二 异端--三班仆人

异端「三班仆人」的简介:

  异端「三班仆人」的创始人名叫徐圣光,是安徽人,年纪大约五、六十岁,但留长发、长须,看来倒像七十多岁的老人。他大约在九十年代初期开始创立此异端组织,并且发展迅速。据他们自己宣称,短短十年间他们的信徒人数有百万之多,分布全国,其中以安徽、四川、东北省为数最多。他传道行踪极为隐密,每到各处都被接待在家里,和他们所开办的旅馆住宿。凡他睡卧起居之处均定为「至圣所」,外面同工传道住宿的房间称为「圣所」,只有同工能进出;聚会地方则称为「外院」。他自称为「大仆人」,没有家眷子女;但传说老家有妻子,多年未曾往来。

「三班仆人」名称的缘由:

  「三」是「三一」,「班」是「班次」,是神家的规矩。神的教会必须要在神所立各「班次」之内。「仆人」是神差派使用的人,有恩赐大小、职位高低的区别。他们引用的圣经根据是:

  一、圣父时代的三班仆人,如摩西、亚伦、户珥三个神的仆人带领百姓争战。

  真理辩证:其实在出埃及记第十七章八至十六节,不仅记载有摩西、亚伦、户珥在山上为以色列人祷告,又有约书亚率领以色列人与亚玛力人争战。而争战的胜负是在于神人摩西的祷告,在那里并没有任何一点迹象显示「三班仆人」。再者,就着神的仆人而言.摩西五经多是显示神人摩西如何在神的家中全然尽忠,替神说话,照着神的心意带领以色列人。不但如此,从约书亚记直到全本旧约末,都没有任何迹象显示父神是用三班仆人工作,反是显明神在每一个时代都拣选他许多忠心的仆人来与他同工,如许多的先知、士师、君王、祭司,并神殿中忠心事奉的人。所以,把圣父时代列为「三班」仆人是解经上的偏差,全凭私意解经。

  二、士师、圣子时代的三班仆人:他们以约翰福音第十一章一节伯大尼家中服事耶稣的马大、马利亚、拉撒路三姊弟;马太福音第十三章廿三节论结实有三十倍、六十倍、一百倍三种结果;马太福音第廿五章十四至十五节,主人分派恩赐给三班仆人有五千两、二千两、一千两银子为例来证明「三班仆人」的论据。

  真理辩证:圣经记载伯大尼家中的三姊弟马大、马利亚、拉撒路是重在他们与主耶稣的关系,是怎样经历主的大爱和拯救,并他们怎样回应主的宏恩厚爱。所以,经上几处有关的记载,从没有一点的意思是将他们三姊弟分为层次不同的「三班仆人」。虽然马利亚最蒙主所称许,但不是因她的服事,而是因她那纯一倾倒的爱,和作仆人毫无关系。

  至于主耶稣在比喻中论到那种子落在好土上,将来结果子的有一百倍、六十倍、三十倍的。这不仅是指事奉所结的果子,更是包括生活中所结出生命的果子。因本段经文是对所有领受福音真道的人而言的,故此,不能牵强的解成是「三班仆人」。要知道「结果子」是生命的故事,是包括我们的生活和事奉。主在此所论的是那落在好土里的有三种结果子的情形,要圣徒们追求那上好的来满足主的心意。

  还有,马太福音第廿五章十四至三十节有关主耶稣所论分银子的比喻,其重点不在于三班领受不同恩赐的人,而是在于他们是否对主忠心,是否尽职忠于主的托付,因为那是关系到将来在基督台前交账的问题。但他们竟然藉此推论出「三班仆人」的论据,那真是抓了芝麻、丢了西瓜。又如主耶稣曾论到法利赛人说:「你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。」(太廿三24)试想:若「三班仆人」是神要让人知道的真理,圣经早就有明文的教训,不需要人去牵强推论了。举例而言,「三一神」的真理是以明文启示得十分清楚的,又如:「你们要彼此相爱」等。有些人喜欢标奇立异,读经时,偏把主要重点摆在一边,却从偏角中强解出所谓「亮光」、「启示」来,藉此显示特别蒙神的启示和重用,如此自傲心理正是给撒但提供利用、迷惑的机会,最终走向异端,可怜至极。

  三.圣灵时代的三班仆人:哥林多前书提到使徒、先知、教师三种恩赐的人,以弗所书论到教会有使徒、先知、传福音的三种职分,以此来证明圣灵时代的「三班仆人」。

  真理辩证:按照哥林多前书第十二章廿八节所论:「神在教会所设立的,第一是使徒;第二是先知;第三是教师;其次是行异能的;再次是得恩赐医病的;帮助人的;治理事的;说方言的。」本节是就着圣灵在教会中分赐给各人的恩赐而言(参阅林前十二7-11)即使将所得恩赐分类,也决不只有使徒、先知、教师「三班」,应还有行异能的、医病的、帮助人的、治理事的等。那就决不是所谓的「三班仆人」了。

  再看以弗所书第四章十一节所言:「他所赐的有使徒,有先知;有传福音的;有牧师和教师。」在此,就不只「三班」,而是「五班」人了。所以,若将圣经用私意强解为要使自己与别不同,达到控制群羊的目的,必会中了撒但的网罗。

  笔者认为单凭上述「三班仆人」名称的由来和解经法,还不能定他们为异端,那只不过是犯了凭私意强解圣经的错误,企图标奇立异。最终会越走越偏差,成为撒但的俘虏。

现将有关「三班仆人」异端的教训和实行罗列如下:

一、有关救恩的问题:

  他们定规,教会必须建立在神所立的班次之内(即「三班仆人」的工作组织之内的成员),若不在班次里或没有获得班次地位的人,不能得救。

  真理辩证:这是异端的教训。圣经多次多方的明说:人得救不在于自己如何努力,或加入某个教会,而全在于真心悔改,相信接受耶稣作救主的就必得救。得救之路决不能给任何人或团体来控制。所谓跟从他们才能得救,这明显是鬼魔之道。如主耶稣被钉十字架时,在他旁边求告他名的那位强盗,虽然都没有加入教会,都因他及时信耶稣、求告主名而得救。(参阅路廿三39-43)

  圣经又有许多有关得救的明文教导,如:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」(约三16)「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」(罗十9)「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗二8-9)可见人得救全是因真心信耶稣,除此以外,不可有任何的加减,因救恩是主耶稣亲自成全的,在这之外再加减的都是异端。

二、有关认罪、赦罪的问题:

  「三班仆人」的理论十分强调要绝对顺服仆人,因他们代表神。然后演化成仆人是信徒「肉身主人」的绝对权威,信徒须得透过肉身主人才能见耶稣,所以只能向仆人认罪,不能直接向神认罪,仆人代替基督成了得救的道路和中保。

  真理辩证:这完全是异端的教训和作法。圣经的真理清楚显示神的仆人是来服事人的,决不是来作信徒肉身的主人。请看主耶稣的榜样:他说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」(可十45)再看使徒保罗效法主耶稣所活出的榜样。他说:「自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,服事主凡事谦卑,眼中流泪……。」(徒廿18-19)「我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」(帖前二6-7)耶稣也曾教导门徒说:「外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」(太廿25-27)由此可见「三班仆人」将「仆人」变作信徒肉身主人的绝对权威,是违背主的教训,是许多异端常出现的共同作法。

  至于「不能向神直接认罪、只能向『仆人』认罪」,这样的作法是完全违背圣经,纯属异端。圣经说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约壹一9)又说:「我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」(来四16)圣徒是靠着耶稣的宝血来到父面前祈求,决不再需要有任何中间人,任何出现中间人的作法都是出于魔鬼的迷惑。

  还有他们宣称:「『仆人』代替基督成了得救的道路和中保,信徒须透过肉身的主人(指『仆人』)才能见耶稣。」这完全是骗人的鬼话。圣经的真理很清楚的显示只有主耶稣是中保,主说:「我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」(约十四6)经上又说:「只有一位神,在神和人中间只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」(提前二5)「若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;他为我们的罪作了挽回祭。」(约壹二1-2)属神的人应该弃绝一切迷惑人的假道。

三、有关「鞭打除罪」的作法:

  「三班仆人」定规信徒日常认罪或触犯戒规,都得由鞭打等刑罚,才能消除罪孽获得赦免。「仆人、使女」可照信徒认罪的内容决定鞭打次数,最少四十下(保罗被打四十减一下,信徒怎可与保罗同等,鞭打次数只能多不能少),信徒往往被判打五十、一百下,若有不能承受的,累积到下次再打,因此,令到许多信徒一见到「仆人、使女」就打颤发抖,天天活在恐惧焦虑中。

  真理辩证:这实行完全是鬼魔之道。要知道昔日保罗曾为主的道被犹太人鞭打五次、每次四十减去一下。(参阅林后十一24)那经文主要是显示保罗如何忠心为主受苦、受逼迫。同时,也显出那些逼迫他的犹太人是怎样成为撒但的工具来鞭打保罗。(参阅约十六1-2;帖前二15-16)然而,异端「三班仆人」竟然以那段经文为依据,用鞭打和其他刑罚来伤害人。真是篡夺了神审判的地位,犯了伤人、奴役人的罪,成了魔鬼的工具,活出它的样式。

  圣经十分清楚的论到,信徒犯罪,便应在父神面前认罪,靠主宝血洗净,至于某些罪的刑罚都是将来在主台前交账时,各人按自己所行的或善或恶受报(参阅林后五10)。惟清楚信主重生得救的,无论如何失败将来灵魂都必得救。还有,有些信徒犯罪不肯悔改,也必惹来主的管教或责打。但决不是用所谓「仆人、使女」这世界的方法来鞭打,这全是异端的作法。

  四、他们有些「仆人」叫信徒勤读孟子、三国演义等,用传统中国文化里的书籍来取代圣经。

  真理辩证:叫人疏远圣经,以别的书来代替圣经便是属于撒但的作法,因为这样做,他们便可以用愚民政策,随意用自己的方法来管辖信众,迷惑他们,因众人都不熟悉圣经。

五、曲解圣经,公然叫信徒犯罪:

  他们以以色列人出埃及时向埃及人要金器、银器等财物为例,要求信徒从工作单位、邻居、朋友、家中偷走任何可以带走的东西,再把偷来的东西全部奉献给「教会」。

  真理辩证:他们不仅是完全曲解圣经,更是别有用心的乱解圣经以达到他们贪财犯罪的欲心,可恶至极。照着出埃及记第十一章一至三节和第十二章三十五至三十六节所论是指神一面吩咐以色列百姓向埃及人要金器、银器,一面使他们在埃及人面前蒙恩,让埃及人甘心乐意送给他们。以色列百姓一点没有偷埃及人的东西。并且本处经文的吩咐是唯一一处非常时期的吩咐,也是十分公义的,因以色列人在埃及给埃及人作奴仆四百年,没有得着任何的补偿,一贫如洗,现在整个民族出埃及就向当地埃及人要金器银器,况且埃及人也甘心乐意送给他们,这原是蒙神恩典的见证。但异端「三班仆人」却引用来叫人犯罪,去偷别人的财物,来所谓奉献给「教会」,其实是满足他们贪财之心。圣经在律法书说:「不可偷盗。」(出廿15)他们却公然叫信众去偷盗,真是坏树结坏果子,正如主说:「你们要防备假先知;他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。」(太七15-16)

  六、「三班仆人」的创立人,称「大仆人」,要求各地同工学武术,为维持会内纪律,他本人特地挑选一批年轻力壮有好武功的男信徒,来听命执行惩戒。对那些「班次」有怀疑的、打瞌睡等,都打四十下,同工若擅自回家要打断一条胳臂,若讲他们坏话、毁谤仆人则是死罪。其他教派若有攻击、抵挡「仆人」的,则成为他们暗杀的对象。据说在某处曾有两家庭教会的长老因到处传认识异端的信息,而被他们派人挑断了脚筋。这批懂武功的青年人,竟然成了徐圣光的私人保镖、打手和杀手。

  真理辩证:耶稣说:「你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。」(约八44)所以,上述所言「三班仆人」那些恶行将来必遭受主的审判,经上说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」(来十31)

  

七、宣称自己是正统,其他都是「异端」:

  这位「大仆人」教导信徒他才是旧约摩西、大卫,以至新约保罗、提摩太,以及近代宋尚节、王明道等的「正统」传人,不与「班次」联合的教会则为「异端」,而离教者是可拉党,没有好下场,又禁止信徒收听福音广播电台,免得会对「班次」产生疑惑,并定罪质疑他的人为「亵渎圣灵」。

  真理辩证:按常理越是出于异端则越是以正统为名来欺骗人,真正出于神所用的仆人乃是像恩主,柔和谦卑,活出圣经的真理,言行都荣耀神,且满有神的同在和印证。而绝不是像这位「大仆人」那样自大狂目空一切、狂傲自是、唯我独尊,处处用威吓的手段来对付异议者,所活出的实是魔鬼的样式。

八、乱说预言恐吓人:

  异端「三班仆人」的「大仆人」曾预言耶稣再来的日子是1989年7月1日,叫很多信徒卖掉房产等候主来,结果耶稣没来,信众遭受了很大的损失。之后又预言1993年耶稣会再来,结果预言又是错误。每次失败之后都自圆其说,这正是说明他若不是受撒但欺骗胡说预言,就是存心骗财,迷惑信众。

九、严密的组织与控制系统:

  异端「三班仆人」的组织十分严密,控制系统十分利害,平时生活每一级均要对上一级详细汇报,就如信徒要将日常生活、饮食作息、梳洗更衣、婚姻交友、如何用钱,以及自己过去的历史、身家背景、收入存款、家庭状况、亲友的关系都清清楚楚交代,又一层控制一层,用鞭打刑罚来控制信众,像黑社会组织那样,令到想要脱离组织的人十分惧怕。

  上述的情形基本上都是许多异端团体所惯用的手法,全然受魔鬼的控制,实在可怜。盼望神的众圣徒能在至圣的真道上造就自己,熟读圣经,能分辩真假,胜过一切异端的迷惑;为真理打那美好的仗,守住所信的道,那日得以欢然见主。