八 异端--耶和华见证人会

一、起源与历史:

  异端耶和华见证人会(守望台)的创办人是美国宾夕凡尼亚洲人罗素。他小时候跟父母在长老会长大,但因有恐惧心态而绝不接受圣经中有关地狱的说法。后来他于1884年正式创立锡安守望台协会,又出版杂志大肆抨击圣经中有关三一神的真理,以及灵魂永存并地狱等教义,他还自称为耶和华国度之守望者,但他自己的婚姻却破裂;他又自称为圣经原文专家,但后来在法庭上被拆穿为谎话。他还相信外邦人的时间会在1914年完结,然而历史却证明他错解圣经。

  后来罗素的接班人约瑟述福于1931年将此异端组织的名称改为「耶和华见证人会」。直到今天,他们有在全球各地拥有数以百万的教徒。在此,值得一提的是他们在众多的异端中是最「反基督教」,又是最狡猾的。

二、他们的组织结构:

  他们的组织结构十分严密,有总会、分会、分区、分地、分堂、分聚会等。他们聚会地方称为王国礼堂,聚会人数超过二百人就再分堂。他们常攻击纯正基督教会为「耶和华在地上国度」的敌人,「撒但的组织」。

三、他们的传教方式:

  1.差派许多的教徒往全球各地传他们异端的教训,那些「传道人」到了某一城市就开始照着他所被分配的区域逐、逐家一户不漏的登门「传道」。他们常是带着他们的刊物,背熟了一些经文是用来专门摇动基督徒信心的。一般装备不够的基督徒经他们引用几处经文,经过他们的曲解就招架不住,有些明知他们所传的是错,但也无力反驳。若是他们传教时遇到真理清楚的基督徒以圣经的话驳倒他们时,他们会请上司再来拜访、辩论,甚至接二连三的多次登门拜访,直到他们说服对方为止。

  还有,他们在「传道」、「谈道」时经常会以强调圣经原文的意思来迷惑欺骗圣徒。他们是引用自己所用的新世界译本圣经来与基督徒辩论,里面许多地方都是照着他们的异端的意思扭曲圣经原文的意思。就如:「太初有道,道与神同在,道就是神。」(约一1)。他们翻译为「太初有道,道与神同地在,道就是小神。」这样的翻译是原文所没有的字意。总之,在所有启示耶稣是神的经文,他们都加上歪曲,目的是要贬低耶稣基督的地位,这正是撒但一贯的计谋,神的子民应当防范。

  他们口口声声讲「原文」,但其实他们并不懂原文。就以「耶证」的创立人罗素为例,他是学问平庸的人,却常以圣经原文来与人讲论,但后来在法庭上,法官当众给他一本原文圣经要他读并解释意思,他只得当众出丑。所以,基督徒不要给他们口口声声所说的「原文」吓怕了,要以圣经本文来驳倒他们。

  「耶证」的传教方式除了差人往各处挨家挨户的传道之外,他们还利用许多文字工作来大肆传扬他们的异端,为他们的双月刊守望台杂志以一百二十种语言印制一千六百万本流通全球,同时也以七十五种语言发行一千三百万本「儆醒」杂志、小册子等,单张更是不计其数。另外,还利用多种电子媒介来推广他们的异端教训。正如耶稣论到犹太教中的法利赛人:「你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教;却使他作地狱之子,比你们还加倍。」(太23:15)

四、耶和华见证人会的异端错误:

  1.他们引用以赛亚书第四十三章十节「耶和华说,你们是我的见证」来作他们的命名和使命的根据。

  真理辩证:这是完全违背了神的心意和圣经真理,因昔日先知以赛亚所讲这句话是指着神的选民以色列人而言。所以到了新约时代,主耶和华升天之前曾嘱咐门徒说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」(徒一8)耶稣又说:「你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。」(约五39)还有「因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。」(启十九10)「因为人子是父神所印证的。」「我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。」(约六27、约八18)「但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。」(约十五26-27)可见,圣父、圣子,圣灵都在为耶稣基督作见证,神也要求他的众教会、众儿女都来为主作见证,使父神得着荣耀。所以,若有人要贬低主耶稣的身位而声称见证耶和华,反而是大大得罪神,中了撒但的诡计。因为主曾说:「我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」(约十四6)经上又说:「凡不认子的就没有父;认子的连父也有了。」(约壹二23)

  2.「耶证」认为神是一位一体的,他们极为反对「三一神」的真理。

  真理辩证:「三一神」虽然是神的奥秘,但却是圣经一贯所启示的真理。现略略从圣经中有关这方面的经文和辩证罗列如下:

  「神只有一位,再没有别的神。」(林前八4)「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」(约十七3)上述两处说明神是独一的真神,但圣经同时启示这位独一的神却是三而一的神,有圣父、圣子、圣灵三方面的讲究。就如创世记第一章一节的「起初神创造天地。」里的「神」字在原文是用多数的,在同一章二十六节又说:「我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。」经文里的「我们」也是众数的表达,显明神是三而一的神。还有主耶稣升天之前嘱咐门徒说:「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或译:给他们施洗归于父子圣灵的名)。」(太廿八19)经文里的「名」是单数的,表明一位,但却是用父、子、圣灵三个位格表明是三一神。在此,也没有分开为圣父的名,圣子的名,圣灵的名。而是用父、子、圣灵的名,显明是三位一体的神。圣经又说:「恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。」(林前十二4-6)在此,用了三个位格来显示三一神的工作。主耶稣也曾说:「我与父原为一。」(约十30)说明他与父就是一。论到圣灵,主也曾说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」(约十四16-17)可见圣灵是有位格的。保罗在祝福的话语里提到:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。」(林后十三14)所以,三一神的真理是圣经所启示的绝对真理。「耶证」的一神论乃是违背圣经的异端。

  3.他们认为神是从永远到永远是隐藏的,是不可知的。

  真理辩证:经上一面说到神是自隐的(参阅赛四十五15)但另一方面圣经却多次多方启示神乃藉他的话、他的创造、他的爱子、他的灵来启示自己,他的心意更是要人认识他,如经上说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」(何六3)经上又说:「爱子是那不能看见之神的像。」(西一15)「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将他表明出来。」(约一18)耶稣也说:「人看见了我,就是看见了父。」(约十四:9)经上又说:「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。」(弗一17)「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗一20)

  4.「耶证」认为耶稣是被造的。神起初造了两个大能天使,米迦勒和露西弗。露西弗背叛神,成了魔鬼,米迦勒被差到人间成为耶稣。

  真理辩证:照着圣经的记载,原先的天使长背叛神成了魔鬼。(参阅赛十四12-15)而米迦勒的职位就是被造的天使长,(参阅但十二1,犹9)与众天使一样遵行神的旨意,为那承受救恩的人效力。(参阅来一14)再者,圣经论到耶稣基督是神独生的爱子,是与所有的天使不同的,是超越一切被造的天使,如经上说:「他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。所有的天使,神从来对那一个说,『你是我的儿子,我今日生你。』又指着那一个说,『我要作他的父,他要作我的子。』」(来一5)经上又说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」(西一15)还有「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将他表明出来。」(约一18)所以「耶证」硬把主耶稣说成是被造的,实在是鬼魔之道。

  5.他们认为耶稣是似神而低于神,不是神。他们常会说:耶稣是基督,但不是神。

  真理辩证:耶稣是神这是圣经很清楚的真理,请我们思想以下的经文:

  「道就是神。」(约一1)原文圣经也是这个意思,绝不是像他们所翻译的「新世界译本」特别加上一个「a God」代表「小神」,这是特意加上去的字眼,是无中生有的,目的为要贬低主耶稣的身位。我们应该本着圣经来驳倒他们。

  当多马看见复活的主耶稣时说:「我的主,我的神。」耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了。」(约二十28-29)他称耶稣「我的神」,证明耶稣是神。

  「基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们。」(罗九5)

  「基督本是神的像。」(林后四4)耶稣也说:「我与父原为一。」(约十30)「人看见了我,就是看见了父。」(约十四9)

  「有一子赐给我们;政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙、策士、全能的神。」(赛九6)

  「论到子却说,『神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。』」(来一8)

  「就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。」(约壹五20)

  「他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。」(腓二6)

  「他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。」(来一3)

  上述经文已足以清楚的见证耶稣是神,所以神的众儿女应弃绝异端「耶证」一切的教训。

  6.他们认为耶稣在世时并不是神、人二性,而是像未犯罪之前的亚当那样,只不过是人。

  真理辩证:圣经真理让我们看见救主耶稣道成肉身,是神来成为肉身,在肉身中显现,是具有神性和人性,意即他是完完全全的神,也是完完全全的人,是全然圣洁的。如下列经文所显示的。

  「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」(可十45)「人子来的时候,遇得见世上有信德吗。」(路十八8)这是主耶稣在福音书里多次表明自己是「人子」,证明他是完全的人。同时主也在福音书里显示他是神的儿子。

  「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」(约三13)

  「人看见了我,就是看见了父。」(约十四9)「耶稣带着彼得,雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。」(太十七1-2)「这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听他。」(太十七5)「我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」(约一14)等等。上述的经文充分证明了耶稣是神的独生爱子,他就是神。在四卷福音书已很清楚的启示基督耶稣的神性和人性。

  7.「耶证」认为耶稣被钉在十字架上是永远的死了,且不再存在,也没有复活。为了奖赏他的顺服,神赐给他一个神圣的灵体,这灵体可与神永远长存。

  真理辩证:论到主耶稣从死里复活是圣经所见证的真理,除了耶稣自己曾多次说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」「但耶稣这话,是以他的身体为殿。」(约二21)「从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」(太十六21)还有,主耶稣复活后曾多次向门徒显现,又四十天之久向他们讲说神国的事。如经上说:「耶稣说,不要摸我;因我还没有升上去见我的父。」「那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。」(约廿17,19)「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现。」(徒一3)所以,后来使徒们传扬福音,都一同作主复活的见证人。

  8.「耶证」认为圣灵是没有位格和生命,他是神所发出的动力而已。

  真理辩证:圣经的真理清楚的表明圣灵是有位格的。如经上说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。」(约十四16)「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约十四26)「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。」(太廿八19)「圣灵彷佛鸽子,降在他身上。」(可一10)还有创世记一章一至二节说:「起初神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上。」可见神和圣灵是同有位格。又说:「主耶和华差遣我和他的灵来。」(赛四十八16)等等。

  上述的经文已足以证明圣灵是有位格,是三位一体真神里的一位。故此,「耶证」对圣灵的曲解全是一派胡言。

  9.「耶证」认为基督之死是为了救赎亚当,一个人只能赎一条命,绝不能为全人类赎命。

  真理辩证:耶稣基督的救赎是为了拯救所有在亚当里陷在罪中的世人,也就是要拯救普天下的世人,使一切信他的不但不至灭亡,反得永生。所以绝不是为着救赎亚当一人。基督的救赎是为活着的人,亚当已死了几千年,不是蒙救赎的对象。如经上说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」(提前一5)「他舍自己作万人的赎价。」(提前二6)「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」(约三16)

  再者,基督一人为何能替万人代死,因他是神来成为人。所以,能成功这样的救赎大工。举例来说:「假设一个人为一亿万只的蚂蚁而死,那一个赎价岂不是足够有余,更何况全能的神独一的救主降卑自己为世人而死,他的救赎岂不是足够能拯救所有肯信他名的人吗?

10.「耶证」不信有地狱,他们认为人死亡之后就不存在(即灭亡)。只有已加入「耶证」的人才能复活,而那些在「耶证」里忠心传道的就有分于启示录十四章所讲的那十四万四千人,其余「耶证」的信徒将在千禧年复活,享受地上国度的欢乐。

  真理辩证:这些谬论全然违背圣经。圣经多次多方提到有地狱的刑罚。如经上说:「只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」(太五22)「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。」(太五29)「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」(雅三6)「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」(启廿15)「这火湖就是第二次的死。」(启廿14)这些经文已足够证明有地狱的存在。至于人死后的情形,圣经很清楚提到,人肉身死后不是就此全然灭亡不存在,而是灵魂要面对永恒的结局,就是信耶稣的人可以得救,不信的人要受永刑。如经上曾论到在阴间里那位财主的哀求,和拉撒路在乐园的情形。(参阅路十六19-31)这很清楚证明人死后暂时在阴间和乐园里的情形,也证明人死后绝不是灵魂不再存在。

  再者,「耶证」声称属他们的信徒才能复活,而那些忠心传扬他们异端教训的才会有份十四万四千的行列,这全是一派胡言。圣经清楚告诉我们,不仅信耶稣的人将来要复活,即使未信的世人也同样要复活,只不过他们的结局是受害下火湖。如经上说:「我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前;案卷展开了。」(启廿12)「你们不要把这事看作希奇;时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约五28-29)至于启示录第十四章里所论那跟随主的十四万四千人,那是隐喻着历代新旧约属神的得胜者,而绝非「耶证」所宣称的。他们连救恩都否认,故无份得救,又怎能有份于得胜者的行列呢?全是骗人的鬼话。

  11.他们认为基督的死只为人提供再活一次的机会,使人可以参加千禧年的审判,或者可以得救。

  真理辩证:圣经十分清楚的启示,耶稣基督死而复活的救赎乃是全备的救恩,使所有信他的人,现今就能得永生,且是永远拥有的。如经上说:「那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」(约五24)「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」(约壹五13)「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」(来五9)「你们要努力进窄门;我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。」(路十三24)可见,信主耶稣得着永远的生命是真心相信接受,就可以得着,且是永远得着,若有人今生没有得着,就再没有机会可以得救。所以,我们要弃绝那些异端的谬论。

  12.在千禧年中人可得到第二次考验的机会,在此考验中,人若顺服则可得永生,若背叛则将永远消失。

  真理辩证:上述笔者已经证明不信主的人死亡之后再没有悔改得救的机会,只有等候将来地狱的刑罚。而「耶证」竟然将「千年国度」时代在地上作百姓的曲解为世人复活后的第二次机会来选择顺服与背叛。这完全是歪曲圣经真道。圣经明言:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约三36)至于国度时代作百姓的,他们原是指主耶稣在马太福音廿五章三十一节至四十六节所讲的「绵羊」,也就是在主再来之时,还活在地上那些善待基督徒的人,他们将进国度作百姓。那么,经过一千年之后又有歌革和玛各跟从撒但背叛,就被天火所灭,被丢在火湖里。(参阅启廿7-10)由此可见「耶证」曲解圣经的怪论是完全违背圣经的真理。

五、总结

  耶和华见证人会美其名是要为耶和华作见证,其实正是撒但假冒的工作,因为他们曲解神的话,贬低神的爱子耶稣基督和神的救恩,大大得罪神,惹神发怒。圣经说:「不认父与子的,这就是敌基督的。凡不认子的就没有父;认子的连父也有了。」(约壹二22-23)耶稣也说:「我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。」(约十四6)「我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生;并且在末日我要叫他复活。」(约六40)「父爱子,已将万有交在他手里。信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约三35-36)故此,神的众儿女要弃绝那些异端的教训。