三 异端--肉身成道
一.历史起源与发展:
异端的创始人毛世贞(译音)是沈阳人,信主多年,有长老会的背景。大约到1994年他开始提出个人的看法即:现在不是「传」也不是「说」的时候,乃是「行」的时候。他认为自己离神最近,是神的儿子,是肉身成道。他要挖「三自」的根,也要闭男人和女人的口,只有他能解圣经的灵意,传讲灵化方舟、灵化迦南、灵化伊甸。他又将圣餐(擘饼记念主)和教会受浸都废掉,又叫会众祷告不用长,受圣灵感动一句就够了。他的活动范围涉及山东省、辽宁省、吉林省,其中包括沈阳、丹东、海城、凤城、长春、天岗、蛟河等城市。后来他在天岗买了一块地,在那里盖房子,种庄稼供应跟随者。然后,他推算约在1996年的时候,他的道届时将会讲完,且要回天家,又预言自己死后三天复活。结果到他死后尸体放屋子里,只有接班人李强(译音)能进去,但三天后没有复活,他的接班人又改传是三年后复活。到了第二年,尸体被公安发现,才被处理掉,骨灰仍放在天岗,因他曾预言神在此降临。
接班人李强是山东人,他后来自称是神的代表,是「末后的亚当」,另外有一位曾经离婚,约四十多岁长春市的妇女为「末后的夏娃」,传说在聚会中脱光衣服供人观赏。后来在该异端教派中有三位核心同工已经离开,回转归正,他们表示在该派的聚会讲道,每次要有「鬼的表演」才算属灵,要有「鬼为神作见证」,信徒在聚会时都被鬼附,就得赶鬼。邪灵的活动十分明显。
真理辩证:「肉身成道」的异端创始人毛世贞(译音)所出的问题:
1、他虽然信主多年,在长老会聚会,但他那唯我独尊的骄傲罪性,使他越走越偏,终于走上异端,落在撒但的网罗里。就如他自称与神最近,是神的儿子,是肉身成道。又说只有他能解圣经的灵意,然后,灵化许多圣经真理。这都是撒但一向俘虏的对像。这样的人多是高抬自己,树立个人偶像崇拜,目空一切,自高自傲,导致走火入魔,自取灭亡。
经上说:「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(彼前五5)「肉身成道」的创始人把自己高抬到超越神的众仆人。甚至只有他能解圣经的灵意,这正是被撒但利用的结果。
2、他所谓追求属灵,要「肉身成道」,却是违背圣经,走向极端,导致被邪灵控制,走火入魔。就如他把圣餐、浸礼都废掉,却在圣经之外说预言,预言自己死后三天复活,结果并没有复活。这完全是给撒但迷惑的结果。
圣经让我们看见,神的爱子被钉十字架之后第三天从死里复活,升天坐在神宝座的右边,已经完成了救恩。但这「肉身成道」异端的创始人,竟然如此狂妄的要经历死后三天复活,企图要与基督同等,实在是被邪灵所充满。
还有,他的接班人李强也自称是「末后的亚当」,那同样是狂妄至极。经上所论「末后的亚当」是指耶稣基督(参阅林前十五45、46),但这异端者,竟然如此大胆的冒充基督,那真是撒但的差役,其结果必惹来神的审判。
3、耶稣昔日论到要防备假先知时曾提到:树木看果子就可以认出它来。(参阅太七15、16)这实在是圣徒们辨别异端的原则之一。「肉身成道」异端正是如此,他们一面所谓追求圣灵,另一面反而是给邪灵控制,结出鬼魔的果子,又美其名为:「鬼为神所见证」所以每次聚会中要有「鬼的表演」,就如带头的妇女以「末后的夏娃」在聚会中脱光衣服供人观赏。还有,信众在聚会时都被鬼附。那真是群魔乱舞,败坏之极。
二、「肉身成道」的信仰内容:
从毛氏创作的「默示灵歌」诗集并他与同工交通的信件(称为「路条」),可归纳他们信仰内容为以下四点:
1、神与人原始的关系:人是神所创造的,神与人是父子关系,正如路加福音第三章三十八节说:「亚当是神的儿子。」但是神人之间却因为罪的缘故而隔绝。
真理辩证:上述所讲的有一部分是错的,那就是将起初神造人时与人的关系说成是父子关系。因为在创世记我们看见神起初造人时,并没有称亚当为他的儿子,因人所得着的只是被造的生命,当时,人与神的关系是造物主与受造者的关系。因为还没有得着神永恒的生命。不像到了主耶稣完成十架救赎以后,使凡信他的人都能因他得永生,成为神的儿女。如经上说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」(约一12)
至于路加福音第三章三十八节说:「亚当是神的儿子。」那里的意思并不是指亚当是从神生的。正如路加福音第三章廿三节说「依人看来,他(耶稣)是约瑟的儿子」,决不代表耶稣是从约瑟生的,但当耶稣出来尽职时,却被人认为他是约瑟的儿子。然而,耶稣是神独生爱子,他是永远可称颂的神。
再者,亚当称为神的儿子只不过是一个称呼,表明神爱被造的亚当如同儿子。圣经在创世记第六章也论到「当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。」(创六1-2)那是指天使犯罪的情形,在此也绝不表示天使们就是神的儿子们。所以,解经不能以片面一节经节来断定重要真理,那很容易被撒但利用。
创世记第一章廿七节说:「神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。」所以,亚当是被造的。
2、消极的世界观:世界是羁押人类灵魂的一座巨大监狱,全人类都伏在撒但的权势下,撒但弄瞎人的心眼,使人满心罪恶。所以,人与人之间的关系也变为在罪恶中交往。因此,影响了信徒与社会的关系,甚至家族关系,这些关系都被认为是囚禁每一个人的「生活牢房」。
真理辩证:圣经虽然让我们看见,世人都犯了罪,都沉沦在罪中,全世界都卧在那恶者的手下,但圣经教导我们:「你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫它再咸呢;以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(太五13-16)所以,「肉身成道」这种作法实为走向极端。
3、对罪恶的理解和因信称义:基本上与圣经真理相若,不在此罗列。
4、得救成圣过程:中保耶稣把众人从「牢门」救出,然后才能以真道带进重生的「义门」。这个过程可以分为「改」和「变」两个部分。「改」所指是耶稣第一个身份以神新约中保的名义,进入世界的监牢,拯救背约的罪人,体现罪人「因信称义」;「变」是指耶稣的第二个身份,是以神新约真道的名义,敞开生活的义门,重生称义的义人,见证义人「必因信得生」。经过如此改变的人,就好像从「恶狼」变成为「羔羊」一般,或者说是从第一个亚当变成第二个亚当(这就是所谓「肉身成道」的意思)。
真理辩证:上述对救恩真理的发表可说是比较复杂、深奥、不够清楚,容易让人混乱,但意思基本上是以「因信称义得救」和「重生」两方面而论。
照着圣经的真理,主耶稣藉着十架救赎,不仅使真心信他的人罪得赦免,得称为义,灵魂得救,同时,也因他的名得生命,即经历圣灵的重生。再者,就着客观的事实,信徒因信主已得称义、成圣。(参阅林前六11,弗一4)所以,信耶稣的人称为圣徒。但就着主观的经历而言,圣徒需要藉着圣灵和神的话语的工作,生命得以渐渐长大,不断变化,模成主的形像,活出主的样式。(参阅约十10,罗八28-30)然而,用「肉身成道」这名词来表达已经是大错了。因圣经从没有用这样的表达。圣经里用的是「道成肉身」指主耶稣降世为人,神在肉身显现。现今那些清楚重生得救的圣徒都得着主住在他们里面,神要他们在地上活出主的样式,荣耀父神的名。
反观「肉身成道」就包含着一种靠自己追求修炼,要达到至高境界的期盼。有如昔日保罗在歌罗西书所论的异端那样:「这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。」(西二23)所以,「肉身成道」的创始人就是这样一直走极端而走火入魔,最后自以为要完全像主耶稣死后三天复活,却给魔鬼败坏了。而他所建立的异端为了所谓追求「肉身成道」反而给邪灵控制,常有「鬼的表演」,真是群魔乱舞。
三、结论
经上说:「从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。」(彼后二1)是的,未世正是有许多异端兴起,这些异端均是以似是而非的道理来迷惑人,神的众圣徒应多方警醒、装备真理,要弃绝一切的异端,固守真理、传扬真理,为真理打那美好的仗,让神的真道得着广传。同时,藉着多方祷告来捆绑撒但所作一切异端的工作,让圣徒不受破坏,不被异教之风摇动。并且求神加倍保守他的众儿女都能靠着主,站立得稳,作主得胜的见证,荣耀主圣名。