第四章 用方言祷告并翻方言

  参与基督代求的职事

 

  “凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”(来7:25)。

 

  复活升天的基督仍然继续的主要职事之一,就是为你和我代求。

 

  让我们看看摩西生命中的一件事,便会明白什么是代求。

 

  主因以色列人愤怒,他对摩西说:“你且由着我……将他们灭绝,使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的神说:耶和华啊……求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。”(出32:9~12)

 

  神允许摩西的请求,饶了那些百姓的命。摩西向神代求,救了他们。这说明了两件事:

 

  ①这就是基督代求的职事为我们所作的,救我们脱离神的愤怒。

  ②当你在基督代求的职事上与他同伙时,你在神的法庭里便有能力。

 

  作为基督身体的一个肢体,这是我们的权利和责任,参与他代求的职事。

 

  如此高尚的呼召超过我们的能力范围。不过,圣灵与我们同住,在祷告里帮助我们(给我们能力)。

 

  “我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意,替圣徒祈求。”(罗8:26,27)

 

在代求中与他合而为一

 

  当我们在圣灵里祷告时,圣父、圣子和圣灵都参与我们的祷告。“……圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告……”我们可以从这节经文看见三件事:

 

  ⑴我们参与神开始的代求。“透过我们说不出来的叹息”(罗8:26,另译),基督的代求被感受和表达出来。“我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息”(罗8:23)。我们的身体是表达和感受基督的叹息的渠道。

  ⑵是圣灵开始说出神的叹息。“圣灵……替我们祷告……”

  ⑶圣灵透过我们向父祈求。“圣灵……替圣徒(向父)祈求……”

 

  这些奇妙的观念只有少数信徒明白。要明白这个过程,让我们思想一下一部收音机如何操作。

 

  在远处一个电台(信号发送站)送出一个信号。你的收音机能接收这个信号。当你扭开你的收音机,里面的电子零件便会接收那个信号,将它变为声音。你的收音机是唯一的接收器,将接受了的信号化为声音和言语。你的收音机不是发报机或声音的来源,只是所接收到的东西的回响。

 

  同样地,耶稣就象一个电台。他在天上父神的右边(徒2:34;7:55)。他活着为我们代求(来7:55)。当耶稣代求时,我们里面的圣灵接收那信号,将它变为祷告和感觉,我们用声音和言语表达出来(象收音机一样)。因此,我们祷告耶稣的祷告。

 

圣灵和圣子

 

  在圣经里,圣灵被认为是与基督的灵相等的。注意,圣灵被说成是基督的灵。“……众先知,早已详细地寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,豫先证明基督受苦难……是指着什么时候,并怎样的时候”(彼前1:11)。“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗8:9)

 

  耶稣给我们奇妙的洞察力,叫我们明白当他升回天上后,他怎样和圣灵同工。“只等真理的圣灵来了……他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来”(约16:13)。圣灵在听谁说呢?是谁给圣灵言语,要他说出来?我相信圣灵的话是耶酥的话的回响。圣灵说他听见耶稣所说的。圣灵祷告他听见耶稣所祷告的。圣灵使用我们,作为表达耶稣的话语和祷告的渠道。

 

  从以下的经文,我们看见,当腓立比人为保罗祷告时,耶稣基督的灵与他们的祷告有密切的关系。“这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助……”(腓1:19)

 

  耶稣(身体的头)与圣灵分享他的祷告,而圣灵又透基督身体的肢体,就是你和我,表达这些代求。“你们就是基督的身子,并且各自作肢体……他(耶稣)为教会作万有之首。”(林前12:27;弗1:22)

 

与基督联合一起祷告

 

  主耶稣不但给圣灵言语成为我们祈祷,他更渴望使用我们作为他的出口,透过我们说出他的祷告。

 

  另外一段经文也说明了这一点。“在会中我要颂扬你”(来2:12)。耶酥如何在教会里颂扬天父?明显地,耶稣要使用我们的声带、声音和嘴唇向天父唱出他的赞美。

 

  让我举例说明这一点:

 

  有时旧约的先知以基督的身份说话,就好象耶稣亲自说话一样。大卫说:“耶和华的灵在我里面借着我说话,他的话在我口中。”(撒下23:2)

 

  以下的话讲明我们要带出的重点:

 

  就正如旧约的先知借主的灵以基督的身份说话(好象基督亲自说话一样),同样地,借着圣灵在我们里面的感动,我们以基督的身份祷告,好象基督祷告一样。

 

  现在耶稣在父神的右边。但耶稣的同在,是借着他的灵,与我们每一个人在一起,亦在我们里面。

 

  “在会中我(耶稣)要颂扬你”,这一节经文十分有趣。耶稣在告诉我们,当我们在教会聚集时,他仍然渴望歌颂天父。

 

  耶稣现在和父神在天上,他又怎能在教会里颂扬天父呢?

 

  他只能够借着他的同在,就是借着他的圣灵给我们灵歌歌唱。

 

  我们就是那会众或永生神的教会,主透过我们唱出他的歌。耶稣透过我们向父神唱赞美之歌。圣经清楚证实这点:“当用……灵歌(灵歌就是耶稣借着他在我们里面的灵,向父神表达的赞美),彼此对说,口唱心和的赞美主”(弗5:19)。“把基督的道理,丰丰富富的存在心里……用……灵歌……心被恩感歌颂神。”(西3:16)

 

  耶酥的渴望是要用他对父神永不止息的赞美和敬拜充满我们。当我们被圣灵充满又降服圣灵时,耶稣会在聚会中透过我们的嘴唇,用我们的声音歌颂父神。我们成为他向在天上的父唱出赞美歌的渠道。难怪圣经叫这种受感的敬拜做“主的歌”(代下29:27,另译)。

 

  耶稣透过我们唱赞美歌,同样地,他渴望透过我们说出他的祷告。正如耶稣可以透过我们赞美父神一样,他也可以透过我们向父神祷告。

 

耶酥和他的身体

 

  耶稣是他地上的身体属天的头。我们是那身体的肢体。要透过这些肢体,他的旨意才能行在地上,如同行在天上。

 

  主耶酥仍然希望象他以前在地上事奉时一样行走、说话、讲道和祷告。“耶稣又对他们说:……父怎样差遣了我,我也照样差遣你们”(约20:21)。他想借着他的灵的大能,透过你和我去做这些事。让我们看看使徒保罗如何为以弗所的信徒代求:

 

  “我祷告你们会知道,父如何使万有服在他儿子的脚下。他使他(子)成为教会的头。教会就是基督的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗1:16,19~23,另译)

 

耶稣在地上时如何祷告?

 

  如果我们要在基督的祷告生命上有份,我们就要多学习他在世上是如何祷告的。“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告……”(来5:7)

 

代求的痛苦

 

  这是一幅令人惊异、关于我们的主的图画。我们看见他心灵极其痛苦地祷告,哀哭和流泪。“耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上”(路22:44)。你可以想象如此恳切的祷告,叫你流汗如血吗?

 

  使徒保罗也如此祷告。你记得他写给加拉太教会的信吗?他提到他是如何的关心他们的属灵境况。他们有返回律法的捆绑,从神的恩典坠落的危险,他们受试探,除了对基督的信心之外,加上律法主义的行为,希望借此得救。他们正面临背弃十架完全和完美的工作。

 

  他们的危险驱使保罗祷告:“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里”(加4:19)。保罗祷告时有如受生产之苦。

 

  做母亲的都明白,什么是生产之苦。男士只能透过观看,明白这经验。压力和痛楚通常是生产经验的一部份。

 

  保罗用生产过程来解释他代表加拉太教会祷告时的痛苦。他成为基督属天的代求职事在地上的延续。耶稣透过保罗作了一个有能力的祷告,保罗自己也感受到。

 

  上面我们已说过,在圣灵里祷告,就是象神那样祷告,象神那样感受。难怪乎保罗说:“圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告”(罗8:26)。这是他的亲身经历。

 

  基督长远活着,按着神的旨意,透过我们和为我们代求。你是否愿意顺服圣灵,作祷告和代求的话的管道呢?

 

在日本的个人经历

 

  数年前圣灵带领我去了日本。有六至七星期之久,我们从一个城市到另一个城市。那段日子,我发现自己非常受感动,好象神的心为日本人碎了。我可以感受到基督之圣灵的忧伤,透过我倾倒出来。我不能停止哭泣,就好象神借着我的眼睛,流出他的眼泪一样。

 

  神爱日本人,但他们骄傲和拜偶象的罪,把他拒之于门外。在他们的生命或社会里,没有一点儿地方给神或他的儿子。

 

  撒但曾击打他们使他们的属灵眼睛瞎了。“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督福音的光照着他们,基督本是神的象。”(林后4:4)

 

  撒但的战场和黑暗的营垒是在人的思想领域里。当福音的光进入人的灵魂时,人的心思是首先被释放的。

 

  我现在明白到我的“大声哀哭和流泪”,是圣灵作用在我身上的基督的代求。神是透过我的祷告和眼泪,用爱向日本人伸出他的手。同时,他亦在抑制这个世界的神(撒但)和他的邪恶势力(参诗149:5~9)。那是一场激烈的属灵战争。

 

  自从1960年那次在日本的经历,我发现有许多传道人在日本也有同样的经历。他们都用了许多时间,为日本人流泪代求。他们亲自经历基督祷告和代求的职事。

 

圣灵的恩赐在代求的职事中

 

  在本篇,我们多次提到“在圣灵里祷告”的重要性。我们看见这对代求祷告来说,是很基本的。在我们祷告和代求的事奉中,有哪些圣灵的恩赐帮助我们呢?

 

  我相信我们“在圣灵里祷告”(弗6:18),主要是借着①方言、②翻方言、和③预言的恩赐。我们会深入一点研究这些恩赐在我们日常祷告生活中的功用。

 

  使徒保罗教导我们,在祷告中运用这些属灵恩赐的原则。

 

方言的恩赐——是向神说的

 

  哥林多前书第14章的评注

 

  “那说方言(圣灵所赐的言语)的,原不是对人说,乃是对神说……”(林前14:2)。

 

  “你们……既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。”

 

  “所以说方言的,就当求着能翻出来。”

 

  “我若用方言祷告,是我的灵(借着住在我里面的圣灵)祷告,但我的悟性没有果效。”

 

  “这却怎么样呢?我要用灵(方言)祷告,也要用悟性祷告(翻方言)。我要用灵(方言)歌唱,也要用悟性歌唱(翻方言)。”

 

  “不然……那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?”(林前14:12~16)

 

  保罗教导我们,在我们灵修和在公众聚会时,有四种方法可以运用方言和翻方言的恩赐:①向主祷告、②向主歌唱、③称颂主和④感谢主。

 

  说方言可以是很有价值的,如果所说的被翻出来,叫人明白(看第5节)。方言的恩赐预备教会接受方言的翻译,每次有人讲方言或用方言歌唱时,都应该有翻译。人们在圣灵里警觉和合一,接受和回应紧接着的受圣灵所感的翻译。

 

  要记住,讲方言的主要目的是向神说,因此,方言和方言的翻译,一般来说,都以上述四种形式中的一种进行。

 

在私祷里运用方言和方言的翻译

 

  有一点往往被忽略:保罗提到这些恩赐在我们私人的祷告生活里,也是同样的重要。说方言主要是向神说,而不是向人说。这是一个人与神之间的个人经验。从我们对哥林多前书14章的研习,我们看见方言的恩赐,有四种方法可以在我们个人与神相交时,表达出来:

 

  ①受感的祷告(14~15节)

  ②受感的歌曲(15节)

  ③受感的赞美和称颂(16节)

  ④受感的祝谢(16,17节)

 

  圣灵是不断祷告、歌唱、赞美和感谢的灵。我个人相信,这方言恩赐的四种表达方式,是每个圣灵充满的信徒的权利。

 

  保罗的渴望是所有信徒都能够运用这些恩赐:

 

  ①方言:“我愿意你们都说方言……”(5节)

  ②翻方言:“所以那说方言的,就当求着能翻出来”(13节)。如果神不想给我们这个恩赐,保罗也不会叫我们去求。

  ③预言:“因为你们都可以一个一个的说预言,叫众人学道理,叫众人得劝勉。”(31节)

 

  保罗的教导很清楚。他愿意每一位信徒都说方言。他吩咐那些说方言的要祷告,以求能翻出来。他结束时告诉我们,人人都可以说预言。当人们受正确的教导、信心就会释放到他们里面,接受这些恩赐。“信心是从听道而来……”(罗10:17,另译)。

 

  接受和运用这三种恩赐,是你信心程度的问题。如果你凭信心求,便会得着。当我们以谦卑的心去顺服,凭信心回应,我们可以期望圣灵借着他的恩赐,透过我们彰显他自己。

 

在私祷运用翻方言的恩赐

 

  这些新鲜和叫人兴奋的祷告原则,能改变你的基督徒生命。我想你明白,在我们每日灵修中,我们如何可以将翻方言的恩赐和我们属灵的祷告语言,一起运用。在我们与神的私祷时间,你和我都可以用方言祷告和翻方言。

 

  保罗告诉我们,他用方言祷告比哥林多的信徒多;但他也说在会众聚会时,他宁可说五句别人听得懂的话(即是说,他宁可说预言),强如说万句方言(林前14:18,19)。

 

我们为何需要方言的翻译?

 

  当我们在祷告中运用方言的恩赐时,我们是向神说出一种我们不懂的语言。不过,神明白,因为那祷告是圣灵作用在我们身上的结果。这种祷告总是合乎神的旨意的。

 

  那么,问题是什么呢?问题是:当我们用方言祷告时,神明白我们祷告的是什么,但我们自己却不明白。不过,神愿意我们明白。圣经说我们知道和明白神的旨意,是重要的。

 

  “你不可象那无知的骡马……”(诗32:9)。我也要承认,许多年来,我就象骡马。我用方言祷告、歌唱、赞美和感谢神,但我从来没有得着祷告的翻译。这是因为我没有遵从哥林多前书14:13所说的:“那说方言的,就当求着能翻出来。”

 

  要翻译方言,我就要遵从圣经的吩咐。这是圣灵充满的生命第一条规则。但从来没有人教我怎样做。虽然我把这节经文读了许多次,不知怎的,它都不能打动我,叫我遵守这个指示。

 

  当我求能翻方言时,神是信实的,他应允了我。当我得着方言的翻译时,我发现圣经里的另一个祷告,在我身上成就,这叫我十分兴奋。“……我们……为你们不住的祷告、祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”(西1:9)

 

  主愿意我们知道他的旨意。“那仆人不晓得主人的旨意……必受打责……”(路12:48,另译)。原来不晓得神的旨意,是要受刑罚的。

 

  如果我们不晓得神的旨意,我们会没有属灵目标或方向,飘来飘去。我们不能够为主作些什么。

 

  神愿意我们知道并明白他的旨意,好叫我们顺从他。这样我们才能去他要我们去的地方,作他要我们作的事,说他要我们说的话。

 

  因此,我相信保罗认为翻方言的恩赐是重要的。“那说方言的,就当求着能翻出来”(林前14:13)。没有方言的翻译,我们便不明白圣灵透过我们所说的祷告。当我们开始翻译我们向神的祷告、歌唱、感谢和赞美时,我们便开始明白他的旨意。

 

  当我们不晓得该怎样祷告(或祷告些什么)时,圣灵会透过我们代求。知道这一点,实在是一种安慰。那些神给他们祷告负担的人,祷告的时候,往往不知道自己在祷告些什么。

 

  如果你有负担为某人祷告,但又不知道该祷告些什么,只管借着圣灵用方言祷告。如果你求神给你方言祷告的翻译并得着的话,你会发现你在祷告些什么。圣灵知道人的需要,并感动我们基督徒为有需要的人,作所需的祷告。

 

  还有在其他的情况下,神愿意我们知道他的灵的心思。在特别的环境下,我们需要知道他的旨意和得着他的智慧。我们需要明白我们态度和行动背后的动机。在这些时候,我们可以求神给我们方言祷告的翻译。

 

  我们再一次被提醒,当圣灵为我们和透过我们代求时,是按照神的旨意的(罗8:27)。因此我们可以信靠圣灵,当我们“在圣灵里祷告”后,感动我们明白所祷告的。

 

倾听我们自己的祷告

 

  我“在圣灵里祷告”之后,会继续祷告,我往往是这样明白神的旨意的。

 

  方言祷告该是在神和他圣灵面前,我们的信心、谦卑、顺服和顺从的表示。这样能帮助我们,使我们的心思意念和他的一致。

 

  这样,我们便可以象神那样思想和感受,然后我们可以说出我们方言祷告的翻译。

 

  同样的原则也适用于在圣灵里的歌唱、称颂和感谢。我们许多人都经历过,用圣灵所赐的言语和我们自己的言语赞美神。我们一时用灵歌唱、一时又用悟性歌唱,互相交替着。

 

  许多年我都不知道,我用我的母语赞美,其实是我用方言赞美的回应,是方言翻译的一种。

 

清晨之歌

 

  当我早上起床时,常常都有一首短歌在我的脑海中。许多年我都没有理会那些歌的歌词或信息。一日,我教会的一位领袖鼓励我,留意这些在我脑海里微弱的印象和在我心中的感动。我要留意那歌词,因为那天我可能需要那首歌的信息。

 

  圣灵温柔的搅动和感动,往往都会被忽视,他的本性就象鸽子一样,不会将他的职事强加在我们身上。他想我们对他最轻微的触摸敏锐。他微小的声音往往以安静的意念或透过有意思的旋律或歌曲而来。

 

  我决定听从那领袖的忠告。第二天清早起床时,又有一首歌在我的脑海中。我特别留意那歌词。我发现那首歌的歌词,是预备我面对当天发生的事,而那些事是非我所预料的。

 

  三十年来,我竟然没有理会圣灵温柔和重要的职事。

 

歌曲的翻译

 

  我还在另一方面也错过了从主而来的指示。我每早晨淋浴时,都爱歌唱敬拜主。我用方言和我的母语来歌唱及敬拜。

 

  我习惯在沐浴时用方言唱歌;我一面用方言唱歌,一面想着当天我要处理的重要事情。用方言唱歌之后,我会用悟性唱歌。不过,我没有留意自己所唱的,我的心想着别的事情。一日,这个意念临到我:也许我应该留意自己沐浴时的祷告。

 

  当我开始注意时,我发现我是用方言歌唱,不知不觉地,又唱出自己所唱的翻译。我先是在圣灵里赞美,然后用自己的语言赞美。

 

  这些方言和翻方言的恩赐从我的口而出,连我自己也不知道,这是神借着他的灵所作的。他在建立我,好叫我能面对当日的问题。

 

  不消说,圣灵这种宝贵的职事,成为我多年来莫大的祝福。我相信它也会成为你生命的祝福。

 

  圣灵充满的生命之钥匙,是象孩子般的单纯和信心。我们可否单纯地相信,有时(或者比我们想象的多)神想透过说方言、翻方言和预言的恩赐来帮助我们?

 

  我们可否相信他会透过我们的祷告生活,个别地服事我们的需要?他比我们更认识我们自己,随时都愿意为我们提供我们所需的属灵指引、矫正和保护。

 

最后的鼓励的话

 

  让我用我以前的领袖的话鼓励你,留意你在圣灵里祷告或歌唱之后的意念、祷告和所唱的歌。神的灵的涌流,往往会带来方言和灵歌的翻译,造就你和给你指引。

 

  我并不是说这些原则本身成为你得指引的方法。如果你面对一个重要的决定,你需要其他印证(见丁部第十二篇)。许多人因愚蠢地“用”神的恩赐,而陷入错误里。

 

  所有的指引都会与神的话一致,并得到在基督身体里有智慧和敬虔的长者的同意或印证。

 

  你们大多数人,以前都不会期望圣灵借着他的恩赐在你里面和透过你运行。我这番鼓励的话就是向你们说的。

 

  如果这个信息使你感到扎心,让我建议你将你的愿望带到主面前,求他再一次用他的圣灵充满你。当他带领你敬拜时,开声赞美他。我们凭信心、用爱心和顺服所发的每一个声音,都是神的灵所感动的。我们的属灵祷告语言(说方言)是由我们头脑所不明白的声音和音节所组成的,它们是因神的灵的感动而来。我们知道它们所表达的是赞美、祷告或代求。

 

  既知我们的嘴唇和舌头所发的每一个声音,都是受圣灵所感的,我们便可以凭信心开声把它们说出来。有时我们的赞美是借着一首歌和一个旋律带出,从我们的心流向神的心。神给我们的是何等美好的恩赐!

 

  同样地,我们用方言祷告和敬拜主之后,我们可以祷告和唱出那方言的翻译。我们单纯地信靠圣灵,会使我们将神的心意表达出来。然后,我们用我们明白的语言,说出和唱出那方言的翻译。

 

  有时,那方言的翻译是敬拜;但有时,也可能是一个祷告,主想借着它向我们启示一些事,是符合他对我们生命的旨意的。这样,翻方言的恩赐,便能为我们的祷告,带来能力和意义。

 

  有时方言的翻译会带来预言性的洞悉力(知识的言语),能帮助我们更明确地为我们的家庭、教会、宣教士,甚至是国家和世界大事祷告。

 

  获圣灵赋予能力去祷告的神的子民,能改变世界!

 

  现在我们更能明白保罗在祷告方面的教导。这是从他作为一个代求者的经历而来的。愿他的话成为我们日常生活的座右铭:“……不断地……在圣灵里……为神各处的子民祷告……”(弗6:18,另译)

 

祷告如何能打碎黑暗权势

 

  我们的祷告被神特别使用,来打碎黑暗权势。我们知道这个,对我们来说是重要的。让我们来读使徒约翰在启示录8:3~5的话,研究这个与属灵战争有关的真理:

 

  “另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。”

 

  这是一幅预言性的图画,显示我们的祷告如何被神使用,来影响地上的事。要明白上面所述的天上的景象,我们就要看看摩西的会幕和所罗门的殿的平面图。旧的敬拜的模式,反映了天上真正发生的属灵的事。

 

  你也许会记得至圣所是圣殿里最里面的一个室,约柜就在那里。关于约柜,有三点我们要注意:

 

  ①约柜是一个镀金的盒,长1.5米、宽0.75米、高0.75米。

  ②有两个镀金的基路伯在约柜盖的两端,彼此相对。

  ③二基路伯中间的范围称为施恩座,就是神圣洁的同在的宝座。

  ④大祭司每年一次将血洒在二基路伯中间(即施恩宝座),为了要洁净和遮盖他自己的罪以及以色列人的罪。

 

  香坛在至圣所隔壁的室内,这室称为圣所。这两室被一块幔子分隔着。

 

  那香坛和在坛上献给神的香,是在圣灵里赞美和祷告的职事的预表或图画。

 

  就好象香的香味从圣所飘到至圣所,我们的祷告和赞美,也飘送到天上神的施恩宝座上。

 

  香是多种香粉的特别混合物,燃烧时会发出香味。它们由四种香料组成,这四种香料取自被压碎的植物。其中一种是乳香,是一种白色的粉末。有些人相信这白色的粉末代表神的公义,这份是属于他的。当这一份和其余三份(即人的份)混合在一起时,那香便成为神所喜悦的祭(出30:34)。

 

  在启示录8:3~5,香是与众圣徒的祷告和敬拜一同献上的。当我们的祷告和神的灵公义的纯净混合在一起,便成为馨香之气达到他面前。

 

  希伯来书的作者在第9章告诉我们,摩西的会幕,是天上的事的影儿或样式。

 

  换言之,在天上有一个圣殿。里面有属天的约柜和施恩座(希伯来书4:16称之为“施恩宝座”)。耶稣死后,就是将他的血带到这个地方,把它洒在天上的施恩宝座上,遮盖我们的罪和为我们的罪付上代价(见来9:19~24)。

 

神圣的祷告循环

 

  在天上的圣殿里,也有一个属天的香坛。真的有一位天使,将我们的祈祷和属天的乳香,一同献在神的宝座上。

 

  这是天上的事,对地上有什么影响呢?当我们的祈祷和神的乳香混在一起,被倒在地上,有闪电、雷轰和地震发生(启8:3~5)。

 

  我们在使徒行传看见这样的事情发生:“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。”(徒4:31)

 

  当我们借着神的灵,将我们的祷告送到他的宝座前,他把它们送回地上时,是我们可以看见、听见和感受到的。当我们给神一些事是在天上作的,我们便可以在地上释放他的能力。这就是我们祷告的原因之一。

 

蒸汽上升,雨降下

 

  升到天上的赞美和祷告,会在地上产生果效。这个概念我们可以从约伯记36:27,28看见:“他吸取水点,这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下,沛然降与世人。”

 

  这节经文描述了雨水的循环。水蒸气从地上、海洋和湖泊向上升,形成了天上的云。按着水蒸气的密度,云便降下雨。地上越多水蒸气向上升变成云,降下在地上的雨水就越多。

 

  赞美和祷告也是一样。它上升到神的宝座上,与属天的乳香混合。然后它会回落到地上我们的家、教会、城市和国家里,大大彰显属灵的权能。

 

  我们越多祷告,便给在金祭坛旁的天使,更多的香料作工。这位天使制造“属灵的炸弹”,掷回地上。这些“炸弹”炸毁黑暗的权势,释放被罪恶和疾病捆绑的囚犯。我们越多祷告,浇灌在我们身上和我们教会里的属灵能力就越大。

 

  这样的事在保罗在狱中时发生。他将赞美和祷告送到天上!神降下“属灵炸弹”震动大地,叫被囚的得释放。

 

  “约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。”(徒16:25)

 

没有敬拜,就没有雨水

 

  我们可以在撒迦利亚书14:17看见同一个真理:“地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。”先知在说什么呢?他是在说:没有敬拜,就没有雨水!

 

  先知约珥说:”在末后的日子,神会将他的灵浇灌凡有血气的”(珥2:28)。我们送往天上的敬拜和祷告有多少,也就决定我们得着神所应许的圣灵浇灌的程度。如果你想神的祝愿降临到你的教会里,你就要真诚地在圣灵里敬拜神。

 

  我们享受的雨量,将会与我们送往天上的赞美和祷告成正比。这些祷告和赞美,以祝愿的雨落在我们身上。

 

总结

 

  圣灵感动人不断地祷告和敬拜。在圣灵里祷告,使我们完成基督代表我们代求的循环。他的灵会常常感动我们按着神的旨意祷告。

 

  只有透过神子民的祷告,神完美的旨意,才能行在地上,如同行在天上。在神圣的祷告循环中,我们扮演一个重要的角色。这个循环在天上开始,在地上完成。你会不会象耶稣的门徒一样,来到主面前说:“求主教导我们祷告”(路11:1)?