第七章 圣灵的恩赐

  现在正席卷世界各地的属灵大复兴,被称为“灵恩复兴运动”。这个名词描绘了这个复兴运动极重要的一面。圣灵的恩赐(恩赐之希腊文是charisms)正在补还给教会。这些恩赐所带来的超自然的彰显和新约圣经中所描述的一样。

 

  这些超自然的彰显,或圣灵的恩赐已在教会中流失了好几个世纪,在过去五十年,神亲自补还这些恩赐给教会;在近二十年,他补还的计划不断在加速进行。

 

  这灵恩的更新,渗入教会的每一个部份,为基督的身体带来新的生命及能力。这些祝福的恢复,也使得教导灵恩这个课题,更显重要。

 

  保罗告诉哥林多教会:“论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白”(林前12 :1)。当然,神也不希望今日的信徒在这事上一无所知。

 

  圣经上提及很多属灵的恩赐。主要的参考经文包括罗马书12:3~8;哥林多前书12 :8~10,28~30;以弗所书4

:11。为了简要地研究,我们只谈在哥林多前书所列出的九种恩赐;更为了使这个研习简单化,我们将它们分成三个类别:

 

甲、言语(说出来)的恩赐

 

  方言

  翻方言

  预言

 

乙、启示性的恩赐

 

  知识的言语

  智慧的言语

  辨别诸灵

 

丙、能力的恩赐

 

  信心的恩赐

  医治的恩赐

  行神迹

 

圣灵会使用谁来运用这些恩赐?

 

  ⑴任何一个基督身体中的成员,都可能被圣灵使用(林前12 :7,11;14:26,31)。没有任何一个人在恩赐上是落后于人的(林前1:7)。

  ⑵我们应当被圣灵充满(弗5:18)。

  ⑶我们要渴望在这方面被神使用(林前12:31)。

  ⑷我们对属灵恩赐的运用,不当一无所知(林前12:1)。

  ⑸我们要渴慕属灵的恩赐(林前14:1~6)。

  ⑹我们应被基督身体真实的爱所激励(林前13),并有纯正的渴望要建立基督的身体。

  ⑺我们应寻求如何擅用属灵的恩赐

 

言语的恩赐的运用

 

  1.方言的恩赐(林前12:10)

 

  这种属灵的恩赐有两种作用:

 

  第一,方言的祷告造就那操练的人。

 

  第二,当方言与翻方言的恩赐一起被运用时,教会全体及个人也得到造就。在聚会时使用方言的要点如下:

 

  ⑴动机必须是出于爱(林前13:1)。

  ⑵必须和翻方言的一起配搭(林前14 :5,13,28)。

  ⑶在会众中说方言的至多是两、三个人,且要轮流着说(林前14:27)。

 

  每一个说过方言的信徒,都能够说出方言建立教会,所以要随时作好准备。只要顺服圣灵,放松自己,把心打开给圣灵,操练自己对圣灵想要说或作的事有敏锐的感觉。

 

  当圣灵要借你说方言,你会感觉到。通常你会感觉到你的灵被轻轻搅动,你会感到兴奋并有期待之心。之后你将更深地体会到圣灵给你的话,叫你说出来。

 

  你不用立刻说出来,先知的灵是顺服先知的(林前14:32)。你可以安静的稍微等候一下,在适当的时候圣灵会清楚地催促你。他不会打断聚会,他也不会带来混乱,因为他不是使人混乱的主(林前14:33)。

 

  要冷静和放松自己,当圣灵催促你时,要用平常且清楚的声音,叫人可以听得明白。不要大叫或咆吼,你可以用平常的声音,静静地随着圣灵流转,因为是他给你该说的话。

 

  说完了之后,你要等候神,使这些方言可以被翻出来。你要祷告神叫你可以翻这些方言(林前14:13)。有时,神会用另一个人将它翻出来。若没有人翻,那说方言的人,就要保持安静,以后不要再说了(林前14

:1~33)。

 

2.翻方言的恩赐(林前12:10)

 

  这个恩赐是伴随着方言恩赐的,且要与它一起运用。这是一种从圣灵而来超自然的能力,将方言翻成会众明白的语言。

 

  这不是翻译的恩赐。翻方言的人在悟性上并不明白所说的方言。说的和翻的人都同样领受了超自然的能力,使所说的话叫全会众得造就。

 

谁可以运用这个恩赐?

 

  翻方言的恩赐是“圣灵随己意”分给人的(林前12:11)。任何一个被圣灵充满的基督徒,都可以被圣灵拣选和恩膏来翻方言。圣经清楚的教导,说方言的人,都当求能翻出来(林前14:13)。再次提醒:我们对圣灵必须要有敏锐的感觉。

 

  当你和弟兄姊妹一起敬拜神时,让你的灵和心思意念向圣灵敞开。很多时你会先感觉到有人会说方言,而神也会将这方言的翻译给你。等说方言的人说完了以后,你就开始说。也许那时你只有一句话,或一些简短的意念。象其他的恩赐一样,你需要凭信心运用。

 

  当你要将圣灵所给你的话说出来时,用平常说话的声音,叫人可以清楚听见即可。要注意,不要超过你信心的程度说圣灵所给的话。(罗12 :6)

 

  避免让你个人的思想、感情或意念搀入方言的翻译中。你的思想要中立,让你的心思成为圣灵流通的管道。方言翻完了,你也感觉到,圣灵要说的已经说完了,那么你就要立刻停止。不要再解释你刚才所翻的方言。换句话说,这个时候你毋须告诉人你觉得这个翻译是什么意思,让圣灵亲自在人身上作劝勉或安慰的工作。

 

  当你传递完信息之后,坐着的人在察验时,你要保持缄默,让他们察验这些话是否出于神(林前14:29)。要察验所翻的方言,象察验预言一样。接下来我们就要讨论说预言的恩赐。

 

3.说预言的恩赐(林前12:10)

 

  预言最简单的意思就是:讲出启示的话。根据哥林多前书14:31,只要圣灵愿意,所有基督徒都可以操练这个恩赐。每一个人都可以说预言,一个轮着一个;但在同一聚会中,不要超过三次(林前14:29~33)。

 

  说预言的主要目的有三:

 

  ①造就教会,是建立、坚固信徒之意。

  ②劝勉、激励并挑战信徒。

  ③安慰,说一些鼓励、安慰的话。

 

  通常一个预言会同时包含以上三种作用。

 

对预言的三种误解

 

  ⑴不应将它和讲道混淆

 

  今日很多人说讲道讲得好就是说预言的恩赐。然而讲道和教导,是对神的话语经过祷告和默想的结果,讲道的人必须小心预备他的心思和灵,好使人明白他所传讲的。

 

  相反的,预言的恩赐不是小心研习的结果,而是未经过默想,按着圣灵自然的说出来。

 

  ⑵说预言的恩赐并不是为了预测未来

 

  预言的恩赐不是预言将来的事,它的目的是要造就、劝勉和安慰(林前14

:3)。如果预言的恩赐有预测将来的成份,那是因为有其他恩赐一起被运用(如知识或智慧的言语)。

 

  ⑶这个恩赐不能给个人指引

 

  如果我们需要指引,我们应当求问主耶稣(雅1:5)。我们也可以从神的话语(圣经)获得引导。如果预言给我们未来指引,那只能是印证神已经亲自指示我们的。

 

圣经有关预言恩赐的教导

 

  ⑴是为了把神的话超自然地带给人(林前14 :3)

 

  说预言的人把神的心意带给教会,为了造就、安慰和劝勉信徒。

 

  ⑵预言不需要翻出来

 

  方言需要翻出来,预言则不需要。

 

  ⑶预言使不信主的人信服

 

  透过预言的恩赐,不信的人会:

 

   ①被众人劝服

   ②被众人审明

   ③他心中隐秘的事会被显明出来

   ④使人在神面前谦卑下来

   ⑤看出神真的在你们中间

   ⑥敬拜神

 

  ⑷预言也可使已信主的人学习(林前14:31)

 

  这不是指有教师职份的人教导神的话语,乃是透过圣灵的膏抹学习属灵的真理。不过这种教导也得经过神话语(指圣经)的试验,才可以被接纳。

 

  这一节还有一个意义,就是那些刚信主的人,也可以学习如何使用预言的恩赐。教会应该有“初信者”的聚会,就好象旧约的“先知学校”一样,让刚信主的人可以学习。

 

  ⑸每一个人都应渴望得着这恩赐(林前14:1,39)

 

  如此我们都可以被神使用,互相鼓励。

 

  ⑹运用预言恩赐的人需对它的使用或滥用负责(林前14:32)

 

  预言不是在“不能控制”的情况下说的。说的人不是在魂游象外或心思被控制下运用这恩赐,也不是在做或说任何违背自己意志的事。但预言的恩赐是顺服先知的,说的人是代表神说话,他可以随时控制自己所说的话。

 

  ⑺因为说预言的人也会弄错,所以预言必须经过察验(林前14:29;申18:20~26;耶14:14,15;23:30)

 

  这方面我们会在丁部第二篇有更多的教导。

 

  ⑻我们如何察验一个预言?

 

  一个真正从圣灵而来的预言:

 

  ①不会和圣经相抵触

 

  因此每一个预言,都需要用圣经来验证,神绝不会透过预言叫你做一些圣经所禁止的事。

 

  ②预言总是高举耶酥,不会污蔑耶酥的。

 

  ③会造就、安慰、劝勉信徒

 

  它不应让信徒感到混乱、沮丧或是落在不肯定中。

 

  ④要得到在场的大多数的基督徒的“印证”——特别是那些成熟的基督徒。

 

  ⑤它可能会改变聚会的方向,但不会中断聚会的灵。

 

  ⑥若有预言未来之事,它会应验。

 

  ⑦果子的试验(太7 :16)

 

  论到假先知,耶稣曾说:“凭他们的果子,就可以认出他们来。”若有所谓预言是来自一个生活行为羞辱基督的名的人,我们应该小心保护羊群。

 

如何说预言

 

  放松自己,不要紧张,安静地在灵里等候主。将你的心思意念向神敞开,学习听他的声音。当你感受到神的灵感动你时,将你自己再次交托给神,成为他流通的管道。

 

  记住,运用恩赐要有信心。

 

  无论神给你什么话,只管说出来。要尽量简单。当你正说的时候,继续等候,让他给你其余的话语。要按着信心的程度说,不要超过你的信心(罗12

:6)。要分辨清楚,当圣灵停下来,你就要马上停下来。

 

4.知识的言语(林前12 :8)

 

  定义:知识的言语是神知识的极小部份,是透过圣灵赐给人的。

 

  透过圣灵超自然的启示,我们可以知道一些事实,这些事实是人本来不知道的,也不能用自然的方法知道,乃是神超自然地赐给人的。

 

圣经中的一些例子

 

  ⑴在耶稣的事奉中

 

  在耶稣未遇见拿但业之前,他已知道他的事(约1 :47~50)。耶稣虽不认识撒玛利亚的女人,但他已知道她许多的事(约4

:18,20)。由于耶稣知道有关她过去和现在生活的细节,她感到非常希奇。耶酥运用这“知识的言语”的恩赐,带来了很大的复兴。

 

  ⑵在初期教会里

 

  亚拿尼亚在尚未遇见扫罗之前,就已知道许多有关扫罗的事。他清楚的知道扫罗住在哪一条街和哪一家。他知道扫罗正在祷告,也知道当自己为他按手时,他就得看见(徒9

:10~20)。

 

  ⑶在旧约里

 

  在撒母耳记下12 :1~14,神启示拿单有关大卫所犯的罪。

 

分别

 

  知识的言语有别于人借着自然的方法而知道的事。它不可以靠悟性的学习得来,也不是在大学里修些科目可得,也不是研究、明白或解释圣经的能力。

 

在圣经中的运用

 

  ①显露罪(撒下12 :1~10;徒5:1~11)

  ②把人带到神面前(约1:47~50;4:18~20)

  ③给人指引和方向(徒9 :11)

  ④在绝望的时候,给人鼓励(王上19 :9~18)

  ⑤叫人知道未来的事(徒11:27,28)

  ⑥显明隐藏的事(撒上10:22)

 

这个恩赐的运用

 

  ①它是超自然的——不是经逻辑思考、推理而来,也不是靠五官感受的,乃是借着圣灵超自然的启示而来。

  ②是凭信心运用,而接受这启示的人是凭信心接受。

  ③接受这启示的人是在灵里接受,不是在悟性或感情上接受的。

  ④它不是一种说出来的恩赐。接受的人是安静地在灵里接受,但有时也可能会听到一个声音(徒9:11

  ⑤当与别人分享时,就成了说出来的恩赐(约4:4~7,18)。

  ⑥任何一个被圣灵充满的基督徒,若愿意听神的声音,都可运用这个恩赐。

  ⑦在协谈(辅导)的事奉中,这个恩赐非常有用。

  ⑧在一个人的事奉中,若要继续运用这恩赐,必得有顺服的行动和回应。

  ⑨智慧的言语常和这个恩赐一起运用,这是神所赐的智慧,教你如何正确地、有智慧地应用知识的言语。

 

5.智慧的言语(林前12 :8)

 

  这个恩赐是启示性恩赐中,最重要的一个。它使我们说话行事有神的智慧,因此能帮助我们正确的应用其他的恩赐。

 

  若缺少了智慧的言语,我们可能会错用其他的恩赐,结果就是带来混乱。

 

定义

 

  智慧的言语,是圣灵超自然的启示神智慧的极小部份。在某一个情况下,它给人立时的智慧,使人知道应该说什么和做什么。神给人知识的言语,往往也给他智慧的言语,叫他晓得如何应用那知识的言语。神透过知识的言语,使亚拿尼亚知道扫罗的下落和状况,也借智慧的言语告诉亚拿尼亚,在这困难的环境中,他当怎样行。

 

注意

 

  这是智慧的言语(logos),不是智慧的恩赐。

 

例子

 

  当一个人要打官司,他会找律师帮忙:但律师不会把自己所有的智慧和知识告诉那人,而只会向他提供一些可以帮助他的知识。同样的,那无所不知的神,借着圣灵从他那无限智慧的仓库中,抽出一点足以帮助他儿女的智慧,赐给他们。

 

分别

 

  智慧的言语:

  不是自然的智慧,

  不是学习得来的智慧,

  不是从经验得来的智慧,

  也不是“明白圣经”的智慧;

  是超自然的,

  是圣灵随己意赐给人的(林前12:11),

  是为了一个特殊情况或需要而赐下的。

  不是智慧的恩赐,乃是智慧的言语。

 

一些圣经中的例子

 

  ①路加福音4:1~13:耶稣在旷野受试探时,所有他回答撒但的话,都是圣灵赐给他的智慧言语。

  ②路加福音20:22~26:当那些文士设计陷害耶稣时,圣灵给耶稣智慧的言语,使他们无言以对。

  ③约翰福音8:3~11:当文士和法利赛人又想害耶稣时,他智慧的言语和处理的方法,使他的敌人感到羞愧。

  ④使徒行传6 :1~5:圣灵赐人智慧好带领教会。

  ⑤使徒行传15:28:解决教会的危机。

  ⑤使徒行传27:23,24:叫保罗能控制那环境,使很多人得救。

 

注意

 

  智慧的言语给所有基督门徒的应许,“所以你们当立定心意,不要预先思想怎么分诉,因为我必赐你们口才智慧,是你们一切敌人所敌不住,驳不倒的。”(路21:14,15)

 

注释

 

  智慧的言语是一个启示性的恩赐,是人在心里或灵里领受的。往往在协谈、讲道或说预言时赐下;或当神有所吩咐时赐下,叫我们晓得怎样去回应。

 

6.辨别诸灵(林前12:10)

 

  辨别诸灵的恩赐比我们所想象的还要重要。特别在我们赶鬼时,若能运用这恩赐,会减少很多问题。

 

  辨别诸灵是启示性恩赐中的第三种(另外两种是智慧的言语和知识的言语),是圣灵所赐使我们可以看见属灵的世界,能分辨撒但的灵(恶灵)、神的灵和人的灵。透过这个恩赐,我们可以分辨一些行为表现、教训或环境……是出于什么灵的。

 

  这种恩赐比其他两种启示性恩赐受限制。每当有一些问题行为出现时,这恩赐才派上用场。但这种恩赐的运用和其他恩赐一样是超自然的,它给我们所需要的洞察力,是我们用其他方法无法得到的。

 

⑴这种恩赐的功用

 

  辨别诸灵的恩赐,给我们超自然的能力,分辨不同的灵的特性和活动;也使我们能够辨别一些属灵活动是出于神、撒但或人,及那些灵的本身是怎样的。

 

  对于邪灵的工作和圣灵的工作,我们会很容易混淆,因为撒但一直想假冒圣灵的工作。我们都知道撒但是欺骗者,是说谎者之父,那古蛇,就象他的头衔一样,只要他能够,他就会使尽狡诈、欺哄之能事。

 

  很多时候,他的伪装非常逼真,我们很可能被欺骗了。若有一个辨别诸灵恩赐的人在场,就可以看出那是撒但的作为,而非圣灵的了。如果魔鬼的作为常常都是那么明显地邪恶,象我们所想象的一样,我们就不需要辨别诸灵的恩赐了。

 

  使徒行传16章记载了一个会法术的女孩,或许其他神的仆人也会被她所骗,保罗却赶走了她身上的邪灵。这女孩所说的是事实:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”但却是出自邪灵的。

 

⑵这个恩赐的运用及我们今日需要它

 

  现今在世界各地,神正复兴这个恩赐。这一点可以从更新运动中,许多神的仆人的服事中看见。如果教会要完成大使命,拆毁那恶者的工作,就绝对需要这个恩赐,因为现在仍有许多污鬼,象在耶稣或初期教会时代一般。

 

  对那些在被邪术、撒但教和玄术充斥的地区宣教的人而言,特别需要辨别诸灵的恩赐。

 

⑶辨别诸灵的恩赐如何运作

 

  这个恩赐的首要和最明显的功用,就是辨别在人和教会里的邪灵。这个恩赐的另一个功用就是衡量先知性的信息、一种教导或神迹奇事的来源。运用这个恩赐的人会知道一个信息或某种行为表现是出于神、鬼魔或人的灵。

 

  如果分辨出是来自魔鬼的,那么运用这个恩赐的人,通常还可以知道:

 

  ①这种鬼的特性:就是他的工作,是否谎言或引起疾病(象癌症、瞎眼、哑吧等),或是一些不洁的行为等等。

  ②那污鬼的名字。这通常会与那污鬼的特质同时彰显。

  ③污鬼的数目。象在格拉森所赶出的鬼(可5

:1~9)及耶稣从抹大拉的马利亚身上赶出了七个鬼(路8:2)。一个人被超过一个鬼压制并不罕见,这就需要有辨别诸灵恩赐的人来辨别。

  ④一些污鬼的特殊力量。有辨别诸灵恩赐的人通常都能从启示得知,在几个鬼当中,哪一个最强和最有权柄。

  ⑤进一步的资料。对于那些能辨识他们的存在,并有能力赶出他们的人,污鬼会向他们透露更多有关自己的事。不过,污鬼本身就爱说谎,因此对他们所讲的最好抱怀疑态度,倚靠从圣灵来的洞察力方为上策。

 

⑷有辨别诸灵的恩赐不等于有信心可以赶鬼

 

  虽然要有效赶鬼,就必须有辨别诸灵的恩赐,但这恩赐不足以叫人得释放,而必须与信心的恩赐及行异能的恩赐配合方可。有信心和行异能恩赐的人,通常可以成功将鬼赶走。

 

7.信心的恩赐(林前12 :9)

 

  信心通常与未来、看不见和在自然界不可能的事有关。信心的恩赐是神给人特殊的能力,去采取一些不可能的行动,这是因为神吩咐他这样做。

 

  神会超自然地拿走我们一切的怀疑,用特别的信心充满我们,使我们在困难和反对的环境中,可以完成神的旨意。

 

  信心的恩赐是神特别赐予的信心。当神给一个圣灵充满的信徒的任务,是需要超乎平常(或一般)的信心,他就会赐他这个恩赐。

 

  信心的恩赐的功用远超过一般的信心。一般的信心是神将得救信心的种子撒在我们心中,逐渐长成的(参看罗12

:3)。一般的信心的程度会随着信徒的成长阶段而变更(例如“小信心”,“大信心”等等,参看太14:29~31;可7:2~9)。

 

  一般的信心会因着神的话语的喂养和在生活环境中的操练而增长,它可以发展至一个极高的层次。然而信心的恩赐更优于最高层次的一般信心。

 

  有些译者将信心的恩赐译为特别的信心,这是指圣灵在我们处于特殊环境而有特殊需要时所赐下的信心。这也是说信心的恩赐并不是长久在一个信徒里面的,每一次的彰显都是独立的。

 

  以利亚生平中的一段插曲可作为例子。他向亚哈王宣布说,若他不说话,那地必不下雨,直到他说要下雨为止(王上17

:1)。他信心的恩赐使他的预言应验。反之,当以利亚坐在罗腾树下害怕、沮丧、求死时,这种信心却不见了,因为那时他不需要这信心的恩赐(王上19

:4)。不过他并没有失去神的话和对神的一般信心。当神告诉他仍有七千个未曾向巴力屈膝的勇士时,他的信心又坚固了。

 

  神要你知道你可以很有信心地服事他,因为若有特别的需要时,他会赐给你特别的信心来完成他的旨意。

 

信心的恩赐如何运作?

 

  信心的恩赐似乎是在被动的情况下运作的,但不尽是如此。但以理在狮子坑中受保护,是信心的恩赐一个被动的例子。

 

  参孙杀死了狮子,是一个行神迹的例子。行神迹的恩赐,是需要人主动参与神的能力的彰显。信心恩赐的运用看起来是被动的,这是因为它常和其他的恩赐一起运作(如行异能及医病的恩赐)。

 

  信心的恩赐也透过吩咐的话语和信心的话语运作:“我们因信,所以如此说话”(林后4

:13)。那些属神的人被圣灵感动所说的话,神会当作是他自己的话一样支持。

 

  有关结果不一定立刻显明,但却是确定的。这恩赐可以以不同形式运作(例如为祝福、为咒诅、为创造、为毁灭等)。

 

  信心的恩赐借所说的话运作,以下是一些显著的例子:

 

  ⑴约书亚吩咐日头和月亮止住(书10:12~14)。

  ⑵以利亚用他口中的话来掌管天气。“这几年我若不祷告,必不降露,不下雨……”地上有三年半时间没有下雨。(王上17:11)

  ⑶保罗使以吕马不能看见:“你要瞎眼,暂且不见日光。”(徒13:8~11)

  ⑷彼得说出神对亚拿尼亚和撒非喇的审判(徒5)。

 

  以上的经文指出信心的话语的原则:“他所说的必成就”和与这个吩咐有关的“你们当信服神”(可11:22,23),并且“你宣告何事,必然给你成就。”(伯22:28,另译)

 

8.医病的恩赐(林前12 :9)

 

  在哥林多前书中有三节经文是提到这个恩赐的(9、28及30节)。 这几节经文中,医治恩赐的原文是charismata iamaton

。两个字都是复数,所以正确的翻译应该是:“医治不同疾病的不同恩赐”。

 

  医病的恩赐是一种超自然,不用平常的方法医治疾病的恩赐。这是圣灵的大能降临到人的身上,除去他们的疾病和痛楚,医治他们。

 

  这里用的是复数名词,显示了有不同的医病恩赐可以医治不同的疾病,如有些人有恩赐可以医瞎眼的,另有人则医耳聋的或患癌病的。

 

  耶稣会叫人从各种疾病、软弱、瘟疫、缺陷和痛苦中得释放,这种恩赐有非常多的彰显。

 

  有医病恩赐的人,不是在任何时间都可以医治任何疾病的。有些人误解了这一点,问我们为什么不去医院医治所有的病人。

 

  即使是耶稣也没有这样做。他只去过毕土大池旁一次,有很多病人躺在那儿等待医治。耶稣在众多的病人中,也只选择了一位病人使他得医治(约5 :1~9)。

 

  我们从圣经读到,有许多病人来到耶酥面前,他都把他们全部医好。神迹医治的原则是:那人需要合作,凭信心来到耶稣面前。

 

医病恩赐的目的

 

  ①使人从疾病、痛苦中得释放,并摧毁仇敌在人身体上的工作(约壹3:8;徒10:38;路13:16)

  ②证明基督所宣称的:他是神的儿子(约10:36~38)

  ③证实神的道(可16:17~20;徒4 :29,30,33)

  ④吸引人来听福音(太4 :23,25)

  ⑤彰显神的荣耀(可2 :12;路13:13;18:43;约9 :2,3)

 

  圣灵随他自己的意思把医治的恩赐分给神的仆人,让他们医治神要医治的人。

 

  象其他恩赐一样,医治的恩赐需要神赐下,但也需要人接受。就如使用这些恩赐,有一个信心的原则,接受这些恩赐也有一个信心的原则。

 

  希西家就曾难以接受神给他的医治,所以神在列王记下就使用一个神迹来建立他的信心(王下20 :8~11)。

 

  乃缦将军也是不接受神透过以利沙给他的医治(王下5

:10~14)。得医治经常需要两方面的信心:给人医治的信心和得着医治的信心。虽然这个原则有时也有例外,但神总是渴望医治人。

 

  然而,有时神所使用的一般管道似乎行不通,因此他也要给人一些特别的医治恩赐。有时神医治人是透过一般方式的(例如:按手祷告——可16:18),但有时按他的心意,他会用一些不寻常的方法(例如:彼得的影子——徒5:15)。

 

9.行神迹的恩赐(林前12:10)

 

  当神超自然的介入一件事情的自然发展当中,一个神迹便发生了。行神迹的恩赐是神借着圣灵给我们能力,使我们行出人所不能行的。他在一个特定的时候,为了一个特定的目的,给我们这种能力。

 

  所有的恩赐都是神迹,但这里指的是大能的作为。

 

神迹是耶酥活的证明

 

  设若耶稣没有复活,他的名字就没有能力医病和行神迹(徒4 :33)。

 

  彼得因为耶稣的名仍然有能力行神迹医治,就说服那些不信的犹太人,耶稣基督已经复活,而他们需要悔改。

 

  奉耶稣的名行神迹可以成就以下的:

 

  ①使信徒能够放胆传讲基督(徒4 :29,30)人们了解到他们曾跟过耶稣——那行神迹者(徒4 :13)

  ②使信徒祷告更亲近神(徒4 :29~31)

  ③使人知罪(徒5 :28~33)

  ④在一天内有五千人因着一个神迹而信主(徒4:4;5 :14)

  ⑤所有在场的人因此归荣耀给神(徒6 :21)

  ⑥使福音迅速广传(徒5 :14~16)

 

  在耶稣没有行神迹之前,没有一个人跟随他。但他那时已经常常在会堂中讲论,因路加福音中记载那是他平常的规矩。

 

  但当他开始行神迹,路加福音4 :33~35这样记载:“于是耶稣的名声传遍了周围地方”(路4

:37)。之后,群众就不断的挤到他那里去,为了想要看他行神迹。“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。”(约6:2)

   

 

无论门徒到什么地方讲道、医病、赶鬼和行神迹,都有许多人归向基督。

 

  ①撒玛利亚人听从腓利是因为听见和看见他所行的神迹(徒8:6)。

 

  ②当彼得对以尼雅说:“耶稣基督医好你了,起来收拾你的褥子。”他就立刻痊愈,凡住在吕大和沙仑的人,都因此事而信了耶稣。(徒9 :34,35)

 

  ③当彼得使多加从死里复活之后,许多住在约帕的人就信了耶稣(徒9 :42)。

 

  ④当路司得城的人看见保罗使瘫子起来行走,他们以为诸神来到他们当中(徒14 :8~18)。

 

  “主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事。信而归主的人愈发增添,连男带女很多,甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人,和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。”(徒5

:12~16)

 

  ⑤使徒行传以大量神迹作结束(徒28:8,9)。当人们看见部百流的父亲得医治,他们就相信假如神会医治一个人,那么他就有能力且愿意医治每一个有需要的人。当人对神的认识和信心是正确的,他们就会得着神乐意赐给他们的。

 

  行神迹是圣灵所赐的能力,使信徒有能力行神迹。这跟神在信徒生命中所行的神迹有所不同。所以有很多人虽然没有行神迹的恩赐,但他们确实经历过神为他们所行的、叫人惊叹的神迹。

 

一些例子

 

  ①获解救的神迹:发生在使徒的身上(徒5 :17~20),在彼得身上(徒12 :1~10),还有在彼得和西拉身上(徒16:15~30)。

 

  ②被提去的神迹(徒8

:39):“主的灵把腓利提了去,太监再也不见他了。”这些和很多其他例子都是神在信徒身上所行的神迹,有时甚至没有信徒的合作。以上的都不是行神迹的恩赐的运作。

 

以下的三个例子才是行神迹恩赐的运作:

 

  ①使徒行传19:11:神借保罗的手行了些非常的奇事。

  ②使徒行传9 :40:彼得叫多加从死里复活。

  ③使徒行传20 :9~12:保罗叫犹雅推古从死里复活。

 

实际运用这恩赐

 

  ①圣灵的膏抹带来的特殊的信心和权柄

 

  ②信心和有权柄的话语

 

  以利亚说那降火显应的神,就是以色列的主。那降下来的火是一个行神迹的例子(王上18:21~39)。

 

  ③大胆的信心行动

* 终 *