第四章 个人布道的训练
两种拯救灵魂的人
你可知道只有两种传道人或工人:消极的和积极的一一怀疑的和有信心的。
有人认为倘若他们在街头布道,便会无人倾听,只会遭路人嘲笑;派发的传单会被弃之路上,任人践踏;逐户拍门则会被人拒之于门外。这就是面对大好机会的消极态度。
我们则相信当我们在街头布道时,人群会聚集倾听,认真地细听我们的信息;路人也喜欢看见基督徒在街头布道。
我们相信我们所派发的福音单张,会被人接受,并好好细阅。
我们相信当我们逐户拍门时,我们会发现有许多家庭欢迎我们的帮助,病人需要医治,许多的问题需要解决,人的心和耳朵都会打开,接受一个有活的信心的基督徒的劝导和代祷。这就是积极的态度,也是奏效的态度。
我们是拯救灵魂的人,我们证明了在世界各地,在任何环境之下,人们都需要基督,他们对别的宗教只略感兴趣。他们渴求神,渴求神的救恩,盼望得到永生,但他们不屑被毫无生命的宗教规条所羁缠。
人是被神按着他自己的形象所造的,他要象神,与神同行,并与他共话。他们无法满足,直至找到耶稣基督,耶稣是道路、真理、生命(约14 :6)。
每年世上增加六千万人,他们没有机会接触福音——他们寻找光和生命——故此,我们首要的任务是要去作见证、传福音,并为基督徒预备拯救灵魂的工具。这是我们的首要任务,直到基督再来。这是我们拯救灵魂的第七个原因。
真正的基督徒——如何得救
下文是特别为四类人而写的,可以随意复印,用在拯救灵魂的工作上:
⑴如果你不肯定自己是否已得救或已重生、
⑵如果你不知道自己是否是一个真正的基督徒,
⑶如果你只接受了一个信仰,加入了一个教会;只是头脑上同意圣经所说的,但还未经历重生,
⑷本文是特别为那些从末重生得救的人写的。
圣经说我们可以“……晓得是已经出死人生”(约壹3 :14)。
下文会帮助你,令你毫无疑惑地知道自己已经历在基督里的新生命的神迹。或者当你存单纯的信心和敬畏的心来细阅下文,你便能经历这个神迹。
如果你是一位基督徒,忠心于拯救灵魂的工作,本篇可以作为一个指引,帮助你带领别人如何经历重生的神迹。
你现在就可以得救
我要告诉你:你怎样可以得救脱离地狱、罪恶、死亡、疾病和那恶者。
圣经说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的。”(提前1:15)
圣经说:“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约3 :17)
彼得说:“凡求告主名的,就必得救。”(徒2 :21)
你今天就可以得救。这正是你的需要——你要得救,认识耶稣基督为你个人的救主。
得救到底是什么意思呢?
第一:得救是从上头而生(重生),成为神的儿女
耶稣说:“你们必须重生”(约3:7)。即是你必须经历属天、属灵的出生,这是相对于你肉身或属地的出生,是一个超自然的诞生。
当你邀请基督进入你的心时,他会实实在在地进来,住在你的心里,你会更新,因为基督住在你里面。这并非接受一个宗教,乃是接受基督。他是有位格的,不是一套哲学。他是真实的,并不是一个理论。
当你结婚时,你接受你的丈夫或妻子进入你的生命,你不是得到一套“婚姻宗教”,而是得着一个人——你的配偶。
当你借着接受基督而得救时,你得到的不是基督教。你是得着一个救主——耶稣基督。我的归正经历跟我的婚姻经历同样的真实。两次我都授受另外一个“人”进到我的生命里。
圣经谈到耶稣基督:“……凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。”(约1:12)
这是何等希奇的事!人竟然能经历新生,作神家里的人。你昔日生下来,是生在罪里,是罪的儿女、魔鬼的奴仆。现在基督说:“你必须重生”(即从上头而生——约3:7),你必须归向神——得救并更新成为新造的人。
第二:得救即你的罪得赦免
圣经说:“他赦免你一切罪孽。”(诗103:3)
天使说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)
神说:“我是那涂抹你过犯的”(赛43:25)。“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”(来10:17)
“东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”(诗103:12)
第三:得救即是得着一个新的属灵家庭和宗族
保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5 :17)
这就是基督拯救你时所发生的事。一个大改变发生了——旧的欲望、习惯和疾病都过去了。一切都变成新的了。你得到了新的生命、新的性情、新的健康、新的愿望和新的抱负。你得着了基督的生命。
他说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)
第四:得救即是得到平安
那稣说:“我留下平安给你们”(约14:27)。“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。”(约16:33)
真正的平安只有从基督的赦免和救恩而来。在罪恶中,你的心决不会有平安。圣经说:“我的神说:恶人必不得平安。”(赛57:21)
两种平安
⑴神的平安是一种安宁而稳妥的感觉,知道一切都没有问题,神在掌管一切,而你也毫无畏惧。这是何等奇妙的平安!
“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓4:7)。“因为神的国……是在乎公义、平安,并圣灵中的喜乐。”(罗14:17)
⑵与神和好(的平安)则有点不同。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗5:1)
我们作罪人时是与神为仇,一直背叛神的旨意和目的而活。“……因我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好……”(罗5
:10),“你们从前……因着恶行,心里与他为敌,但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好了。”(西1:21)
基督作成了一切,使我们与神和好,成为他的朋友。当我们得救时,我们因为与神和好,也得着神的平安。“因他是我们的和睦‘平安’,将两下合而为一……”(弗2:14)
第五:得救即是能与神交通
你是照着神的形象、样式被造,因此可以与神同行,跟他谈话。但你的罪使你与神隔绝了。现在,你不但不与父神交通,反而惧怕他。想到要面对神,你便战兢万分,你的罪使你在神面前产生了罪咎感。
只有基督能把你从罪中拯救出来,他要涂抹你一切的过犯,把你带回神面前——如同你从未犯过罪一般。你便能说出使徒约翰的话:“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:3)
他会成为“一位比弟兄更亲密的朋友。”(箴18:24,另译)
人被造不是要过罪恶和疾病的生活,你被造是要与神交通,但罪使你与神隔绝。
“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:2)
然而,“他立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:28)
“我们若认自己的罪,神是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
约翰说:“我们……就晓得是已经出死入生了”(约壹3
:14)。世上有许多事是你不能识透的,但你能够确实地知道基督的生命已经在你里面,你可以知道自己已经得救——重生了。人若说:“我不知道自己是否得救。”这就好比丈夫对太太说:“我不知道自己是否已结了婚。”
人若说:“我想自己是得救了吧。我尝试这样做,但总不能肯定。”这就好比说:“我想我是结了婚吧。我试图这祥想,但总无法肯定。”
耶稣说:“信(福音)而受浸的必然得救。”(可16:16)
保罗说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗10 :9)
这些经文应许:“你必得救”。
遵照圣径所说的去行,你便知道自己已经接受了基督——已经出死人生,得救了!这不是接受一个宗教,而是得着基督的生命!
怎样才是一个真正的基督徒呢?
根据圣经,真正的基督徒是这祥的:
①他来到神面前,承认自己是个失丧的罪人,
②他凭信心接受耶稣基督为他个人的救主和主,
③他在人面前承认基督,
④他每天在凡事上都竭力讨主喜悦。
倘若你仍不肯定自己是否已接受耶稣基督进入你的心作你个人的主时,请你以祷告的心细阅以下七个步骤:
第一:要知道你是个罪人
“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)
“我们若说自己无罪,便是自欺。”(约壹1:8)
第二:真心地因你所犯的罪难过并悔改
“那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:神啊,开恩可怜我这个罪人!”(路18:13)
“因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以至得救。”(林后7:10)
第三:向神承认你的罪
“遮俺自己罪过的,必不亨通:承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴28:13)
“我们若认自己的罪,神是信实的的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
第四:离弃你的罪
“恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广方赦免。”(赛55:7)
“承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴28:13)
第五:为你的过犯求赦免
“他赦免你的一切罪孽。”(诗103:3)
“耶和华说:来吧!我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”(赛1 :18)
第六:相信你蒙神拯救是本乎恩典
恩典是不应得的恩惠,不配受的恩惠;“得着的”与“应得”的刚刚相反。
“你们得救是本乎恩(不配得的恩典),也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2 :8,9)
第七:把你整个生命奉献给基督
“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗12:1)
然后,把基督传给别人。
“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他。”(太10:32)
“惟有你们是被拣选的族类……要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)
现在接受基督
“现在正是拯救的日子”(林后6:2)。不是改天——乃是现在,即今天!
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华我们的神,耶和华就必怜恤他……因为神必广行赦免。”(赛55:6,7)
如果你还未接受耶稣基督作你个人的救主,主正等候听你的祈祷。快放下别的事情,找一处安静的地方,单独与神在一起,跪下来,开声向主读出以下的祷文。
得救的祷告
亲爱的天父,我来到你面前接受你在圣经中所应许的,就是永生。我承认我犯罪得罪了你,因着我的罪,我是该死的,因为你说过:“罪的工价乃是死”。
我相信因着你的大怜悯和大爱,你曾差遣你儿子耶稣基督,死在十字架上,担负了我一切的罪债。
我本来是罪有应得的,但主耶稣爱我,为我清偿罪债,代替我受苦和受死。
我相信他在十字架担罪而死后,便从死里复活,永远活着作我的救主。
我为罪懊悔,因我的罪使我与你的祝福隔绝。我真心地脱离我罪恶的生活方式转向你,求你赦免我一切的过犯。
现在,我愿意接受耶稣基督进入我的心里,作我救主,拯救我脱离罪恶、地狱和魔鬼的一切权势。我接受他作我生命的主。现在我把我的生命献上,讨你的喜悦。我接受你儿子耶稣基督与我所立的约(应许)。
主耶稣,现在我要向你细诉。你说过我若到你那里,你会接纳我,总不丢弃我。现在我来到你面前,全心渴慕你,寻求你的救恩,单单倚靠你为我的罪而流的宝血。我相信你不会拒绝我,现在就接纳我。
你曾说我若口里承认你为主,心里信神叫你从死里复活,就必得救。(罗10:9)
我全心相信你是我的主,从死里复活。现在我承认你是我的主和救主。我凭信心把你接进我的心里。
你代替我受死,担当了我所应得的刑罚,因此,我知道我不再被定罪。你已清偿了我的一切罪债。
圣经说:“见接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女”(约1 :12)。我相信你现在就给我权柄作神儿女。
我相信你已赦免了我,你的宝血洗净了我一切的罪。你为我的过犯受击打、被压伤,我所当得的刑罚都一一归到你身上。
我知道我已蒙赦免。主啊,感谢你!
从此刻开始,我会读你的话语,尽心跟随你;说话、行事、思想,都要讨你喜悦。现在我是一个真正的基督徒,是耶稣基督在地上的一个代表。现在我知道我已得救。
个人布道的要诀
⑴为你想赢得的人祷告。
代求是拯救灵魂的方法,没有它教会不能兴旺,基督徒也无法成长。生命要延续是生命的律——“因为锡安一劬劳,便生下儿女。”(赛66:8)
主耶稣为我们祷告——劬劳。“因为他把命倾倒,以致于死,他被列在罪犯之中,他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛53:12)
当你开始为一个人代求时,你是在关心他的属灵生命,“每逢为你们众人祈祷的时候……”(腓1:4)。“常常为你们祷告。”(西1:3)
⑵与你想要赢得的人接触
“他先找着自己的哥哥西门,对他说:我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来就是基督)。”(约1 :41)
基督来是要寻找失丧的人。“人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)
在这世上,基督教的传播是凭借个别的接触,这是有圣经根据的。真正认识耶稣的人也盼望别人认识他。
秘诀就在安德烈的话:“……我们遇见了。”人心的渴求只有认识基督才能满足。个人布道就是分享这个发现。
“于是领他去见耶稣。”(约1 :42)
怎样完成这工作呢?基督给了答案。“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样”(太4 :19)。爱基督的心使我们爱全人类。
⑶除去障碍——问与答
问题:什么是罪?
答案:罪是违背神的律法(约壹3:4)。
凡不义的事都是罪(约壹5 :17)。
不信是罪(约16:8,9)。
有疑问的却去行便是罪(罗14:22)。
偏离目标就是罪。罪这个字的希腊文解作“偏离目标”(罗3 :23)。
未尽责任是罪(雅4 :17)。
问题:神为何容许世上有罪恶?
答案:自由意志是创造者赋予人类最大的礼物。“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活”(申30:19)。这经节告诉我们,神给与人类选择的权利——生与死、祸与福——他也敦促人选择主命。
罪是由人而起,不是从神而来的。但神却防止罪掌权(罗6 :14)。
神亲自付上代价,为我们的罪豫备挽回的方法。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗5:8)。“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8
:32)借口:我的罪不过很小,又何须担忧呢?答案:任何罪都使人痛苦。“耶和华说:恶人必不得平安。”(赛48:22)
因为任何罪也使你与神隔绝(赛59:2)。
因为任何罪也使你作奴仆(约8:34)
因为任何罪的结局都是死(罗6:23)。
因为任何罪也使人不得进天国(林前6:9)。
借口:我不是罪人,我的品格跟你的一样好。
答案:你说得对。你的品格不逊于我,甚至比我更好。但试想想:只消说一个谎话,一个人便成了撒谎者,只需杀一个人,一个人便成了杀人凶手;那么,一次犯罪,一个人便成了罪人。“因为凡遵守全律法的,只在一条上绊倒,他就是犯了众条。”(雅2
:10)
“没有义人,连一个人也没有……世人都犯了罪……”(罗3
:10,23)。神又说:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗6 :23)
我得救不是因为我比你好,我得救是因我为自己的罪求赦免,而我亦得着赦免。你也愿意这样做吗?
借口:我不能脱离我的罪。
答案:救恩是生死的抉择。“你们若不悔改,都要如此灭亡。”(路13:3)
你不会种瓜得豆的。“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加6:8;启21:8)
你也不能凭己力脱离罪。“所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约8 :36)。“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:13)
无论你的境况怎样、基督也能拯救你。
借口:我的罪孽太重了。
答案:耶稣来是要拯救所有罪人。使徒保罗曾杀害无辜的基督徒,但他写道:“基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可配服的。在罪人中我是个罪魁。”(提前1:15)
你的罪是否象朱红?“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”(赛1:18)
你是否失丧呢?“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)
你是否软弱无力?“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”(罗5:6~8)
凡到耶稣那里的人,他都不会丢弃(约6:37)。
神给人救恩是没有例外的。“你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人(基督),就得称义了。”(徒13:39)
杀人并非罪无可恕。大卫承认自己的罪,便蒙郝免(诗32:5)。
偷窃并非罪无可恕。钉在十字架上的强盗悔改,便蒙赦免(路23:43)。
亵渎不是罪无可恕。保罗也曾亵渎神,亦蒙赦免(提前l:13)。
奸淫不是罪无可恕。撒玛利亚的妇人也蒙赦免(约4 :18)。
哥林多前书6 :
9~11记载了哥林多人所犯的罪,但他们也蒙赦免,这是教人希奇的事。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这祥;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。”
诚心求神赦免的人,神不会拒绝他。“恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。”(赛55
:7)
“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1 :18)。(另参阅徒10:43)
保罗是个罪魁,但他也蒙拯救(提前1 :12~16),也可引用另外一些有关的经文,如:马太福旨9:13;希伯来书7:25;路加福音23:39~43。
借口:我觉得耶稣基督只是历史上一位伟人。
答案:他自称是神。“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的”(腓2:6)。他因自称是神而被人处死(太26:63~65)。他的复活证明了这个事实。“神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。”(徒2:24)
他生命的荣美远胜世上任何人。“你们中间谁能指证我有罪呢!我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?”(约8:46)
历史上从来没有人象基督的影响那么深远(路2:34)。
不断有人亲身经历见证说:“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。”(约4 :42)
至于他的神性,你可以考查求证。“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭著自己说的。”(约7 :17)
借口:有太多虚伪的人。
答案:虚伪的人是失丧的。倘若你因为虚伪的人而阻碍你得救,那么你要永远跟他们沉沦在地狱里。此外,如果你躲在一个伪君子身后,那么你比伪君子更渺小。
其他可以引用的经文计有:撒迦利亚书13:6,使徒行传1:16,希伯来书12 :2,使徒行传17:30~31,罗马书14:12;马太福音7
:1~5;罗马书2 :16;撒母耳记上16 :7。
借口:神不公平。
答案:神是谁?你又是谁?不公平是罪。你是否指控神犯了罪?神是绝对公义的,他不会要求一个债项两次偿还。耶稣已在十字架上完全还清你的罪债。所以,当你接受基督时,便不用清偿你的罪债。
借口:别人会嘲笑我。
答案:
让他们取笑总比被神嘲笑好。“你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑”(箴1:26)。避开那些坏朋友。“不可行恶人的道路,不要走坏人的道。恶人的道,好象幽暗,自己不知因什么跌倒。”(箴4
:14,19)
不要以基督为耻。“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。”(太10:32,33)
借口:我怕受迫害。
答案:否认耶稣基督,是懦弱的行为。“惟有胆怯的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启2l:8)
“凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”(太8:38)
神要求我们的是如此的少,赏赐给我们的却是那么的多。“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗8 :18)
不是完全献上,就是不认主!“我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也不认我们”(提后2:12)。
加入这个被拣选的队伍,你一生可以做点有价值的事。“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了!当那日,你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的,他们的祖宗待先知也是这样。”(路6:22,22)
他要求你为他作的事,他都已为你作过(来12 :2)。
借口:迟些吧。
答案:你拒绝一次,下一次就更难接受了。现在是最适合的时候。“看哪,现在正是悦纳的日子,现在正是拯救的日子。”(林后6:2)
趁着主可寻找的时候寻找他,耽延是错误的。”你们今日若听他的话,就不可硬着心”(来4:17)。明天是懒人作工、盗贼归正、醉酒的人苏醒的日子。神呼召人是在今天,不是明天。
借口:我相信神是美善的,他不会定人的罪。
答案:这是不合乎圣经的。“因此,当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。”(诗1:5,6)
神决定你得救抑或被定罪,是视乎你接受还是拒绝耶稣基督(约12:48)。
这不是神心硬,乃是人心硬!“你竟任着你刚硬不悔故的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。”(罗2:5)
每一位神的用人都努力领你悔改(彼后3:9)。
借口:基督教的神既施行拯救,又何来有地狱呢?
答案:“王又要向那左边的说:你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去!”(太25:41)神为魔鬼和跟从他的人豫备了地狱,你若要跟认魔鬼,便得跟他到地狱去。
这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了(徒1:25)。罪人的地方就是地狱。
“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。神不愿意人下地狱,乃愿意人悔改以致得救。
“主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(结18:23)离开罪恶,转向基督的人得享生命,并要得着永生。
“这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太25:46)
“儿啊,你该回想你生前享过福,拉撤路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。”(路16:25)
“你们这些蛇类、毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?”(太23:33)
“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10:28)
问题:圣经有没有矛盾的地方?
答案:没有!圣经是神的启示。“耶和华说:我的意念,非同你们的意念;我的道路,非同你们的道路;天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路;我的意念:高过你们的意念。”(赛55:8,9)
对一颗封闭的心来说,圣经是一本封闭的书。“必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白;惟独智慧人能明白”(但12:10)。“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前2
:14)
当然神的话语也提到奥秘的事。彼得论到保罗的书信:“他一切的信上都是讲论这事。信中有些难解明白的……”(彼后3 :16~18)
你认识他便能明白圣经。
问题:我怎能知道有一位神呢?
答案:我们可以从三方面找答案。
第一是圣经。“查考圣经……给我作见证的就是这经。”(约5 :39)
第二是神的创造。没有创造的神便没有受造之物了。
保罗说那些没有圣经的人,仍然可以从受造之物认识神。“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的……”(罗1:19,20)
第三就是人。“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他?”(诗8:3,4)神顾念人,同时人里面有个空间,只有神才能充满。
有些原始部落使人类学家感到困惑,不知道应否把他们列为人类。于是他们便制订了一个测试,试验他们有没有敬拜的对象。倘若有的话,他们便是人类,因为动物是不会敬拜的。
只有人是按着神的形象被造,也只有人才意识到有神。
上述三点均显明有一位创造者,一切
都不是偶然的。
问题:我为何需要宝血?
答案:这是救赎的永恒定律,是各邦各族的人所相信的。“因为活物的生命是在血中。我这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以能赎罪。”(利17:1l)
耶稣为你、为我受死(太26:28)!
要有人替我承担我的罪,因为:“若不流血,罪就不得赦免了。”(来9:22)
他为我尝了死味,如此担当了我罪的刑罚(罗5:9,10)。
这是宇宙中最大的代价。“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18,19)
借口:我觉得世俗的享乐也无伤大雅。
答案:信徒应该积极地面对这个问题,而不是消极的。与其问:“这有什么害处?”倒不如问:“这有什么好处?”
“无论作什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。”(西3:17)
“所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:3l)
“凡事我都可行,但不都有益处,凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”(林前6 :12)
作为一个基督徒,我有责任好好地用我的身体和心思来荣耀神(林前6:19,20)。
新约圣经里有严厉的警告:“若有人毁坏神的殿,坤必要毁坏那人”(林前3
:17)。“你们务要认他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就要收纳你们。”(林后6 :17)
“他们都是认识神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。”(多1:16)
我的目标是竭尽所能,讨他喜悦(提后2:4)。
基督徒的生活
掌握了上文有关“真正的基督徒”和“如何得救”各个要点后,你要教导初信者作以下的事,继续他们的新生命,作耶酥的门徒。
⑴在人面前喜乐
为基督作见证,告诉别人他为你所作的事。“你若口里认那稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救,因为人心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救”(罗10
:9,10)。(另见太10:32,33)
⑵接受浸礼
这是一个外在的见证,证明内心的改变。“信而受浸的必然得救,不信的必被定罪”(可16:l6)。单受浸而没有心里相信是枉然的。
“所以我们借着浸礼归入死,
和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在死的形状上与他联合,也要在她复活的形状上与他联合。”(罗6:4,5)。借着浸礼,我们把犯罪的旧生命“埋葬”了——埋葬后复活过来,叫我们有基督新生的样式。
⑶研读圣经
圣经是神的话语,是你信心的源头:“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹5
:13)。(参阅罗10:17;诗119:105)
⑷在祷告里与神交谈
祷告是与神交谈。灵属的生命是靠与神联合和交通来维持的(弗6
:18;雅4:2)。“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约壹5 :14,15)
⑸抵挡试探
试探不是罪,向试探屈服才是罪。“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。人被试探,不可说:‘我是被神试探’,因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。我亲爱的弟兄们,不要看错了。”(雅1
:12~14)
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4
:15,16)
⑹赔偿或赔罪
你的罪洁净了,你已蒙赦免。现在你可以向人证明你新得着的信心。倘若你在未信主时得罪了或亏欠了人,便要向他们偿还或赔罪。“……我若讹诈了谁,就还他四倍”(路19
:8)。“我因此自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。”(徒24:16)
⑺当将神的物归给神
现在就开始把你的收入,作十一奉献,支持你的教会。“人岂盯夺取神之物呢?……万军之耶和华如此说:你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛3:8,10)。(参阅林前16:2)
⑻定时参加教会聚会
马上跟神的子民联系(来10:25)。“耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂……”(路4 :16)
“七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗……与他们讲论。”(徒20 :7)
⑼读本书的《初信要义》篇
“你们查考圣经……给我作见证的就是这经。”(约5 :39)
*终*