第五章 约瑟胜过试炼
引言
几年前,纽约利马的以琳圣经学院院长大卫爱德华士(David
Edwards)在世界宣教计划特会中提到约瑟的生平。他说:“约瑟的一生可用三个字来概括:下坑(pitted),下监(potted)和高举(putted)。”这三个字也是本章的大纲。
下坑
年轻的时候,我读约瑟的故事时常情不自禁的流泪(参创37~49)。有许多年,我不明白这是怎么回事或为什么会如此。为什么约瑟的故事会这么深地触动我的心弦?
从十六岁到三十岁,是我早期传道事工发展之际,我开始明白我的一生与约瑟的非常相似。看来似乎神计划了将我的生命放入约瑟相似的模子中。现在我五十三岁了,仍然这样认为。
过去三十五年,我一直是个传道人,我曾与许多教会领袖交谈,有人也经历过与约瑟和我类似的经历。然而他们不常象我一样对约瑟有这么深刻的“属灵汇通”。但这些领袖仍非常明白有个难以解释的力量在模塑他们的生命与事奉。
为这缘故,我觉得研究约瑟如何被预备成为领袖是值得的。这会帮助你明白当神预备使你成为领袖,要给你更多的责任时,已经发生的事和将会发生的事。我希望你和我一样,从约瑟的一生中得到许多激励。
约瑟和我一样是家中最小的,也和我一样,他在少年时得到自己呼召的启示。十七岁时,神给了约瑟一连串的梦,这些梦显示了约瑟要成为一位卓越的领袖,帮助许多人。
跟我一样,约瑟也没有智慧保持缄默,因此这使他与他的哥哥们发生很大的磨擦。至少他们并不欣赏他的梦。可能约瑟也有属灵的骄傲,虽然圣经没有明说。
由于他是最小的一个,又是他父亲年老时所生的,以色列就爱约瑟过于其他的儿子。以色列为约瑟做了一件美丽的“彩衣”,意思是袖长及腕,裙长及踝。这与王子在王宫中所穿的袍子相似。
相反地,他的哥哥们穿的全是牧羊人的短衣裤——乡下人的穿著。一切都使这十一位哥哥怨恨和嫉妒约瑟。
有一天,作父亲的以色列派约瑟去找他的哥哥,好回来报告羊群的状况。哥哥们看约瑟走过来,便设计要杀他,且看起来要象个意外。大哥流便建议把他丢入附近的坑中。于是约瑟便下了坑。
约瑟生命中的这段时期,对许多早年蒙召的人来说,是颇具代表性的。以我的例子来讲,高中毕业后,我立刻加入一个宣教士训练中心,在那里接受装备,准备前往世界各地的工场。
在那里的一年,我不断遇到麻烦,因为同学中有许多人受到圣灵的洗,而我来自“传统的五旬节派”,所以常被认为要向此事负责。他们要我解释做了些什么!
事实上,我只与那些主动来问我有关圣灵的同学略作交通,而在那一年被圣灵充满的十几个人中,只有三四个人来找过我,其他的人都是因独自上山祷告寻求神而被充满。神看见他们饥渴的心就充满他们。
在校期间,我努力研读每一门课。因为我有操作印刷机的经验,有好多个星期,我在印刷部门帮忙,虽然没有报酬,但我很快乐。因我对机械的认识,我用了几个星期的时间帮忙把一架货机改装成客机,用来载送宣教士到世界各地去。
到了与毕业生面谈有关差派宣教工场时,他们递给我一张单子要我签字,承诺我永不教导或传讲圣灵的洗。
当然,我不能签下这项承诺。我必须忠于圣经和神对我生命的呼召。由于我拒绝签名,便被要求离开。我因“下坑”感到心碎、软弱与困惑。没有人对我所做过的一切说“谢谢”。
虽然如此,我仍爱他们。若干年以后,我捐钱给这宣教机构,支持他们的宣教士。
下监
当约瑟的哥哥们正在讨论怎么处置他时,一个米甸的商队经过那里。犹大说:“我们何不把约瑟卖给米甸人?”
“好主意!”其他人都同意。于是他们就那么做了。约瑟以二十舍客勒银子被卖为奴隶(与犹大出卖耶稣的价钱相同)。
在埃及的奴隶拍卖场上,法老的护卫长波提乏把约瑟买回去当奴隶。没多久波提乏就看出神祝福约瑟所经手的每一件事,于是升约瑟为总管,将他的事务全交给约瑟管理。
约瑟是个俊美青年,波提乏的妻子以目传情给约瑟,要求他与她同寝。约瑟拒绝了,她却抓住他强迫他,约瑟拔腿跑出去,她抓住了约瑟的外袍并且拉了下来。
那天晚上,波提乏的妻子告诉她的丈夫说约瑟想非礼她。这使波提乏非常生气,于是下令把约瑟关到监里。
“人用脚镣伤他的脚,他被铁炼捆拘。”(诗105:18)
因著波提乏之妻的谎言,约瑟被下监!
在你早期的事奉里,你是否也经历过这种困难。或许你现在正在经历“下坑”或“下监”的滋味。请放心,这是有理由的。
我发现一件极有趣的事,
圣经这么说:“神差遣约瑟下挨及为奴仆,以拯救他的百姓脱离饥荒”(诗105:17,另译)。神差遣约瑟?我以为是他的哥哥们设计要杀他并卖他为奴。是的,这故事在人看来是如此。但从神的眼光来看,这一直是他的作为——让万事互相效力,叫约瑟并那被拣选的家族一同得益处。
当试炼、被拒绝、误解与不公平临到我们的生命时,但愿我们能明白这点。神在掌管一切。如果我们没有犯错,也不是因不顺服而受苦——我们将知道他会让那些看来与我们作对的事,互相效力,叫我们与别人一同得益处。
我永不会忘记那件事
当宣教训练机构拒绝差派我之后,因着主奇妙的保守,他为我开了一条路让我从加州搬到美国的另一边。在那里我和太太加入开拓新教会的工作。在我里面,我“渴望”前往世界各国传扬福音——因我是为此被召的。但我找不到门路——我也还没准备好(当时我并不明白这点)。
由于我没办法去,我决定帮助差派别人。所以我一直寻找机会向人呼吁,告诉他们亚洲、非洲和拉丁美洲有数百万灵魂未听过福音。我以这种方式希望挑旺更多人能透过他们的教会为宣教的工作奉献更多的钱。我也认为一些教会应该差遣更多人到世界各地传福音。
1956年,我写信给一位著名的宣教旅行布道家,问他是否愿意考虑到我们的城市来主领一次“普世宣教布道大会”。几个礼拜之后,他来信表示将来方便时会考虑来。
我希望这事很快实现,所以就与宗派里的三位上层人士接触,请他们答应赞助这个大会。
约在一年后(1957年),布道会的指导同工(他在我的宗派里负责签发任职聘书)通知我订出宣教布道大会的日期。后来我们把日期定在六个月后,即1958年的2月初。于是,我开始与其他宗派的领袖接触,列举了所有需要他们合作与支持的事项,他们绝大多数都很高兴地表示会鼓励会众参加。
就在宣教大会之前几星期,我被召唤去参加一个会议。在会议中,有几位我宗派中的牧师告诉我,我必须辞去布道大会主席的职位,且不能参加这次大会。
当我询问理由时,他们告诉我因为那位宣教布道家没有我们宗派所发的证书,他是“自由传道人”。我很震惊,我要求给我时间禁食祷告寻求主在这件事上的旨意。
让我沮丧的是,我发现情况对我很不利。原先是我们宗派的州监督给我承诺,他却因癌症快死了而无法帮助我;助理监督接受另一州一间大教会的牧师职也走了;而地方教区的领导者也被换掉。
十八个月前宗派中支持我的三位领袖都不见了。我感到非常孤单。
使事情更加复杂的是,反对的意见是由好几位牧师不合法的行动造成。他们组成一个小组通过协议说:“凡(我们宗派的)传道人若要参与这次的大会,就必须撤销其原有的圣职聘书。”
我打电话到几百哩外的宗派总部向最高领导人询问这事。他们告诉我这些人是在体制以外运作,并不是按宗派法规,所以无法强加限制他们的行动。即使我向总部举发他们的行动,仍无法证明他们有罪。
然而,现实层面上的难处困扰我更深。首先,我并不想跟任何人争吵或争辩——特别是跟自己宗派的弟兄。圣经教导我“总要远离一切争论……要谨慎不可有苦涩在你们中间生根,免得一长成就扰乱你们,叫许多人的灵性受损。”(来12:14,15,另译)
其次,有两个理由使我不能辞去大会主席一职。第一,这对大会有非常负面的影响,因为我为大会事工已经预付了许多钱。第二,我已答应在这职务上忠心地服事。当一个基督徒答应了做某件事,他就要做,我不可收回自己的承诺。
我继续禁食祷告,主开始给我经文帮助我明白整件事。
“我会看顾谦卑痛悔,因我的话战兢的人……你们因耶和华言语战兢的人,当听他的话:你的弟兄恨恶你,因你忠于我的名,便把你赶出去。他们说,荣耀归于神。又说:要在主里喜乐。但他必叫你喜乐,叫他们羞愧。”(赛66:2,5,另译)
从这段经文我知道两件事。第一,无论发生什么事,我必须保持虚心的态度,不以愤恨与傲慢回应苦待我的人。第二,我知道我的宗派会把我赶出去。
有一天,主给我明确和超自然的指示,我几乎不相信。那是对整件事清楚与准确的洞悉——我知道会发生什么事和我应该做什么事。那时,神透过约翰叁书向我说话。
这卷书中说到一个名叫丢特腓的人。他被描写为:“他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。”(10节)
我没有办法在此完全解释一切,但有件事是肯定的,那就是我被“下监”了。以一颗忧伤的心,我静下来写信给我的宗派领袖解释整件事。我向他们保证我仍爱他们,并说明为什么我不得不选择提出辞呈。我随信附上了我的任职聘书,因为唯有如此才能让整件事和平地解决。
主向我显明,我就象约拿坐船要往他施去一样。在那种情况下——约拿并非在神完美的旨意之下。只有当约拿被丢下船,狂风大浪才会平息下来,那是唯一使一切平静下来的办法。
借着寄出我的传道聘书,我让自己被丢下船,就如神告诉我的,这带来平静。风浪平息了。
绝望与无助
但对我来说,这件事也带给我绝望与无助的感觉。我觉得将永无法实现十多年来日日夜夜为之而活的呼召。
我心中一直悄悄地抱著唯一可见的希望——就是希望在我为我的宗派建立了一些教会后,他们会承认我是合格的宣教士人选;在他们的赞助下,我可以前往世界上一些未福音化的地方,为耶稣去接触、帮助那些失丧的人。但现在完全没有希望了!这永不可能实现了。
把证书寄回去的那天,我对我太太说:“罗丝,我已不可能完成到全世界传福音的呼召。十一年前,当我顺从我以为是神的呼召而出来服事,一定是犯了很严重的错误,因为这呼召完全没有希望实现了。”从人的角度来看,这似乎是真的。
那是我生命中最黑暗的一段日子。要到几年后我才完全明白,就象约瑟与他的哥哥们,“从前你们的意思要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命。”(创50:20)
就在宣教布道大会结束之后,主医治了州监督的癌症,使他从死亡的床上苏醒过来。
他是位亲切、可敬、可爱的弟兄。在他得医治之后所做的要事之一,就是召唤我并邀请我再回到那宗派中,并再次聘用我。
我知道他邀请我回去的决定令一些有影响力的领袖非常不高兴。这使我更加感激他——因为他愿意付上代价行所当行的事。
我婉谢他的恩慈。我让他知道虽然我仍不完全明白主为什么允许这一切事情发生,但我知道主借著这些环境在我的生命中实行他的旨意,虽然这些事使我痛苦,但这一切最终能为福音的推展效力。
得自由去服事
当我继续寻求主,他就让我知道此时我应小心不要“用尽我传福音的权柄。我虽是自由的,无人辖管;然而我……作了众人的仆人”(林前9:18,19)。离开宗派的高墙使我能自由地帮助任何需要或想要帮助的人。
当时我无法想象神对我的生命与事奉有那么大的计划。我没想到主会为我们打开普世的门,超越一切宗派的藩篱。
现在回想起来,我就看得很清楚了。世界宣教计划的事工能有今天的发展,在一个宗派里是不可能的。神必须使我脱离宗派瓶颈的限制,好让树可以生长。看似矛盾的是,他允许我被“下监”好使我脱离“监狱”。
与弟兄迥别
无论发生过什么事,我总是尽力尊重我的宗派。我也不认为我退出宗派这件事该被任何人效法。
每当那些想要离开宗派的领袖们要求我给他们意见时,我总是回答说:“尽可能留下来,除非不得已否则不要离开。我是想留下来,但因为神的计划,我只有离开,那时我没有其他的选择。那是他对我生命的旨意,对你却不一定如此。”
有预言论到约瑟说:“这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上”(创49:26)。约瑟不是自己选择要成为“与弟兄迥别的人”,而是神全权的旨意。与我相同的是,他若能选择,他宁可留在家中得父亲的覆蔽而平安度日——但神对约瑟有不同的计划。
约瑟式的服事
主的话论到约瑟说他将成为“泉旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外”(创49:22)。宗派的高墙无法容纳“约瑟式的服事”。他的枝条总是探出墙外,好让需要荫凉的人或是又累又饿的人,都能在结满果子的枝子的凉荫下得帮助。
“探出墙外的枝条”上的果子与凉荫可免费享用,所以你看,从“探出墙外”的枝条上所取的果子是没有贴上任何宗派的标签的。
按旧约的习俗和利未人的规条,那“探出墙外”的枝条与果子是公产——任何人都可以自由享用。在法国仍可看到有人遵行这种圣经的农业法则,而农人也因此蒙福。
世界宣教计划的事工也是如此运作。每一年我们提供亚洲、非洲和拉丁美洲超过五万位教会领袖某种形式的训练,他们来自天主教、更正教或五旬节派。我们的服事没有宗派的限制,任何人都欢迎。
古时候的呼喊仍在回荡,“嘿,有人口渴吗?当来喝——没有银钱也可以!来,拿酒和奶——全都免费!”(赛55:1,另译)
这就是神为了成就“约瑟式的事工”预备我。但在那时候,我并不完全明白所发生的事的含意。
被拒、孤单与孤立的感觉令我艰难过(我想约瑟的感觉必然也是一样)。然而神把我放在那样的环境中,我完全无法逃开(除非我故意违背神的旨意)。
故事的结局
1979年,我在德州自由城(Liberty,Texas )服事。一位弟兄来找我说:“麦瑞福弟兄,你还记得我吗?”我回答说“不,先生!我想我不记得了。”
“我是二十年前那三位‘企图打击你’的牧师中的一位。你曾听到关于我们的消息吗?”
我早已原谅他们,也早已忘记了他们。我甚至不知道这三位领袖曾同谋陷害我,所以我让他继续说下去。
他告诉我在他们把我弄出宗派的计划成功后不久,其中一人变得冷淡退后,之后与他的妻子离婚,最后成为无可救药的酒鬼。另一人犯了不道德的罪,被取消圣职,从那时起再也没有服事主了。
他自己和他太太从此不停地遇到麻烦。在那二十年中,他们的生活,无论在灵性、经济和健康各方面都遭遇许多问题。他是来求我原谅,并求我为他和他的太太祷告,叫他们得医治。
我一点都不知道这些事。我的反应象约瑟一样非常激动。当约瑟的哥哥们来拜见他的时候(在他们卖他为奴之后二十年),“约瑟转身退去,哭了一场”(创42:24)。我为这位弟兄和其他人感到非常难过。我对他们任何一位都没有怀恨,也全然不知临到他们的一切悲剧。
我低下头来迫切地祈求神除去那咒诅,并赐给这位牧师和他太太健康与祝福。
我问他是什么原因促使他们采取行动反对我。他说那主要是出于害怕(也可能是贪心)。我们宗派在那地区,许多领袖习惯从他们所牧养的地方教会中拿走全部的什一。对某些人来说,这真象一棵摇钱树。在那种制度下,他们变得非常有钱。
我是在加州长大的,那里的牧师领固定的薪水,所以我对这种制度一无所知。
在我所开拓的教会中,我要求教会拿出全部奉献的二分之一捐给在亚洲、非洲和拉丁美洲的福音事工。此外我只领非常少的薪水,其余的用来支付教会运作的费用。我不知道这与那地区的惯例和传统不符。
我所做的事不知怎样的在领袖间被传开了,使得有些人感到不安。
然后,他们受伤害后又好似破侮辱一般,因我又带来一位非常有名的宣教布道家,而他却是“独立传道人”。
他们害怕他会从参加大会的会友中取得经济支持。他们害怕这会导致他们在什一上的收入减少——因此,他们必须除掉我。何等可悲的故事啊!
约瑟被神的话试炼
“耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了”(诗105:19)。十或十二年手被扣上铁锭,颈被戴上铁圈的铁窗生活,是会毁掉任何一个无辜之人的一生的。
约瑟的环境是由一位神圣的建筑师设计的。若他不明白这点,他的生命就会变得毫无希望。但如果他知道的话,那可能会使苦难与等待变得较易忍受。
他所有的不过是梦——没有一件事如梦境所指。事实上,所发生的每件事,都与他从主所领受的启示相反。
梦境不曾暗示约瑟会被他哥哥们完全弃绝下在坑里。从主来的启示没说他会被卖为奴隶、被诬告,在狱中耗费无数的岁月。他一定会怀疑说:“这世界到底怎么了?这一切为何临到我?”
当第一位殉道者司提反临死时,他重述约瑟的痛苦说:“神……救他(约瑟)脱离一切苦难”(徒7:10)。是的,他有苦难!无法言喻的苦难!
在自家里或波提乏的家中,他都不曾做过错事。然而此时他是个被囚的奴隶,毫无被释放的希望。他持守纯正。他的报酬竞然是被囚在一个发臭、炎热,满是蛩子、毒虫粪堆的监牢。
我们大多数人永无法了解约瑟在那孤单无援的几年间所感受的苦痛。他在牢中的生活,吃的是剩饭,可能只有拿肮脏的尼罗河水来解渴。他是神的预备与磨炼的受害者。
他就象你们当中许多人,一样是神所拣选的领袖,牢狱就是你们的大学。在神对约瑟的预备还未完成之前,他要在“重重击打的学校”修一些博士课程。
高举
对我来说,最不可思议的一点是约瑟的耐力——他有不可思议的能力,在那种环境中保持与神的关系。他从苦涩、憎恨与愤怒中得释放,明显地暗示他有奇迹式的神的恩典(加添能力)扶持着他。
在约瑟被关到牢里约十年后,有两位牢友作了梦。约瑟立刻为他俩解梦。甚至在那牢中幽洞里,经过了这么多年,神的恩赐仍能在约瑟身上运行。真令人惊讶!
正因他对神的恩赐持守独特而忠心的管家态度,主终于使他被抬举和升高。
约瑟为酒政解梦,使他官复原职回到法老宫中。酒政官复原职,证明了约瑟的先知恩赐之真确性。
约瑟请酒政向法老提及他并为他求缓刑,但那忘恩负义的酒政马上忘了约瑟。同时,倒霉的膳长也被斩首,正如约瑟为他解梦时所说的。
两年过去了。然后,有一天王宫到处流传法老做了几个非常困扰他的梦;因为没有人能给法老解梦,他就震怒,要杀死埃及全地的术士与哲士。
酒政突然想起了约瑟。也许他会解法老的梦。因著法老要召见,约瑟就沐浴、刮脸、穿着整齐,进到法老面前。
约瑟听了法老的梦,马上给他讲解,其意就是七年丰收跟著七年的荒旱。
约瑟也给法老一个十四年的行动计划,好为将临到的灾难预备。
法老非常欣赏约瑟,让他位居全埃及第二,只有法老自己比他更大。
“法老又对约瑟说:‘我派你治理埃及全地。’法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。”(创41:41,42)
梦终于实现了!约瑟被“高举”在埃及的宝座上。长久以来绊随他的痛苦、孤单、压抑、捆锁和铁链都过去了。他的日子终于来到!神应许的话终于开始应验了。
我知道对于那些撇下一切来跟随基督的人,这加冕奖赏的日子,要等到我们与他同掌权作王的时候才来到。但请相信我,今天我们所经历的一切,决定了将来我们得奖赏的程度。
然而我知道,即使在今生耶稣也应许要赏赐父母、兄弟、姊妹,甚至房子和土地给那撇下一切来跟随基督的人(参太19:29)。那些与约瑟一样蒙召、被选、有忠心的人有在地如在天的日子为他们存留。
结论
“不要自欺……人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加6:7~10)
“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的穷苦在主里面不是徒然的。”(林前15:58)
第六章 做领袖的代价与陷阱
引言
神在寻找人,要兴起他成为领袖。每一次圣灵的更新运动都有一个记号,就是神会兴起新的领袖,这是神为他的工作而拣选预备的。再一次圣灵更新的浇灌就快来临。人类历史有巨大的改变,显示这样的事现今正要发生。
神需要为他“站在破口”、“重修墙垣”的人,神要寻找认识正道与他话语的人,好对他说:“这是正路,要行在其间。”(赛30:21)
本章旨在说明:塑造这些人的过程中需付的代价与要防备的陷阱。如果你想在将临的复兴中成为被拣选的领袖之一,你将需要认识本章的原则。
重点摘要
本章的分享,是假定你已读过、明了并已开始实践前几章所提到的内容。
第一章说明每一位属灵领袖需要等候神 (参赛40:31)。这是作为属灵领袖首先要学习的事。在你等待之时,主挪去你原有的力量,以他的力量来代替。
第二章说明学习倾听神声音之必要性,一个成功之服事的重要原则,是人要靠“神口里所出的(不断说出的)一切话”而活。
我们的心必须先洁净并顺服在主面前,我们才能听到他。当我们听从他,信心便得以长进。随著信心的长进,我们将听到他告诉我们,他要透过我们成就的大事。
第三、四章说到神使用我们所经历的苦难,来证明和炼净他要教导、指示我们的话。经过苦难的锻炼,我们才得以从“被呼召”进到“被拣选”。这样的炼净是必经的过程,因为神用它来预备我们这些未来的属灵领袖面对那日益猛列的属灵争战。
在第五章,约瑟成为我们最佳的榜样。神允许他落难被关进法老的监牢里,为要塑造他的品格。之后,他从牢中释放出来,得以觐见法老,且被任命为埃及的宰相——地位仅次于法老王。
约瑟从狱中的囚犯一跃而成为身负重任的大官,这原本极容易使他产生一种假象,认为自己是一个很重要而杰出的人物。但在牢中,神已在他心里动工,使他心存谦卑,以此救他脱离骄傲的网罗。
神啊,这得花多久的时间呢?
你可能会问:“究竟神要花多长的时间来预备一个领袖呢?”这并无一定的规限。神花四十年用叶忒罗的羊群,在沙漠中预备摩西。保罗则在悔改、得释放后十四年成为一个领导者。不过,保罗在遇见主之前,就已经接受神话语的操练多年。约瑟从做异梦直到成为埃及的宰相,则经历了十三年的岁月。
有两件事可以决定你成为一个领导人需要多长的时间:
①神呼召你来从事之职事的大小和性质。
②当神预备你时,你对他的对待的反应。
首先,想一想,神要借着你成就多少事情和你想要为神完成多少事,这会决定他使用你的程度。这个原则用在世界上同样可行:一个人想成为一名好的汽车机械工人,只需要几年的学习;但你若没有受到许多年严格、艰辛的预备和学校教育,就无法成为一名医生。
如果你要神重用你,使你成为一位杰出又有能力的传道人,能行许多神迹又有大权柄,那么你受预备的时间就会既长且痛苦。你身负的责任越大,所受的预备也越严厉。炼制一个为神得尊荣的金器,比做一个普通用处的瓦器,需要加更多的热。
其次,当神预备你时,你对他的对待有什么反应。如果你对父神给你的功课学得很慢,便会延长预备的时间和增加试炼的严竣性。铁匠必须用一把沉重的铁锤并高温的热能,才能把刚硬没有弹性的铁,塑成他所要的形状。金匠仅需用适度的压力就能软化黄金塑成形。
个中的奥秘,就是对主要有回应、柔软和顺服。当他给你一个功课,就赶快把它学好。你若逃避或顽固不听从,神只得用“更高温的热能和更重的锤子”加在你身上,好把你塑成一个领袖人才。
领袖的死伤
人若以为一旦成为领袖,灵命就不需再成长,这是极愚昧的想法。这种想法导致许多人没落。
1948年,圣灵超自然的运行横扫美国。第二次世界大战后的几年,神大有能力地在他的教会里作工。1948年,葛培理开始了他的职事,罗拔士开始了他的医治事工,哥顿年西(Gorden
Lindsay)也开始了他“Christ forthe
Nations”的服事。至1950年,有重大影响力的杰出事工机构已超过五十个。其中大部分都是在当时全世界的医治大复兴中有分的。如今只有上面提到的这几人,仍然忠于他们的职守,而其他的人在哪里呢?为什么仅有少数人存留呢?列在死伤者(指属灵的死伤)名单上的则有很多。许多人通过了神的预备阶段,却无法继续持守在他们的呼召上。使徒保罗知道这点,他说:已作领袖的死伤人数要比还在预备阶段中的死伤人数更多。
“恐怕我传复音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)
许多渴望成为领导者的人以为:“一旦上了领导者的位置,就可以高枕无忧了!”这是错误的想法!因为一个领导者的地位突出且显明,更容易遭受属灵的攻击和失败。
做领袖的代价
预备一个领袖包括了许多流泪和痛苦的试验(参来5:7,8)。这是因为你正在接受训练,将来才能抵挡得住那临到领袖的强劲压力。做基督徒领袖不是为了风光,那是一种争战。你是在与撒旦及世界作战,你会被家人、朋友和基督徒同伴误会。甚至,常常有人会因著嫉妒或欠安全感而批评你。
圣经民数记中有关摩西的记载,真实地描述了身为领袖所遭遇到的历炼。摩西身负聚集二百五十万人的责任,而他们是一群不知足、爱发牢骚、背后中伤人的悖逆百姓。他们会在见到神迹之后为另一些事情发怨言,一次又一次地背叛。甚至摩西的兄姊也论断他,不服他的领导(他们也因此遭到审判)。
神用四十多年的光阴装备摩西成为领导者,一点也不奇怪。摩西要不是曾在旷野四十年牧养他岳父的问题羊群,就不会成为伟大的领袖。
两个最伟大的领袖
当耶稣在山上改变形象时,摩西和以利亚与他在一起。从此处(和其他经文)我们以为他们是旧约中最伟大与最重要的两位领袖。
一个属神的领袖所承受的压力,可从摩西和以利亚的一生看见。
摩西
虽然摩西有多年的预备,压力仍大得使他求神杀了他。一般人不会如此祷告,除非他落在非常痛苦、困难的景况。
摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里拿肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”(民11:11~15)
只有那些经历过的人才了解个中滋味。领导经常要承担一些非常沉重的担子。摩西对那景况感到软弱与挫败,所以他宁愿死。
以利亚
以利亚对他的事奉也感到灰心,那是在他最大的胜利之后。当时他刚祷告从天上降下火来,又杀了巴力的四百个先知。不幸地,绝望的低谷常尾随在伟大的高峰经验之后。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命象那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”(王上19:1~4)
主垂听了以利亚的祷告,释放了他。就在他作了这个祷告数星期之后,他就被主用马车接上天去。
对我来说,主借着允许摩西和以利亚在他改变形象时(参太17)与他一起,以表扬他们,正是主对他的仆人的爱与体谅最佳的声明。
是的,要成为领袖必须付代价。如果在预备时觉得很苦,要记住:卓越的领导所承受的压力,将比塑造你成为领袖的训练大多了。
女人、财富及名声
教会领袖最危险的仇敌是“自己”,自己的血气和内在的罪性成了既厉害又虚伪的仇敌。相形之下,外在的仇敌较易对付。现在让我们来看看。
领导的三个主要陷阱
基督徒领袖的堕落根源于三方面的罪——贪恋别的女人(淫乱)、贪爱钱财(渴望富足)和贪爱地位和名声(骄傲)。
经验只有更加印证圣经的声明:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就象肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约壹2:15,16)
没有任何人对这些罪具有免疫性;我自己没有这种免疫性,也未曾见过谁有。因着这些罪的缘故,基督徒领袖的失败率颇高。每一位聪明的领袖都知道,若不学习自制的话,便会落入其中一个或二个,甚至三个网罗。无疑地,这是希伯来书12:1所说的缠累我们的罪。
根据约翰壹书2:15所说,爱父的心减少了,爱世界的心就会增多。这会使身为领袖的你更加容易在这方面受攻击。
如何胜过试探
领袖的预备与正确的训练包括学习完全信靠神和他的话语。若你行在信心当中,你就不会没有安全感。你必能避开淫乱、贪婪和骄傲的陷阱。因为这三样罪是由缺乏安全感(即缺乏对主的信心与信靠)所引起的。
淫乱
淫乱通常出自不稳固的婚姻,其原因是可怜的自我主义,包括自我意识、自我中心和自私。若妻子因不愉快而有所反击,令这位领袖觉得被拒绝,因而投入另一位似乎更善体人意又有丰富爱情的异性怀中。
身为领袖必须奋力抽空陪伴妻子儿女,必须对家人有积极的兴趣。由教会责任和问题而来的过度压力与忙碌,会不断地使你弃这更重要的事情于不顾。
给妻子的话
做妻子的对大夫必须有敏锐的感觉,给与他关怀和支持。他可能对工作感到力不从心、受挫、惧怕、无助和孤单。这时,温柔的话语和触摸能带给这位烦恼的教会领袖莫大的鼓励和帮助。妻子的体谅和支持可能挽救他和他的服事。
长久的疤痕
道德失败特别危险,所罗门王论淫乱之人“必受伤损,必被凌辱;他的羞耻不得涂抹”(箴6:33)。它会在你有生之年妨碍你的服事。虽能获得神的宽恕和复原的恩典,但这“伤损和羞耻”的影响是会持续的。这样的失败必损毁多年来预备过程中所得的。
贪婪
贪婪(贪爱钱财)来自对神的供应没有安全感。身为属灵的领导人,你必须“先求神的国和神的义”。若你行在信心当中,耶稣讲:“这些东西都要加给你们了。”
他必供应你所需的衣物、食物、健康、房子和交通工具,只要你忠实地遵行圣经的兴盛原则。这原则是“你们要给人,就必有给你们的”(路6:38)。除非你学会在金钱上给主十分之一,否则你不会明白神的供应。从神祝愿你的一切取十分之一给神,必能打破贫穷的咒诅。奉献给你的宣教事工,帮助你周围的寡妇、孤儿和穷人,神对你的应许是:“……敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(玛3:7~10)
你这么做后,也当教导教会的弟兄妹妹这样做。当他们学会纳什一给教会时,贫穷的咒诅也就被破除。
为主的工作奉献,打破“贪财爱钱”之罪的捆绑。经常操练捐输,救自己脱离贫穷,也免去许多的忧伤;借着教导会友捐输,救他们脱离贫穷。
骄傲的陷阱
骄傲是对自己的呼召和自我价值没有安全感的结果,是各样失败中最容易被人看出,却最难被自己察觉的一种。它显明于夸耀的态度,那是一种没有安全感的表现。服事有果效的人是不需要向人呐喊的。“要别人夸奖你,不可用口自夸”(箴27:2)。若有人觉得需要宣传自己是个使徒,正显出他怀疑自己是使徒,也怀疑别人对他的看法,以致他非说些话不可。夸耀的行为足以证明目己是个满心骄傲又没有安全感的人。
“领导”人,不是“辖制”人
“我……劝你们中间与我同作长老的人……不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”(彼前5:1,2)
真正的领袖不是以老大自居,乃是神百姓的仆人;教会的领袖不是位于受人服事的地位,乃是处于服事人的地位。神在预备过程中教导我们作仆人的态度。
耶稣比任何人更谦卑。如同耶稣一样,一个真领袖不会因为觉得某些工作有损自己领导者的尊严而不去做。低践的差事或卑微的杂务不会使一个有安全感的领袖感到难堪。
保罗论到耶稣,说:
“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6~8)
耶稣对自己的地位非常有安全感,他不需要高举自己。约翰福音13章更清楚地指出:
“耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”(约13:3~5)
请注意“知道”这两个字。因为耶稣知道自己的身分,所以他能取最卑微的服事,而无惧于他“伟大领袖的形象”受损。这与今日教宗身著华丽的王袍和夸耀的举动成了何等的对比啊!
洗脚是耶稣那个时代最卑下的工作之一,通常是家仆做的事。在那个时代,洗客人的脚是惯常的待客之道。
洗脚也是讨人厌的差事。路上的灰尘已经够多了,比灰尘更糟的是脏东西。当时的交通工具是骆驼、驴子、马匹和骡子。不难想象道路、街道上到处会有粪便,客旅的脚也必定沾满了粪便和灰尘凝成的秽物。
洗脚通常指派给最低下的仆人来做,因为那是要处理脚在路上沾到的脏东西。这样的工作被认为有损“家主”的尊严。然而我们荣耀的主却降格卑尊去做这事,因此门徒会有强烈的异议是很容易理解的。
耶稣怎么可以这样做?我们的主和王怎么能清洗门徒脚上的粪?他能这么做是因为他无虞于自己所处的地位。他知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神而来,是神的儿子,是应许的弥赛亚。他知道自己在胜过罪恶、死亡、阴间和坟墓后将回到父那里去。他不必向自己或别人证明什么,他的生活已向那些有眼可见的人证明了自己是谁。
一个例子
一个星期五的晚上,那时我们的西海岸夏令聚会将于星期一开始。截止报名前,电话响个不停,加班的秘书们疲于应付,忙着做每件事。就在这最后关头,马桶堵塞而且溢出。当晚加班的人即将离开,第二天还有一整天工作要做,但马桶需要有人立刻处理。你猜猜看是谁去处理?就是我,因为所有人都离开去预备营地了,在星期五晚上那么晚的时间,是请不到水喉工人的。
我穿上旧衣服,探寻水管内的阻塞物并把它清除掉。当我在混浊的污水中撑着膝盖站起来时,我们的一位最重要的捐款人走了进来。这位从未来过我办公室的先生正在找世界宣教计划的主席麦瑞福弟兄。我说:“我就是啊!”他不相信;用“震惊”来形容他看到我做那样的事的反应,也不能完全表达他当时的表情。
这是责任心的驱使。若工作人员第二天不能进来,聚会便无法如期举行;若污水漫入办公室,同工便无法工作,因此我必须去清理,况且我实在不介意。
没有预备好要去清理马桶(若情况需要)的人,便没有预备好做属灵的领袖。认为做这种讨人厌的工作有损尊严的想法,会错失整个领导的意义。若你在父神里面还未安稳到你愿意清除阻塞的污水,那么撒旦很轻易就能将你从领导地位拉下来。身为领袖若要与基督一同作王,必须愿意跪下替众人洗脚。耶稣既知道自己是神的儿子,便按著需要坦然地服事人,这与我们眷恋地位的心态完全相反。
责任或权力
俗语说得好:“当你看到有人追求权力,要留意他——他会带来麻烦;若你看见有人想要责任,要提拔他——他会成为祝福。”
我们要的是责任,不是权力。在教会领导层中,贪爱地位毁了许多牧师。保罗说:“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工”(提前3:1)。然而,若你想要的是地位和权势而非责任,你定会象撒但一样的堕落。
教会领袖能得胜是因他晓得自己里面有骄傲(参罗7:14~24)。他有一颗悔改的心,努力服事,避免那些会使自己看自己过于所当看的事。
骄傲是杀手
一旦我们知道骄傲有那些诡诈表征,要辨认它们就不难了,下面是二、三项指标:
⑴身为领袖就觉得自己比别人重要,或者认为某些人或某种工作会损你的尊严。
⑵接受人特殊的尊崇且受人服事,胜过献身服事别人。
⑶保罗警告我们:“不要看自己过于所当看的。”(罗12 :3)
若我们看自己过于所当看的,表示骄傲正开始支配我们。
这些及其他类似的特征向我们发出警告:我们已经受了那若隐若现之罪——骄傲——的毒害。
神憎恶骄傲,因它是罪的本质,撒旦因骄傲而堕落——“你因美丽心中高傲……我已将你摔倒在地”(结28:17)夏娃堕落是因撒但引出她的骄傲。骄傲给我们带来败坏:“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴16:18)
骄傲是危险的,因它很狡猾;就象菜园中的杂草,若我们不采取积极的行动除灭它,它便会长大,变得难以控制。
开始时,你可能是个谦卑的领袖,自以为已经十分谦卑。一旦你以你的谦卑为傲,你就没有丝毫谦卑可言了。骄傲是个毁坏者。这便是何以神要初信者一次只负些微的责任,循序渐进,终能成功地承担较大的责任。因为“初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。”(提前3:6)
躲避骄傲的陷阱
骄傲既是如此难被察觉,又是隐藏的仇敌,那么我们当如何防备它?我们又应如何保守自己不陷入这阴险的罪?以下的步骤我们必须遵守,好叫身为领袖的人可以避免落入这个头号的陷阱:
⑴亲近神:借着每天规律的祷告、努力的读经和坚决地默想神对你所说的话,与主耶稣保持亲密的联系,这会使你定睛在他的荣耀上,帮助你对于自己的重要性看得合乎中道。
⑵禁食祷告:若有骄傲在你生命中,要将之除去。大卫说:“我禁食谦卑自己的心。”(诗35:13,按钦定本另译)
⑶亲近人:领导的职分会使你孤立。圣经说,我们当“彼此交接”(徒2:42),应当与一些容许他们向你说直话(有需要的话,甚至纠正你)的朋友保持密切的关系。不接纳忠实朋友的劝告的领袖,往往目光如豆,为骄傲所胜。诚如耶利米所说:“人心比万物都诡诈,坏到极处”(耶17:9)。若不防备骄傲,我们必会走入歧途。
⑷不要贪爱地位:诗篇75:6告诉我们:“高举从神而来”。不管你的环境如何,神必会照他的旨意将你升为领袖。神知道你的处境,时候一到,他必升高你(参彼前5:1~6)。
⑸设法做个好仆人:好仆人努力使所服事的人成功,他们的成功就是你的成功。要是你只专注目己的成功,骄傲必轻易地腐蚀你(参腓2:4)。
⑹为人洗脚的服事:当一个人受任命去服事时,他有个首要的责任就是去洗他所服事的人的脚。若那是个大教会,领导群就代表全体会友让那新领袖洗他们的脚。
每当教会发生了争端,我发现洗脚的服事是最好的解药,因为它能打破隐藏在争吵背后的骄傲。让姊妹洗姊妹的脚,弟兄洗弟兄的脚。
结论
现在请大声作以下的祷告,以避免从骄傲而来的失败:
亲爱的主耶稣,你应许要带领我走在正路,并保护我脱离一切凶恶。请塑造我成为合你心意的仆人,使我逃避淫乱、贪婪和骄傲等僭妄的罪。鉴察我的心,向我显明隐而未现的罪,请使我接纳别人给我的一切指正。赐我恩典好接受你的管教。感谢你塑造我成为一位象你一样谦卑的仆人。阿们!