第一章 神为何要我们向他祷告
许多年来,我对主为何邀请和吩咐我们祷告,感到困惑。我们为何要祷告?神是神,他为什么不干脆作他想作的?他为何要把我们包括在内?地上发生的事,为何与我们的祷告有关?
我知道祷告能生效,是因为我看见我的祷告,在我日常生活中的果效。不过,我不知道,神为何把我包括在这个过程当中。祷告的目的究竟是什么?
约翰福音5:26,27是打开这个奥秘的钥匙,解答我对祷告的疑问。耶稣说:“父给他(子)权柄,因他是人子。”(另译)
我以为这一句应该写作:“因他是神子。”但是这节经文不是这样,而是:“父给他(子)权柄,因他是人子。”
神给人管治权/权柄
耶稣为何要成为人子,才能在地上拥有权柄呢?答案在创世记1:26。神造人有一个神圣目的:“让我们照着我们的形象,按着我们的样式造人。然后给他管治权,管治地上的一切。”(另译)
全地都归人管治。人被造就是为了这个目的。神使他成为地上最高的权柄。
当大卫在诗篇里,提到人在神的计划中的特别位置时,证实了这一点。“人算什么,你竟顾念他?……你派他管理你手所造的,使万物都服在他的脚下。”(诗8:4~6)
人被造是要管治神所造的一切。他要治理、管辖它们,作它们的头。这是神造人的本意和目的。
在新约,这个有更深一层的意义:“人算什么,你竟顾念他?赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的,都派他管理,叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的”(来2:6~8)
这些话叫人惊讶,我们几乎不能明白,只要人与神有正确的关系和团契,就没有一样是在他管治范围之外的。
神对人的旨意是不会改变的
圣经在罗马书11:29说:“神的恩赐和选召,是没有后悔的。”这是说神给人管治权,他是不会改变主意的。
后悔(悔改)的希腊文是metanoia,意思是改变主意。
只要人保持天父的形象的样式,神给他运用权柄的呼召,是不会被夺去的。有关他的呼召,神是不会改变主意的。
摩西这样说:“神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔……”(民23:19)
这一点很清楚:神造人,给他权柄,管治全地。神永远也会遵守这个承诺。他不会改变主意。
他对人类的旨意,从开始直到永远,都是一样,有神的形象和样式的人,神命定他在世上运用权柄和管治权。他要成为万物的头。
人失去管治权——魔鬼作王
我们从创世记第3章知道,撒但来到伊甸园,借着欺骗夏娃,到亚当那里。
“不是亚当被引诱”(提前2:14)。亚当选择吃那禁果,“罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人……死就作了王……死就因这一人作了王。”(罗5:12,14,17)
死就是借魔鬼作王。“那掌死权的,就是魔鬼。”(来2:14)
仔细研读这节经文的希腊原文,会给我们亮光。这节经文可以意译为:“耶稣来是要使魔鬼失去能力,变得无用。死亡就是借着魔鬼掌权。”
当亚当和夏娃顺从撒但的谎言时,他们便服在撒但的权下。“你们顺从谁;就作谁的奴仆,或作罪的奴仆,以至于死,或作顺命的奴仆,以至成义。”(罗6:6)
因此,亚当和夏娃失去管治的权利——这权利本来是神给他们的。撒但夺过了这权柄和能力,牢牢地抓住它。
亚当和魔鬼的对比
只要亚当顺从神,他就有永生。
他是透过一个无穷无尽的生命的能力来管治。
相反地,当亚当犯罪,使“死临到众人”,撒但便借着掌死权来统治。魔鬼用这个死权来威胁和控制人类——强迫人服从他的旨意。
人因为自己的罪,放弃他的治理权。当人犯罪时,神的形象和样式被破坏,他和神的关系也就破裂了。
耶稣受的试探——证明魔鬼有管治权
魔鬼试探耶稣,主动提出给他管治的权柄,在地上作王,无须上十架。“魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看。对他说:你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”(太4:8,9)
那时,撒但拥有地上的王国和荣华,可以给耶稣。魔鬼答应把它们给耶稣,条件就是耶稣俯伏拜他。俯伏敬拜魔鬼,此举是承认撒但有权柄去管治。
作为顺服的人子耶稣,要依靠神的话语和神的灵更高更大的权柄,来胜过试探。你和我同样也可以得到这些资源,耶酥就是这样胜过试探,成为我们的榜样。
基督买赎人失去的产业
人从他的呼召坠落,管治权杖便从人的手上滑落。撒但把它夺过来,一直抓着,直至基督来到。基督要买赎人降服给撒但的一切。于是他成为人子,来到世上。
希伯来书2:14证实了这点。他不单只以神子的身份到来,他也以人子的身份来到世上。他这样作有其重要原因,我们可以从下面的经文释译中看出:
“神的儿子,借血肉之体而生,成为人子。他成为人,象我们一样,好叫他能死,借着死,使魔鬼失去能力……。就是把管治权和权柄,从撒但手上夺回,恢复给按照神的形象和样式被再造的人。”
他为何要成为人?
让我们再问这个问题:耶稣为什么要成为人?他为何不只是以神子的身份来到世上?
这个问题的答案十分重要,因为它与祷告的目的有直接的关系。
原因一
神不会强行进入人权柄的范围(我们的世界),剥夺他给人的权柄。他造人是要他管理全地。
因此,神是受到他自己预定的旨意的约束——他不会违背自己的旨意,而在他给人的领域里运用权柄。
譬如说:隔壁那个人可能是一位出色的油漆师傅。不过,如果他没有被邀请,他不能在你家里施展他的技能。在你的家里,你有权柄和管理权。其他人要被邀请,才可以合法进入你家。
同样地,神不会进到被赎的人管理的地上——领域里,除非人在祷告里邀请他这样做。
基督徒在这世上有一个责任,是神不会强夺的——这个管治权他不会剥夺,亦不会违背这个“委任权柄”的原则。
“因为他是人子,父就赐给他行审判的权柄。”(约5:27)
原因二
魔鬼必须被对抗和击败。他掌握的是“死权”。要有一位可以死的人到来,这是唯一进到死亡领域的方法。
要进到死亡的领域里去,我们的救主才可以控制这个领域。弥赛亚胜过死亡,释放那些被死亡和地狱(希伯来文是:Sheol,希腊文是:Hades)囚禁的人。
以下是不同的希腊文学者,给希伯来书2:14的翻译:“他照着人的样式而生,成为血肉之体;因为只有当他是人时,他才可以死,又借着死,他才可以破坏魔鬼的统治。魔鬼掌有死权。”
“他成为人,好叫他能透过死亡,毁灭那掌死权的,就是魔鬼。”
“一个家庭的儿女,同有血肉之体。因此,他同有我们的血肉之体,好叫他能借着死,除灭魔鬼的能力。魔鬼就是控制死亡的那位。”
耶稣死了——借着死,他进到死亡的领域里去。他战胜死亡,释放那些被囚的。他带领一群死了的义人,离开阴间,升到天上。
“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。既说升上,岂不是先降在地下么?就是降在地下最低处。”(弗4:8,9,另译)
人重获其产业(管治权)
基督胜过死亡——在十架上和死亡的领域里,就是地狱(阴间),终于粉碎了魔鬼的统治权。
神本来的旨意和目的,是要人类管理全地。这个要耶稣来到世上,并得胜一切,才能达到。因此在他复活的那日,他说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了……我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:18,20)
耶稣复活后六十年,他在拔摩岛(约翰被囚的地方)向约翰显现。这是耶稣得胜的宣言:“我是那存活的,我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启1:18)。噢!何等荣耀的福音!
神在伊甸园开始作的,必定会成就。耶稣来,满有神的形象和样式,他夺回亚当所失去的。耶稣来是要使一个新家庭诞生,就是有神的形象和样式的儿女们所组成的。这个家庭会再一次运用权柄,管理神创造的一切。
因此,耶稣基督以人子的身份到来。作为人子,他完全地击败撒但。他胜过撒但的试探,借着复活证明自己胜过死亡。他以人子的身份得胜,为人类夺回在伊甸园因罪而失去的管治权。
现在,那管治权已归还给人类,(当我们祷告时)神便应我们的请求,进到人类的领域里,(应我们的邀请)成就他的旨意。
耶稣给我们完全的胜利
基督在十架上为人类胜过魔鬼和他的使者——是永远的。“既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。”(西2:15)
他不单只击败他们,还“明显给众人看”(叫他们在人面前丢脸)。这是什么意思呢?
在圣经时代,当一个军事领袖击败敌人,那得胜的军队便会强迫敌军的将军和士兵,跟在得胜的将军后面,列队示众。站在路两旁的人,会辱骂战败的军队,并掷以石头。
我们可以从大卫王的一次事件中看见这个例子。大卫的儿子夺了他的王位。“于是大卫和跟随他的人往前行走,示每与大卫对面山坡,一面行走,一面咒骂,又拿石头砍他,拿土扬他。”(撒下16:13)
保罗说,当耶稣钉十字架时,这样的事情也在灵界发生。耶稣胜过魔鬼和他的污鬼所有的能力。耶稣强迫魔鬼和他的首领,跟在自己胜利队伍后面,让所有被造之物肯定地知道耶稣得胜了。
基督胜过撒但的试探,又借着复活证明了自己胜过死亡。他以人子的身份得胜,为所有(愿意有神的形象和样式)的人,夺回在伊甸园失去的管治权。
再一次,我们得着能力的权柄,遵行父神的旨意——在地上建立他的国度。现在,我们在祷告里,有这个权柄和权利。
当我们祷告时,神对这个世界的旨意,就会透过基督的身体成就。耶稣是那属天的头,而我们是组成这个身体的地上肢体。神定意要透过你和我,成就他在地上的旨意。没有他,我们不能;没有我们,他不作!
祷告:与神同工
以上所述的解释了为何祷告是必要的。神尊重他给被赎的人的管治权。在他未进入地上的领域时,他等待我们以祷告来到他面前。他尊重他委派给我们的“管治权”。这就是为什么他要等到我们求他,才工作或介入。
事实上,若没有人与他同工——就是那些透过祷告,晓得他的旨意,并采取适当行动的人,神是不会在地上工作的。
明白什么是代求
代求是祷告,它来自我们与天父的关系和相交。从我们与他的“对话”中,我们知道(发现)他的旨意。当我们与神相交时,我们便知道他要什么(他的旨意)。
代求是请求或邀请神,去作我们知道他想在地上作的事。这样,我们便“与神同工”(林前3:9)。
圣经形容这种基于知道神的心意的祷告为“照着神的旨意祈求”(罗8:27)。
“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。”(约壹5:14)
神的主权和人的责任
约翰福音第五章有两节经文可以帮助我们在“无论求什么”(约15:7)和“照神的旨意(或主权)求”两者之间取得平衡。
在27节,耶稣说:“因他是人子,父给他权柄”。但在30节,他说:“我凭着自己不能作什么。”虽然他是人子,父给他权柄,但是凭着他自己,他什么都不能作。
耶稣继续说:“我怎么听见(从父那儿),就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求(与他商量)那差我来者的意思。”(约5:30)
耶稣常常发现(咨询)神的旨意。他常常顺服父的旨意。不过,父也要透过他,好叫他(父)的旨意能在地上成就。父是绝对不会进入人管治的范围的,除非人在祷告里邀请他。
换句话说,父与子选择互相依赖。子要被差遣到世上作工。没有子,父就不工作或不会工作;若不是父彰显他的旨意,子也不会作什么。
就是父与子的独特和特别关系,成为我们祷告的模式。
耶稣看见父所作的和父想作的,作为人子,他有权利和责任去求或邀请父在地上成就父的旨意。
然后,父就有权利来到地上,应允他儿子的祷告。“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:10)
正确祷告的钥匙
因此,祷告是认识神和他的旨意。我们要谦卑地、忠心地求(邀请)他,在地上成就他的旨意。
世界是神给我们的领域,是我们责任和权柄的范围。因此,神等待我们祷告,然后代表我们进入世上的事情。
当我们尽我们的权利去祷告和代求时,神便有权来到,彰显他的旨意和能力。祷告是将神带到我们的环境当中,这是我们应负的责任。但是,如果没有被邀请,神是不会来的!
来吧!让我们祷告
当我们按照神的旨意祷告时,有三件事会发生:
⑴我们会祷告神的祷告。
⑵我们会感受神的感受。
⑶我们会思想神的意念。
我们将会祷告他的祷告,感受他的感受和思想他的意念。
因此,接着我们会教导你,如何发现神的旨意。神在等待我们,邀请他进到我们这个充满需要的世界,好叫他能为自己的荣耀和我们的好处,成就他的旨意。来吧!让我们祷告!