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第三件 油 “你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”(诗 23:5) 二十几年前，西国同工介绍我认识一对夫妇，男俊女俏，刚从英国留学回来香港，抱了个娃娃，正要搬到一个离岛去，跟同工学习做耶稣基督的门徒。 之后就和这家人做了好朋友，在侍奉上长久地相互配搭，他们俩夫妇是我最喜爱的一对朋友。先生是律师，在他专业上，经常协助亚协，而在他接手一个烫手山芋，作职场福音侍奉起，到植堂，到按立为长老，我都或多或少参与的。早年他初担任讲道传译，还谦称我为师傅．但他很快青出于蓝，在传译上流水行云，自成一格为大师。 全人恩膏 近年来，和这位弟兄密切合作的，包括构思福音主题公园和电视传道节目，那段日子．差不多天天见面：对他的认识比亲兄弟更了解。他真是给上主用油膏了他的头，叫他的福杯满溢。出身是原居民望族，第二十二代长子嫡孙，从小受宠，佻皮成性。他自己承认，“阿妈最钟意骂我贪威识食，练精学懒。上小学时，老师特别提醒全班同学别跟我玩，要洁身自爱。” 他相信耶稣是因为他在英国留学时，碰上了一位叫他一见钟情的女孩，那女孩要他信耶稣才肯跟他来往。“那时候叫我两肋插刀，赴汤蹈火，我也甘心。返教会，信耶稣这么容易，我当然马上接受。”到今天他还是这样顽皮地承认。 后来一步步越信越认真，蒙召侍奉之心也越来越牢固。“我是个透透彻彻传福音的人。”这不仅是他的自评，所有认识他的都看得清清楚楚。只要一上台，一出镜，这位平常嘻喜哈哈的，就会全人蒙恩膏。连佻皮机灵也给圣灵恩膏了——我多次亲眼见证过。 他太太也是蒙恩膏的。原是英国“竹升妹”(英国出生的华人)，中文“识讲唔识睇(会讲但不识字)”。她一信主就得到圣灵大大充满，在英国教会受到很好的栽培。初初跟先生回来香港，心里火热，要向香港人传福音：但中文不灵光，把“马可福音”讲成了“河马福音”。但姊妹真的是有传福音的恩赐，碰见什么人就向什么人传，不打任何折扣。 有一次上了的士，就向司机迫切地传讲福音。到下车时，才发觉忘了带银包，身上一分钱也没有，只能连连道歉，司机反而向她致谢：“太太这样热心向我讲耶稣，要带我和全家人上天堂，不收钱也开心。” 两夫妻最大的负担是传福音。教会在今年世界杯足球争战的一个月，在教堂里装置大银幕直播，晚晚开通宵，让弟兄(很少姊妹迷足球的)带领朋友邻里来教会追足球。半场休息时间就传福音。 这弟兄在传福音侍奉上，恩膏满溢到一上台，马上就叫人别浪费时间，快来信主。“你们到戏院是要什么？看戏。到茶楼呢？要吃饭。来布道会呢？自然就定要信耶稣。好了，别拖拖拉拉，你们现在出来相信，我们就有人帮助你，好好的在主耶稣里长进蒙福。”他的论点很简单，“信了的人对福音是愈听愈接受。未信的，愈听愈难明白。” 这样子的呼召，每次还是有几十人接受福音的。出来的是太太，他请她把丈夫也带出来。出来的是丈夫，也要回座把太太一同请出来，“两人携手走天堂路，比拍拖还幸福。” 我教神学院同学的时候，千万叮嘱他们不要学，“这不是什么艺高人胆大，而是圣灵恩膏。除非你也有，要不然只会东施效颦。” 恩膏何物 那么，圣灵恩膏到底是什么？ 照我看：“确实的恩赐，全然地摆上，谦卑地祷告，蒙圣灵同工，就是恩膏。” 我也常教导：“有神恩膏，得心应手，事半功倍。没有恩膏，辛苦艰劳，事倍功半。” 真的，当一个上主的仆人，确实按自己的恩赐奉献全人，谦卑无私地服侍，应该是得着圣灵的配搭和同工，那就容易有恩膏了。要不然的话，就算努力拚命，也是顶着石磨做大戏，吃力不讨好。 近期看到那位律师长老，更能攻克己身，叫身服我，不再是“八爪鱼一样的多爪”(这是他的自白) ，而是特别专注在自己的恩赐和恩膏上，编了一套又一套的“职场布道和植堂”的材料，就可以见证到。他后来的殿会比以前的更荣耀。(参该2：9)恩膏也应该是要专注的，持守的。 竭力追求 我自己在宣教和教导领袖上，有点儿恩膏。在其他事工上，真是稀里糊涂，成事不足败事有余。非我恩赐与恩膏的，我学会了避如蛇蝎．碰也不敢碰。就算自己在这些方面受过专业训练，赚得文凭的，也不敢强介入。找到别人有可以配搭我的恩膏，我真的欢喜快乐，倒履相迎。 有一位长年同事的姊妹，十几岁中学毕业就加入亚协作儿童事工。她自己会第一个承认： “在中学里无心向学，平常功课和会考成绩都不可见人。” 但她向儿童传福音，真有负担，亦有一手。十几年她每天到香港、九龙、新界和离岛的小学，主领儿童布道会。我记得去探视过一次这样的活动。几百个学生，熙熙攘攘，你争我吵。老师们大嚷着：“同学们请安静下来！同学们要安静下来！” 到这位姊妹一上台一一她人不足五呎高，瘦瘦弱弱的一一不消半分钟，全场小学生们就会给她吸引过去，她要他们站，他们就站。她要他们唱，他们就唱。她用布偶戏传福音．要他们举手相信耶稣，他们就举手。那几年我们的《真理乐园》儿童圣经函授课程，门限为穿，学生爆棚，她真是有恩赐的。 近年来，中国大陆主日学活动开始活跃了，姊妹知道凭她一己，怎也不能满足里头的需求。她就咬紧牙关去念了神学，之后，策略性地订了一套“五年大计”，专门训练中国大陆儿童侍奉之工人，来作高效的儿童布道和栽培。她愿景可不只是单单要让小孩子到主面前来，而是要他们成为未来传福音回耶路撒冷的宣教士。 姊妹的教会全力支持这项大计，牧师师母，传道同工义工都投入。他们一同进入大陆侍奉了好几次，异口同声地印证：“那姊妹真是有儿童侍奉的恩赐！” 我见证到的，反而是她求恩膏。出差不出差，她不断地在鼓动代祷。只要是认识的，她都求人祷告记念，自己也是不断地禁食祈祷，总是担心只有人力，少了上主的力。除了努力辛劳，她还在竭力求恩膏。 尊重恩膏 认识一间西方大教会，长期聘用的全职圣乐牧师，把教会诗班和敬拜队，培训到可以出唱片和录像带，推出市场，又赚得称赞，又赚不少钱。 “但我们的诗班也好，敬拜赞美队也好，大家老是心底有数：我们表演的心态比侍奉的强。”圣乐牧师坦然承认。 直到有一天，一位黑人主妇加入教会，也参加诗班练习。没多久大家都见证到她在敬拜与赞美方面，恩膏满溢。 “她不会看乐谱，出身贫穷，没有学过半天声乐，但是只要她在场，诗班和敬拜队就好像一同给油膏了，就算唱的是同一首诗，但侍奉上主之心态却大大强化。” 圣乐牧师就礼下于人，请这位姊妹作副手，“我用自己的薪水一部分，请她半职协助我。”最近一位香港小青年经过那个城市，去参加了那间教会的主日崇拜。去了一堂．不舍得走，留下来再上一堂崇拜。 问他为什么，他答：“他们的敬拜赞美和诗班献诗，真是把每一位会众带到大君王的面前。” 能把会众带到大君王面前？好像《启示录》那种敬拜赞美？这样的形容，我听也没听过。但在心里，我马上向那位全职专业的圣乐牧师致敬一一他不是单单识英雄重英，而是认知恩膏，尊重恩膏；这是国度侍奉的一种崇高修养和情操。同时我也为那位不知名的黑人主妇切切代祷，求主保守和使用。 恩膏种类 我清楚了解：有了恩膏更要战战兢兢，如履薄冰。没有恩膏，反而只需要加倍努力而矣。就像汽车没有汽油，出尽全力来推，也推得动的。但是装满了汽油，街上属灵侍奉高速公路，横冲直撞，一不小心，反而会车毁人亡！ 近的，看“两占丑闻”好了。这两位占牧，我都配搭同工过。真的，两位都是大有恩赐，也是充满恩膏的。在高峰期，有统计说：美国每十个基督徒，有四个是经常接收他们的电视节目的。远的，你看扫罗和大卫的例子就好了。 扫罗是正正式式，名正言顺地得到上主的拣选，更被认可，在众人面前受恩膏，更加上撒母耳的亲吻，表示喜爱。(参撒上l0：1) 大卫呢？他只是好像箩底橙一样，是撒母耳选无可选之下，速速膏抹的。耶西和撒母耳两老甚至大卫，都好像没怎么在意，只是顺着上主的意思罢了。(参撒上16：l3) 后来一路路，扫罗的皇朝日渐衰微，大卫的势力却日益壮大，“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”(撒下 3:1) 理由在哪里呢？如果说是扫罗犯了罪，那么大卫犯的罪，怎么看也是更为严重的。 扫罗明明是得蒙恩膏的，他却会弄到每况愈下。先是上主后悔膏他：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”(撒上 15:11) 之后更是上主厌弃他：“我既厌弃扫罗作以色列王，你为他悲伤要到几时呢？”(参撒上16：l)到最后上主更是离开了他：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”(撒上 16:14) 但大卫呢？他却成了上主最喜悦的人：“耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”(诗 18:50) 不同之处到底在哪里呢？ 照我分析：扫罗是“那天”得了恩膏一一好几次在圣经里都是这样说的。而大卫却是“从那日起，耶和华的灵就大大感动他”(参撒上16：13)。 不同之处是一个是一次受了恩膏，另一个是天天在受恩膏。一个是位居人上，品在人下。一个是位在人下，品居人上。 学者们说圣经里有三种施在人身上的恩膏： -> 拯救的恩膏——就好像旧约大麻疯患者得恩膏而洁净(参利14：18) -> 祭司的恩膏——除了一次替亚伦膏抹外，祭司要天天抹膏油洁净(参出29) -> 君王的恩膏——对蒙恩膏居高位者，更特别要小心，必须听命顺服，更胜似献祭(参撒上l5：22) 对侍奉的人来说，绝不能疏忽了祭司要“天天”，君又要“听命！” 而施在人子上的恩膏，就全是为了服侍世人的：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人：差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见， 叫那受压制的得自由， 报告神悦纳人的禧年。”(路4：18-19) 最奇妙的，他是要我们做同样的服侍，而且要做得比他更大。(参约14：12) 少了上主的恩膏怎能完成此托付？ 恩膏危机 我经常说恩膏是带着危险的。一九八九年在马尼拉开全球第二届洛桑福音大会。第一届是一九七四年在瑞士洛桑开的。当年上台分享中国大陆家/庭教会复兴增长，还是要隔着屏风．不给会众认出面貌。八九年虽然天安门学运还在余震，但讲大陆教会就可以公开了。那天晚上是“中国之夜”，我负责主礼，介绍了几位同工分享他们的事工。之后，我访问了一位中国侍奉老同工。 陈大哥在中国传道，关了十八年。最后他在安徽一处劳改营服刑，派在最肮脏、最卑微的粪池工作。他向几千位来自世界各地的同道领袖，讲他在劳改营粪池的苦况，大家都哭了，反而他倒坦然地说：“粪池那里又脏又臭，根本没有看守的来巡查。所以八年来，我都是独个人关在那里。 “趁着没人，我能大声背诵经文，高声欢唱我喜爱的圣诗。” 我诧异地问陈大哥，“你怎能在粪池里唱圣诗？ 你最喜爱的圣诗又是那一首？” 当晚，陈大哥挺起胸膛，仰起头，开口高唱他在劳改营里天天唱的《在花园里》： 独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹朝露， 忽有温柔声，传入我耳中，乃是神子主耶稣。 我主声何等甜蜜，小雀鸟停歌屏息倾听， 主使我听见，天上美妙声，叫我心快乐苏醒。 唱到副歌的时候，大哥忍不住掉下眼泪：他哽咽地坚持下去： 祂与我问行，又与我共话，对我说， 我单是属于祂...... 到了那个时候，全场几千人不约而同地站了起来，人人举手配合陈大哥一齐流泪却扬声欢唱。一次又一次地，就是停不下来： 祂与我同行，又与我共话，对我说， 我单是属于祂； 与主在园中，心灵真快乐，前无人曾经历过。 琴师鼓手乐队都奔了上台，充满了恩膏，随着圣灵的带领弹奏灵歌。 那时整个会场全给恩膏了，根本不受任何人的控制。 陈大哥转过身来，一边抹干眼泪，一边叫我说：“走了吗？” 我说：“怎么不留下来，享受这恩膏的时刻？” 他答：“膏油倒了出来，瓶还留着干什么？” 我又在大陆同工身上学了个重要功课：盛载油膏的瓶子算不得什么，油膏才是宝。油膏是要倒在上主的子民身上祝福人，荣耀上主的，瓶子若想沾光，迟早出乱子。 扫罗失掉恩膏，岂不是因为他看重了自己这只“瓶子”，又怕失人心，所以自己动手来献祭：犯了大罪之后，还要神人撒母耳抬举自己：“虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我……(参撒上15：30)。 大卫又如何呢？ 在洗革拉他遭遇了他的滑铁泸——城给烧了，大家的妻儿家眷都给掳了。大卫民心尽失，跟他一同出生入死的手足要用石头打死他。在这样山穷水尽的绝境中，大卫没有找人来抬举自己，只是“……倚靠耶和华一一他的神，心里坚固。”(参撒上30：1-6) 现在几时讲道也好，布道也好，教导也好，只要圣灵一接手恩膏会场，我就马上脱离现场，愈快愈好。 你问：“谁来跟进呢？” 圣灵知道怎样合宜处理的一一如果真是他自己在动工的话。 尤其我自己知自家事：从小就是个风头趸。侍奉了这么多年，最要对付的还是出风头——一不小心就会去沾上主的荣耀。所以几十年来，特别再三关照秘书：“人家对我称赞或感谢的来信，一封半句也不要给我知道。 “人家对我的批评，无论是善意恶意。除了必给我知道之外，还要传给同工看。让大家可以帮手警惕我。”这苦肉计起码行了二十年。我看还是要执行下去吧！ 他必兴旺 我认为圣经里头最大的受恩膏者，除了耶稣以外，不是参孙、基甸、戴维，也不是五旬节之后的众使徒，而是施洗约翰。你看：施洗约翰在母腹里，就已经获得圣灵的充满(参路l：15)，而且耶稣称赞他说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的……”(参路7：28)这个大，我就看成是蒙恩膏.。 施洗约翰是怎样获得这赞赏的呢？ -> 认可耶稣：虽然施洗约翰是比耶稣大六个月的表兄，出道也比他早。更且，他的个人背景是会堂大祭司的儿子。但他一看见耶稣出道，半点儿没有妒忌，反而向世人介绍：“看哪！这是神的羔羊！”(约l：36) -> 高举基督：约翰不敢为耶稣施洗，反而谦卑自己说：“就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”(约l：27) 他对耶稣的尊重，毫不含糊：“他必兴旺，我必衰微。”(约 3:30)当约翰的门徒舍他而跟随基督的时候，约翰不单没有拦阻，反而推荐。 -> 施洗约翰一生活出了他父亲对他预言性的要求：“我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义侍奉他。孩子啊！ 你要称为至高者的先知：因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(参路l：67-80) -> 终身事主：从出生到住在旷野，到约旦河边，到坐牢，到砍头，虽然他也有心摇的时候，但真的，约翰事主从来没有半点退缩。 -> 坦然无惧：在旷野里生活，食野蜜，穿骆驼皮，他的一生都诫如十国人所说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” -> 在上主面前：要就别做上主的事工，要做的话，永远要服侍在他的面前，他看得一清二楚。 -> 圣洁公义：圣洁是对付自己全部的生命，公义是对外的行事为人。 -> 至高者的先知：这是一个崇高的身分，不容得别人看轻，更不许我们自我贬值。 -> 行在主面前：我们今天的侍奉，哪一件不正是要为主耶稣的复临在铺路？ -> 叫百姓得赦：上主给我们一个无尚的权柄，可以赦免人的罪过，叫万人得享救恩。 -> 照亮黑暗中人：最兴奋的，无疑是把福音传到黑暗关闭之处，夺回宝物。 -> 引到平安路：做牧者的，走在羊的前头，羊也跟着他，因为认得他的声音。他们要一同走上平安路。 有了这些元素，侍奉者蒙恩膏是天公地道的常事，不会疏漏，不用争夺，没得眼红。最基本的，还是要抄足施洗约翰一生的座右铭：“他必兴旺，我必衰微。”(约 3:30) 属灵遮盖 年轻时，一位粤剧红伶相信了耶稣，来我们教会开布道会。那时她刚信主未久，但圣经背得滚瓜烂熟。一站上台，就能滔滔不绝地讲两个小时，混身湿透。她的信息和眼泪，真激动人心灵。教会晚晚爆满，一直要摆椅子到楼梯下面。 我那时的启蒙师傅告诉我：“姊妹真是大有恩膏的，但她必需要服在属灵权柄之下。”他劝她去念神学，服在属灵遮盖之下，但姊妹认为有恩膏就足够了。家母和她相熟，常常为她代祷，求上主保守她的恩膏。 过了几年，这姊妹就倒塌了，侍奉也烟消云散。但她在众教会里制造出来的分裂，至今仍然受人垢病。 有恩膏的，真要服在属灵权柄之下。要不然必定迟早出差错。和一位大陆家/庭教会的元老，相交同工了几十年。能配合他一齐开山闸石，在中国拓展上主的国度，是我的荣幸一一因为他医病赶鬼，确有能力。而他布道也是蒙大恩膏，次次都是满载而归。 最近几年，好几次临危应召，要赶去替他弥补团队分裂的大难。有一两次还能重修和好，但可惜的是有好几个第二梯队终于离开了。到最后环境突变，创办元老也给压制了，不能再公开侍奉。跟他检讨的时候，他本来不肯承认，到最后在同工妻子、儿子的提醒下，他终于看透了：“我是打歌利亚的大卫，而不是带兵的大卫。单打独斗我在行，但是没有领军之心胸和才能。” 本性为重 我们再来看看大卫：在逃难的那十几年，他把一班流寇培植成一支军队，一直蒙恩膏。除了是给上主按立了之外，确实大卫他有过人之长。初出道之际，“善于弹琴，是大有勇敢的战士；说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”(撒上 16:18) 首次上阵，就面对巨人歌利亚。但大卫年纪轻轻，却认定了百战百胜之真诀：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名…….因为争战的胜败全在乎耶和华.……。”(参撒上17：45-47) 除了擅战，除了“作事无不精明。”(参撒上l8：14)我们真要好好看的反而是大卫的本性： -> 他敬畏神所膏立的， -> 宽恕是他的本性， -> 以善报恶是他的习惯。 -> 在神在人面前全然谦卑。 -> 慷慨公平，以义服人治民。 -> 对待兄弟手足，义薄云天， -> 以仁慈对待敌人。 -> 聆谏悔罪， -> 全然坚信下移， -> 一生以耶和华为至高者。 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾睥，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。”(参撒下22：l-4) 千秋万世，莫不以大卫之诗为向往：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在：称的杖、你的杆，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”(诗23：4-6) 护墙勇士 今年夏天我回西雅园母会领会，这间教会连续十四年复兴增长。我在主任牧师办公室等候上台前，一班大汉进来要为我按手祷告，求主恩膏我。“这是他们的职事”，主任牧师告诉我。 我一年到头四处去讲道，不少时候在上台前，担任台上侍奉的几位，会聚在一起作个短短的祷告。但这次这班弟兄共十二个。为我按手切切代祷了之后，全体就留在办事处，整堂聚会继续为我代祷。 主任牧师告诉我，教会由长老执事们带领十二班勇士，好像尼赫迈亚的护墙伙伴：“也当派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋对面之处。”(尼 7:3)这十二班人，为教会各项聚会活动都警醒守望代祷的。现在教会任何聚会，都有这些勇士们在争战，祷告，求上主恩膏。 我后来找了这侍奉的负责长老吃饭，问他这侍奉的发展和现况。“我们正式的有一百四十四位，但许多时候，别的弟兄也加入。他们关心教会，事无大小都用代祷来托住。 “任何时候你经过教会，大清早或三更半夜，你都会看到一些汽车停在停车场。里面的就是这祷告勇士，在上班下班时到上主的殿前面，迫切求上主恩膏临到教会。” 难怪教会复兴增长十几年了，方兴未艾。一次的恩膏与一生的恩膏，确然不同：这间教会追慕的是一生的；而且更宝贝的，他们是以团队来维持和坚守上主的恩膏。 内心见证 七十年代第一次去伦敦，凭一张地图找到亚德门街一栋楼房，那是约翰？韦斯利生命和侍奉的转折点。韦斯利是我的梦想英雄(正是因为我无法学他那么循规！)他在一七三八年五月十九日的日记上写下： “……今晚我勉强去参加亚德门街的一个聚会，会中有人宣读路德为《罗马书》所写的序言。八点四十五分左右，当讲论到藉着基督的信，上主在人心里所施行的那种改变，我觉得心里异样温暖。” 后世学者对“异样温暖”有不同解释，但多数同意韦斯利经历了一次上主的恩膏，韦斯利一生不苟言笑，循规守道，在学校开始查经班时，不足五人，已经被谑笑为“圣社”，人人力求在言行生活上循规蹈矩，一切“符合上主的诫命，荣耀上主的圣名。”这名声愈传愈广，遂成为今日“循道会”的正式名称。 韦斯利之可敬之处，在乎恩赐超伦，大蒙恩膏，却一生依然循规守礼，谦恭简朴。他的信仰和侍奉历程，可谓多姿多采，但他的心态，从来没有轻忽了父亲临终之嘱咐：“我儿，那内心的见证是基督真理最有力的证据啊！”而那内心见证，在韦斯利一生中，是不断地更新、巩固、成长。 韦斯利对内心见证的追求，叫他可以从一个工役身上学高洁的灵性生活，大风暴中从同船的摩拉维亚信徒学置生死于度外，经美洲宣教失败而学卑恭，“我往美洲想感化印第安人，但谁来感化我呢？”他更能在死囚身上学自己的“我信不足，求你帮助。” 当年鲜有其匹的大布道家怀特腓，请求韦斯利接替他的煤矿场布道会，韦斯利起初心中作难。“我平生重视仪礼，认为救人灵魂之事若非在教堂中举行，即无异是一种罪。”但这传统气质到最后终于不足抑制他那救灵魂的热情。 “全世界是我的牧区！”之后就成了他俩兄弟五十年宗教与社会复兴运动的执着。 韦斯利的蒙恩膏的功课值得我们再思： -> 大有恩赐的， -> 全然摆上， -> 规律的简朴生活， -> 日日更新的灵命。 -> 抢救灵魂， -> 栽培生命， -> 增长教会， -> 改革社会。 我再说：恩膏加上好的品德和不停的追求，就成上主的好仆人。恩膏缺少了好品德和持久的追求，就迟早变上主的坏敌人。 讨论问题 1．我到底经历过恩膏吗？ 2．什么是圣灵的恩膏？ 3．怎么会发生的呢？ 4．在哪一项恩赐上，我最需要上主的恩膏？ 5．我算是一次得恩膏，还是天天蒙恩膏？ 6．我的生命和侍奉有否恩膏别人？ 7．这章我还学了什么功课？
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