 

  基督徒一词应解作象基督的人。基督来拯救。寻找失丧的人,所以如果我们要象基督,也当是拯救灵魂的人。

 

  耶稣将他的信息带到人群当中。人群所在之处都有他的脚踪——在市集,在街角,在山野,在海边,在家里。

 

  宗教领袖批评他竟与人们混在一起“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”(路15 :2)

 

  他鼓励我们:“……你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。”(路14:23)

 

  他从没有说过:“走进教堂里祈祷求神把人差进来。”他说:“出去并勉强人进来,坐满我的屋子。”

 

  耶稣升天后,他的门徒便行他所行的。他们忙于在市集、在街上、在家中,也在公众的井旁作见证;他们也讲论、辩证、见证、说服人、传道、拯救灵魂,使人相信福音——正如主耶稣所作的。

 

  圣经说:“他们就每日在殿里,在家里不住的教训人,传耶稣是基督。”(徒5:42)

 

  请用片时在你的新约圣经,把“每日”这两个字圈出来。教会鲜有每周聚集多过两次或三次的,但是赌场、电影院、酒吧、游乐场及舞厅则每日都营业。

 

  新约基督徒每日都在殿里和家里传讲耶稣。

 

  我们祷告、祈求有人得救。耶稣说:“出去得着人。”我们若仅是祷告的话,他们都会失丧。

 

  “神……借基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职份赐给我们。这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。”(林后5:18,19)

 

  神已把使人与他和好的职分和话语赐给我们。

 

  神已完成了一切他能做的。“他赐下他的独生子,叫一切信他的人,不致灭亡,反得永生。”(约3:16)

 

  基督也完成了他所能作的。“借着他在十字架上所流的血成就了和平,便叫万有……都与自己和好了。”(西1:20)

 

  现在他托付我们去把这好信息传给各处的人。“因为凡求告主名的,就必得救。然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”(罗10:13,14)

 

  我们的责任是告诉人,让他们知道那好信息,知道我们的天父并他儿子为救我们所作的一切。

 

  我们应该是拯救灵魂的人,因为主耶稣也是。

 

第二:因为要收的庄稼多

 

  “于是对门徒说:要收的庄稼多,作工的人少;所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼,”(太9 :37)

 

  “他看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”(太9 :36)

 

  当耶稣念及那些有需要的群众时,他怎样做呢?他呼召十二个门徒,给他们权柄去赶鬼、治病,并派他们去收庄稼。

 

  因为要收的庄稼多,他又选了另外七十人(见路10:1~3),他对他们说:“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”(路10:19)

 

  耶稣为这熟透的庄稼作了一些事。他不只是坐在那里,默想和祷告。他打发工人到要收割的田里去。

 

  我们也要怜悯那些未接触过福音的人。倘若我们“象基督”——我们就会参与福音的工作。

 

  拯救灵魂的工作要在人居住、工作和游戏的地方进行。我们再强调这拯救灵魂的基本原则是重要的,

 

  我们不会在浴缸里钓鱼。如果希望有所收获的话,我们会在海里或湖里撒网,或是将鱼饵和鱼钩放在江河或溪流里——到鱼所在的地方。

 

  我们收割田里的庄稼,也是到禾稻成熟的地方。我们鲜会逗留在教堂里去得人。

 

  要收割未信的人,我们要把圣所的见证带出去,带到市场、街上、狱中、医院和人的家里,到他们中间,这才是传福音。

 

  印度教徒不去教堂,回教徒也不会进入基督教的殿。日本神道教信徒和佛教徒不会参加基督徒的崇拜。那些人是不会走进教会的。

 

  我们必须“出去到路上和篱笆那里,勉强人进来……”(路14:23)。

 

  当庄稼成熟时,是非常紧急的,如果禾稻不是被迅速收割,庄稼会在田间变坏。风暴会来侵袭小麦或玉米;如果收割得不够快,果子会因熟透而腐烂。

 

  保罗告诉人时间不多:“弟兄们,我对你们说:时候减少了。”(林前7:29)

 

  如果我们真的愿意收这世代的庄稼,秘诀是恢复初期教会的迫切感、爱心和热诚。那些基督徒冒着生命危险,走遍大城小镇、各个村落,要得着失落的灵魂。这是象基督,是真正的基督教。

 

动员教会传福音

 

  作为教会领袖,你有责任开始祷告,动员教会并策划传福音的工作。主耶稣作工的次序是这样的:

 

  ①耶稣看见庄稼便动了怜悯的心。

  ②他继而祷告,借以解决工人短缺的问题。“那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告神。”(路6 :12)

 

  祷告后,他拣选了工人——十二个加上七十个——训练并装备他们出去收庄稼。

 

  他看见——现在他盼望我们也看见:“……我告诉你们,举目观看,庄稼已经熟了,可以收割了。”(约4 :35)

 

  他祷告——现在他也希望我们祷告,你当求“庄稼的主打发工人去收庄稼”(路10 :2)。

 

  他拣选——现在他要我们挑选。“弟兄们,当从你们当中选出……被圣灵充满的人……我们就派他们管理这事。”(徒6:3)

 

  这是很简单的工作计划:看见、祷告、拣选——就这样打发人出去。

 

  我们的口号是:每一个基督徒都是见证人!

 

  我们的使命是:走到人群中去!

 

  这就是我们要拯救灵魂的第二个原因:要收的庄稼实在多!

 

第三个原因:因为作工的人少

 

  “我又听见主的声音说:‘我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?’我说:‘我在这里,请差遣我。’”(赛6:8)

 

  世界人口每年上升逾七千万,而其中少于三百万人(百分之四)是接触过福音的。

 

  约有百分之四十的人(即二十亿人)是往往福音接触不到的地方,没有传福音的教会团体接触他们。

 

  这些未听过福音的人永不会听到福音,除非你采取行动,“饥饿乃因神的话”(摩8 :11),动员并训练拯救灵魂的人——这才是解决问题的唯一方法。

 

  中国和印度有成千上万的乡镇仍没有人到过传福音。那些人出生,然后死去,但是没有得着基督——这并不是因为他们拒绝基督,只是在过去二千年里,没有一个基督徒到他们那里去,跟他们分享神的大爱和福音。

 

  五百个教会领袖里面,少于一个会专注向未听过福音的人传道。我们要再遵守保罗所提的原则:“我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。”(罗15:20)

 

  保罗常常“将福音传到其他的地方……”(林后10:16,另译)——到那些未听过福音的人中间。

 

  彼得也知道“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。神并不愿意人沉沦。他们沉沦是因为我们不向他们传福音。

 

  无怪乎保罗对这事如此着急:“你们要醒悟为善、不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”(林前15:34)

 

  有三项要点我们要注意:

 

  ⑴人们失丧是因为教会沉睡了。因此有呼吁说:“你们要醒悟为善……”、“……收割时沉睡的,是贻羞之子”(箴10 :5)。

 

  ⑵不认识神是罪。我们受责备:“……不要犯罪,因为有人不认识神……”,这是疏忽的罪。“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4 :17)

 

  ⑶这事实使人感到羞愧。“……我说这话是要叫你们羞愧……”,“收割时沉睡的,是贻羞之子。”(箴10 :5)

 

  失丧者的哀声已上达于天。 “麦秋已过,夏令已完,我们还未得救!”(耶8

:20)这可怕的情形是作工的人少所致。“所以你们当求庄稼的主,打发工人去收他的庄稼”(太9:38)。因为作工的人少,所以我们都是拯救灵魂的人。

 

第四个原因:因为那大使命

 

  “他又对他们说:你们往普天下去,传福音给万民听。”(可16:15)

 

  每一个信徒都是被召,接受这使命的。“他救了我们,用圣召召我们……乃是按着他的旨意和恩典……”(提后1:9)

 

  那“大使命”是出去;“圣召”是作见证并服事——这是神所赋予每一个信徒的权柄,使我们能服事。

 

  每一个信徒的祭司职任是:

 

  ①用祷告、赞美、敬拜来服事主

  ②用爱心、金钱和在属灵方面彼此服事

  ③服事世人(不信的人),医治身体上和情绪上有病的、赶鬼、向他们传福音:“就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:3,4)

 

  当信徒学会如何完成这三项任务时,会有很多人接受神所赐的特权和责任,说:“……我在这里,请差遣我。”(赛6:8)

 

  基督要我们向所有人传讲福音,再没有什么比这个特权更大的了。

 

  这正是初期信徒昼夜劳碌所作的事。他们治病、赶鬼,向各家各户传福音,在市集里、在村落的井旁、在康庄大道上、在聚会的地方,也在狱中、在地窖里;他们到处这样做。

 

  他们没有宏伟的大教堂及堂皇华丽的教会建筑物,来遏止他们因服事渴望接受基督的人而得的喜乐。他们走到罪人中间去传扬福音。

 

  我们活着有气息只是为了一个目的:就是用各样方法,尽量跟人分享福音。

 

  你不一定要作“按立的传道人”方能传福音。这是每一个信徒的权利。基督徒不需要特别的呼召,去作基督已批准在世界各地作的。他们只需要接受那尊荣,成为基督的使者。

 

  由于每一个信徒都已蒙召、受了托付,因此拯救灵魂不需要“特别的呼召”。主耶稣的指示很清楚:“你们的光也当这样照在人前……出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子……”(太5:16;路14:23)

 

  耶酥说:“……向每一人传福音。”

 

  如果有一个国家,其中百分之九十五的人是基督徒,另一个国家,有百分之九十五的人是非基督徒,那么我们就要选择往那非基督教的国家去传福音。

 

  如果一小块田地里有一百个工人正在收割那熟了的禾稼,而另一大块田里只有一个工人,你会选择去哪一块田作工呢?你应当选择需要最大,而工人最少的地方去。

 

  如果有十个人抬一条梁木——细小的一端已有九个人,粗大的一端却只有一人——你要选择抬哪一端?这应该不太困难吧。

 

神会指引

 

  当你鼓励肢体祷告并往需要福音的地方去,当他们出去时神的灵会引导他们。你不能指挥一只泊在海边不动的船。船要开动,船舵才能发挥作用。

 

  神的指引也是如此。

 

  保罗有一次打算专程往亚西亚,但是“……圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许……在夜间有异象现与保罗。在这异象里:有一个马其顿人站着求他说:‘请你过到马其顿来帮助我们。’”(徒16:6~9)

 

  如里你的灵敏锐,你会得到这种带领。保罗已是使徒,是福音使者,往世界各地传福音。当他要决定往哪一处去时,他得到带领往马其顿去。

 

  当要考虑到何处收割时,我们可以这样祷告:“主啊,如果有什么地方或国家是你要我们去的,请你指示,我们便去。但如果你不指示,我们就选择收成最大,果子最多的地方,直到你指示我们往别处去为止。”

 

  他曾应许:“我就常与你们同在”(太28:20)。他的命令是清楚的——“你们往普天下去,传福音给万民听”。基督的话是要遵行的——不是分析、辩论或将它理论化。

 

  因着耶稣基督的大使命,我们都是拯救灵魂的人。

 

第五个原因——因为有关主耶酥再来的预言尚未成就

 

  基督的再来是受逼迫的教会千万信徒有福的盼望。我们喜乐地存这盼望。“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜”(林前15:19)。我们都渴望他再来。

 

  但是,很多传讲基督再来的人,并没有作什么来预备他的再来。有些人甚至传讲,所有关于基督再来的豫言都已成就,没有一个尚未应验。

 

  耶稣说得很清楚,他再回到地上之前有一些先决条件。其中最重要的是在马太福音24:14:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”

 

  “我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音……”(太26:13)。“……并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦”(路24:47)。“……你们要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到

 

  地极,作我的殉道者(直译)。”(徒1:8)

 

  在希腊文,万国一词是ethnos,指的是不同的民族,特别是指那些非犹太的民族,他们的语言、文化与世上其他任何一个民族都不同。

 

  印度有二千个这样的族群(people

groups),其中有在东北部山区森林,居住在树上的原始人,也有在中部的文明贵族“婆罗门族”。这许多族群都从未听过福音。他们的语言里连一节圣经经文都没有。

 

  使徒约翰看见将来要发生的事。他看见了天上的景象。“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝……这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”(启7:9~14)

 

  这是教会时代的终结,千千万万,数不过来蒙恩得救的人组成了教会(希腊文为ecclesia,意即那被召的),他们在神宝座前事奉他,直到永远。

 

  注意他们来自各族各民,属于不同的民族,有不同的语言。

 

  倘若主耶稣今天再来,教会时代即告终,我们事奉他的人“要被提到云里……这样就要和主永远同住”(帖前4

:17)。但是因为仍有很多未听过福音的族群,耶稣不能在今天回来。

 

  如果主耶稣在各族、各民都听见福音之前来,约翰所见的异象就不是真异象,因为未听过福音的人怎能到天上呢?

 

  “因为凡求告主名的,就必得救。然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?没有奉差遣,怎能传道呢?”(罗10:13~15)

 

  这一连串发人深省的问题应当深深的藏在我们心里。我们要知道,促使耶酥回来,有些事情是我们必须作的。

 

  耶稣是否在问教会领袖:“你们是我的弟兄,是我的骨肉,为什么在人后头请王回来呢?”(撒下19:12)

 

  教会忙于作很多善工,却忽略了主耶稣给我们最重要的指示,就是他最后的吩咐:“……去向万民传福音”。这事我们竟然不行。

 

  “……这是你们当行的,那也是不可不行的”(太23:23)。他吩咐我们所作的一切,他要我们向他交账。

 

  无数人到死时仍未听过福音。他们仍在等待教会领袖编排时间,分配人手和拨款,以期有机会第一次听到福音。

 

  教会常争论关于基督再来的事,但无数民族还未听过他第一次到世上来的事。

 

  我们强调第二次的祝福,但有被遗忘的一群仍未得着第一次的祝福。我们争论有关第二次充满,但千万人尚未经历第一次的浇灌。

 

  这是否公平呢?坐在前排的人要吃第二轮的餐,但在后排的人却挨饥忍饿,仍未能吃第一轮的餐。

 

  我们要为这不顺从而悔改,再次把我们的时间、人手和金钱用在向万民传福音的事工上。

 

  这个拯救灵魂、邀请王回来的观念推动了初期教会的信徒,把福音几乎传遍了他们所知的地方。

 

  这好信息传遍地中海,直至非洲北部各处都有基督徒聚集敬拜。狂风暴浪,远行的危险和各种可预计的艰难,都敌不住他们传福音的无比勇毅。

 

  但一百年后,事情改变了。他们不再差派骆驼队越过撒哈拉沙漠南部,进入非洲高原和森林,或向东迈进越过大陆的山地,也不再北上往欧洲外邦的民族去,他们反而故步自封,不再继续努力到地极去传福音。

 

  教义的争论代替了个人的见证,会议取代了传福音,宗派争执和政治势力比跟随羔羊变得更重要。

 

  他们制造出宗教团体,却称之为“教会”,属灵的黑暗便随之而降。漫长的黑暗时代竟在世上千年之久。

 

  耶稣爱世人,甚至为他们舍命。不冷不热的教会却弃绝世人,让穆罕默德赢得他们,让强悍的蒙古人成吉思汗蹂躏他们,让他们被拿破仑满了血腥的刀残杀。

 

  可能需要一日二十四小时的祈祷会, 祷告一百年才能打破教会的漠不关心。

这时攻陷阴间的祷告就在二百五十年前,由一个名声不甚显赫、也非备受推崇的巴代利亚王子(Bavarian Prince)发起,他名叫亲岑多夫(CountVan

Zinzendorf)。

 

  他创立的摩拉维亚(Moravian)教会,是现代第一间差派宣教士往海外传福音的教会,而多年以来他们是唯一这样做的教会。

 

  摩拉维亚人热切地为失丧的灵魂祷告。他们不单祷告,也采取行动把福音带到人中间。他们派遣最优秀的年青人去作主的精兵。

 

  他们当中有两名年青人闻得加勒比海有一个岛屿,岛上有四万名非洲人过着悲惨的奴隶生活。若不成为奴隶,无人能获准到岛上,那两名年青人为那些奴隶动了慈心,他们深知道如果他们不把福音带去的话,那些奴隶便会死在罪中。于是,他们把自己卖为奴隶,为要接触那些非洲人。他们从德国汉堡的海港出发,他们最后的话在海上回响:“我们去是要为羔羊得着他因牺牲自己而得的奖赏。”

 

  他们相信他们能促使主的再来。他们相信,直至这天国的福音传遍整个世界,向万民作见证,耶稣才会再来。

 

向政治改革者学习

 

  你曾否研究过政治改革者如何得到国家的控制权?

 

  他们派领袖到山岭、森林、沼泽,他们就这样影响当地的部落。他们应许建学校、提供工作、给与帮助和令部落繁荣(虽然他们不常守他们的诺言)。

 

  一旦他们在这些被遗忘而又充满疾病穷乏的人民中确立了地位,他们便组织游击队,发动攻势。先是乡村,然后是市镇、城市,他们的目的是席卷全国。

 

  这些政治和雇佣兵领袖走到教会所忽略的人群中,愿意付上任何代价,作出任何牺牲到艰难的地方生活。

 

  福音的使者往往没有被装备,也得不到鼓励到那些人那里去。一般来说,他们甚至不能在那些地方生活,因此这些部落的人得不着基督。

 

  相反地,那些政治叛乱份子派遣导师到各部落去,象当地人一样生活,作出最大的牺牲,并往往舍命,以求把那些人组织成为人民自卫队来达到其政治目的。

 

  教会没有作的,革命分子却作成了。教会忽略的人,竟成了栽培革命和流血行动的沃土。革命分子就这样得着整个国家。

 

  然而,很多基督教领袖却传讲:“……所有在耶稣再来之前的预兆都成就了。主耶稣啊,愿你快来!”但是主耶稣的话明显地推翻以上的讲法。主说:“然而,福音必须先传给万民。”(可13:10)

 

  圣经教导我们在主耶稣再来之前我们必须做的事,也说明了必定会发生的事。

 

  “所以你们应当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到,主也必差遣你们的弥赛亚耶稣再到你们那里。天必留他,等到万物从罪复苏的时候……”(徒3:19~22,另译)

 

  当我们完成了他分派的工作时,他便会回来接他的教会。因此我们要拯救灵魂——请我们的主回来。

 

第六个原因:因为神要我们交账

 

  神特别警告他的仆人,他们必须往他差他们去的地方,向那些人传讲他给他们的信息,否则,他会追究他们。

 

  “人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警诫他们。我何时指着恶人说:他必要死。你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中;我却要向你讨他丧命的血。”(结3:17,18)

 

  “倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不受警戒,刀剑杀了他们中间的一个人;他虽然死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的血。”(结33:6~8)

 

  好些圣经教师认为这不能应用在基督徒身上。他们坚持信徒没有危险。他们认为纵然我们不遵守基督的吩咐,不把福音传给地上的万民听,我们也不致于受责,也不会有不好的后果。

 

  使徒保罗却不这样想。他说:“所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,我于众人的血是洁净的。”(徒20:26)

 

  为何保罗那么肯定自己的手没有“沾血”呢?他的清白是因为他遵行了主的大使命。

 

  他说:“……你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何:服事主凡事谦卑,眼中流泪;又因犹太人的谋害,经历试炼。你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们,又对犹太人和希利尼人证明,当向神悔改,信靠我主耶稣基督。”(徒20:18~21)

 

  保罗保持自己清白,他说:“……我没有违背从天上而来的异象。”(徒21:19)

 

  基督升天时,保罗并不在场。大概几年后,他才遇见复活的基督。但在归正时,保罗也接受了几年前主在升天前给其他使徒的吩咐。

 

  保罗惊恐地说:“主,你要我作什么呢?”主说:“起来进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”

 

  主吩咐亚拿尼亚去告诉保罗:“……他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。”

 

  保罗“就在各会堂宣传耶稣,说他是神的儿子。”(徒9:6,15,20)

 

  保罗对于所当作的事毫不犹豫。他自知是欠了债,得向别人传福音——不顺服的话便会双手沾血。

 

  “无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。”(罗1 :14,15)

 

  保罗熟悉这节经文“……我要向你讨他们丧命的血”,他竭力还这债,把福音传到福音未达之处。

 

  他可以这样写道——“但我稍微放胆写信给你们……特因神所给我的恩典……他借我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古(一处很大的地方),到处传了基督的福音。我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。”(罗15:15,18~20)

 

  保罗到失丧、最微小和最后的人中间。他不愿意不信者的血归到他手中。

 

  一位被神大大使用拯救灵魂的人如此说:“我们并不以为单凭我们自己便能为基督得着普世的人;我们只是致力传福音,好象神的计划必得靠我们成全一样。纵然我们不能得着每一个人,但也总能得着好些人——我们服事,好象收割的工作全赖我们来作成。”

 

  “我们不愿不信者的血追讨到我们的身上来,就是这样简单!”

 

  很多人都看见普世传福音的异象,菲律宾人去中国、南美洲人到阿拉斯加拯救灵魂、印尼人到欧洲作工、亚洲人往加勒比海的岛国去。我们是拯救世界的基督徒。

 

  不要让恐惧、不信、误解或恶意批评使你退缩。

 

  请记住:指出刚强的人如何跌倒、肯作工的人如何可以做得更好……这等好批评的人没有什么作为。

 

  奖赏是属于那在场上的人,他全力以赴,满脸尘土和血汗,跌倒了又再爬起来:他为目标而努力,深知道成功的胜利——虽然失败,仍然勇于尝试。

 

  当你已经奉献自己,献出时间、金钱,视传福音为首要的工作,那么“……如果他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。”

 

  我们理当去拯救灵魂,因为我们不愿意罪人的血追讨到我们的身上来。

 

第七个原因:因为我们的经历

 

  “我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。“神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。”(来2:3,4)

 

  主耶稣称他的福音为天国的福音。

 

  “耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”(太4:23)

 

  “耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。”(太9:35)

 

  天国的福音是君王掌权的福音。大君王耶稣常常显出他的权能,医病和赶出污鬼。

 

  要明白这福音,让我们稍作回顾。这权柄本来是给在伊甸园的亚当和夏娃的。

 

  “神说:我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼……乃是照着他的形象造男造女。……又对他们说:要生养众多,遍满地面,治理这地。”(创1:26,28)

 

  撒但瞬即破坏神的计划,撒但想得到神赋予亚当和夏娃的管治权。为此,他知道必须引诱他们陷在罪里。一旦成功,管治的冠冕便从他们的头上滑下,权杖也从他们手中掉落。撒但便可以随手拾起来,夺去人类当有的管治权。

 

  在撒但试探基督时,我们看见管治权已落在撒但手中。

 

  “魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说:你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”(太4:8,9)

 

  这个试探如果是真的,魔鬼所提出的也必须是真的。如果魔鬼没有世上万国的管治权,并能将之给耶稣的话,那么就没有试探了。很明显,撒但的确拥有那管治权,并提出要将它给耶稣。

 

  耶稣来是要把这管治权归还人类,人类才是这权柄的合法继承人。他借着死在十字架上来成就此事。这使他有权进入死亡和阴间的领域,在那里他完全得胜,释放一切被囚的人。

 

  大卫在诗篇116:3描述了基督的挣扎:“死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我”。

 

  以赛亚也预言基督如何将我们从死亡和地狱释放出来。以赛亚书28:8 :“你们与死亡所立的约,必然废掉;与阴间所结的盟,必立不住……”

 

  耶稣来,“……特要借着死败坏(使之失去权柄)那掌死权的,就是魔鬼”(来2 :14)。耶稣使撒但失去能力,又从他手上取回管治权。

 

  耶稣“得胜的欢呼”记在启示录1

:18:“我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。”因为耶稣拿着钥匙,他现在控制了死亡和阴间的门。

 

  当耶稣从死里复活时,他高声说:“所有权柄(亚拉伯文版本),无论是天上的、地上的,都赐给我了……我就与你们同在,直到世界的末了。”(大28:18,20)

 

  约翰则这样形容他得胜的结果:“又使我们成为王,作他父神的祭司:但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。”(启1:6,另译)

 

  君王掌权的好信息就是:现在耶稣拥有管治权!他与我们同在,并把这权柄归还给我们。我们现在是王——祭司。“唯独你们是……有君尊的祭司(即君王祭司)。”(彼前2:9)

 

  因此,我们可以宣告,撒但不再掌权了。

 

  “这天国(君王掌权)的福音要传遍天下,对万民作见证……”(太24:14)

 

  这天国的福音是初期的门徒和使徒所传扬和彰显的。

 

  “使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也蒙大恩。”(徒4:33)

 

  “及至他们信了腓利所传神国的福音”(徒8:12)。

 

  “主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事,信而归主的人越发增添,连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。”(徒5:12~16)

 

  “他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓所来,保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道……以耶稣的事劝勉他们。”(徒28:23)

 

  “我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。”(林前2:4)

 

  这君王掌权的福音是我们的秘诀,使我们能成功地作见证,使教会增长,财政充裕,并解决其他普遍存在于教会的问题。

 

  只有话语的福音的人则有困难了。“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心……”(帖前1:5)

 

  因着背道和退后的缘故,很多教会已拒绝了圣灵的权能(丙部第四篇终止论有更详细的解释)。

 

  他们传讲另一个福音。“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。”(加1:6,7)

 

  如果我们接受并遵行整个大使命,我们能为基督得着整个世界。如果我们拒绝圣灵的能力,不让他在我们的事奉上作主宰的正确地位,我们将会得着很少果子。

 

  马可福音16:15:“他又对他们说:你们往普天下去,传福音给万民听。”

 

  “信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。”大使命不止于此,接着的是:“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边(掌权的地位)。门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。”(可16:15~20)