|
第七件 茶 “撒玛利亚的妇人对他说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撤玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。” (约 4:9) 我知道——我知道——圣经没有提到过茶。不仅是我这种老侍奉知道，就算不信基督教的人，也知道圣经里头没有茶这回事。 近来在中国知识界大为流行的一本书《江边对话》，是两位老人家在上海黄浦江畔谈天说地的记录。一位是中国GC党高官，一位是西方基督教布道家。一位是无神论学者，一位是全心全意相信并委身的传道人。 一坐下喝茶开始对谈，高官就说：“圣经里头没有讲喝茶，因为那时候丝绸之路尚未通达，咱们中国人还没有把茶送到犹大地。” 我只是用茶来比方相交来往，花时间在一齐，增进了解，消除隔膜，互相影响。而我叹息的就是今天基督徒太少与人喝茶了。 北京宝宝 大儿子在蒙古、西藏、新疆、宁夏和甘肃，这些最贫困的地方做宣教；放假就赶北京，投进他的中国属灵窝。北京国际基督徒团契近年复兴增长得顶快，聚会人数超越四千人；小组团契也很活跃，很紧密地给了我儿子肢体生活。 也因为他以北京作属灵加油站，我认识了一群北京宝宝。她们是一批香港精英女孩，海外学成，投身中国，为跨国大企业开天辟地。她们本身都是能干的，更为了要证明“女人，你的名字不是弱者”，所以人人奋不顾身为公司卖命。她们赚到钱，学习了世故，也全是时尚文化尖端分子，所以就给人家誉为“Beijing Bo-Bo-S”——北京中产波希米亚单身女贵族 (Beijing Bourgeois Bohemian singles)。而她们一大部分是刚近信主的。 后来儿子娶了一个作太太，我也聘请了一位作同工；之后我才明白为什么这么多北京宝宝信主。我那媳妇和新同工，其实从小信了，在北京得到复兴之后，就像电池广告粉红兔，停不了地“去、去、去……，”到处串门子，请吃饭、请饮茶，向其他的宝宝传福音。 一传十，十传百，大家都是身份同等，环境相若，请人相信耶稣，一点也不困难。她们身边男的只有老板和竞争对手，岂有好友？所以一有困难马上凝聚，一有喜事，个个兴奋。虽然工作千斤要命，但茶余饭后的布道、查经，小组和祷告，成了她们的生命支柱。 我每次去北京出差也好，探望儿子也好，她们就会把未信的快信的宝宝，带来见我：“牧师Uncle你出把力，我们马上又可以收割了。” 由于宝宝个个出差的，大江南北天下跑，这种友谊传道就推到全国了。现在无论我去中国哪个大城市，都可以见证到北京宝宝们的果实。 先一年这批女精英想我们亚协替她们开神学班，我断然拒绝。因为在网上她们个个都已经自发性系统性地在念神学了。我苦口婆心地提醒她们：“你们的强项正是《使徒行传》八章的门徒分散各处，周围去宣讲福音。” 我向她们澄清，宣讲在这里的原意是“闲聊”。这个真是她们的最大专长。她们真能聊，一壶香茶，半盒自制蛋糕，就能聊到三更半夜，“到清晨也寻常！” 以茶传道 其实在许多环境，以茶传道正常不过。我认识两位在逼迫之下，带领教会复兴增长的牧者，一位在斯里兰卡，一位在缅甸。两位牧者都给关过和打过，教堂也给封过；两间都给恐怖分子纵火烧过。我去那里领会，他们要派弟兄陪着我出入的，因为曾经有外来讲员在回酒店途中受袭击，给打至昏迷。 他们不约而同地表示：“我们教会也开布道会和培灵会的。但长年累月带领人归主的，还是我们弟兄姊妹自动自发的闲聊福音活动。”近年两间教会都扩建，都差派植堂队去开拓新禾场，“这些才是烧不掉，禁不了的传道。” “闲聊福音”是最高效的布道——这论点放诸四海皆准，连全球最成功的布道家葛培理，也早就认可。几十年来他在世界各地开布道会，一定要配合“安得烈行动”。彼得的弟弟安得烈在福音书里没有什么丰功伟绩的记述，他只是把人带来看耶稣：“你们自己来看吧！”(参约1：40—42) 来看到耶稣的，有哪一个不是给他改变了的呢？到头来这还是复兴增长教会得着新灵魂的最好方法——更且，此条灵方人人可以用，不仅只是单身女贵族。 在香港众多教会讲道，看到在座弟兄比例高过姊妹的，可能只此一家，而且成长得特别蓬勃，教会的根源原是商人福音团契。专业人士、生意人，在职场又是怎样传福音呢？还不是茶余饭后，打球冲桑拿的时候，安得烈式地把人请来吃福音晚餐？叫友侪同业，“你们自己来看。” 他们来看的时候，就会看到同自己一样的生意佬，只识忙赚钱的专业高尚人士，怎样在耶稣身上寻回自己的真我。二十多年来，我都去主讲商人布道餐会，发觉宾客或多或少已经准备好要信耶稣了；因为在日常见面当儿，他们已经在同类人身上看到福音的大能和奇妙。 学过一套教会增长理论：带领了孩童信主，他们只能影响百分之二十的家人归主，带领了妇女呢？百分之五十，带领了一家之主的男人归信基督，他们的生命改变之后，能影响绝大部分家人信福音。难怪香港那间与“快乐男人爱妻会”配搭的教会，办得如此精彩。 自豪教会 家里有一只花瓶，是佛山名家兄弟早期作品，大口直身，憨头憨脑的土，其他的花瓶多借了去给写字楼用，这个最是心爱的，留在自己卧室。瓶上的题字来得粗朴：“清茶汇友。” 我喜欢喝茶，就算出门，也一定带着铁观音和一把宜兴老壶，但我却不能汇友，因为我是学了上海老派，啜着壶咀喝茶的，反而我的一位同工，他本是江湖大佬，信了主之后，还是四海之内皆兄弟也。他发展了一套福音茶道，用茶之色来传解福音，开班授徒著书论作。他的主旨简单不过：“在日常生活交往中，自然不过地分享个人见证，带人来让他们自己认识耶稣是最高效的传福音。” 我同意他的看法，但要弟兄姊妹长期带人回教会亲近耶稣，就必须自己首先对教会是好感的和自傲的。北京宝宝的聊福音效果，就比其他城市的成功，因为她们的国际礼拜堂水准一流。本身的领袖，个个能讲道、能医病、能释放。外边请来的，大多也是时下传道俊彦。 一位同工的教会，近年复兴增长。这同工深感有幸有荣，对教会赞不绝口，所以我们只要有外来的访客，不论是中国人、亚洲人和西方人，只要是周末还留在香港的，她就会请缨，负责接待他们去她的教会。平常赴约总是姗姗来迟的，但只要是有客人要她接待去教会，她就不仅提前出门一个小时，跑个老远，亲身去接人，还兴致勃勃地自掏腰包请吃中饭。 为什么呢？因为她对教会感到自豪，有信心她的教会能满足人来亲近上主。 有一次跟朋友饮茶，招呼我们的是一位新移民女士。她大概听到了我们的谈话，知道我们是基督徒，所以特别殷勤。我反问她：“你信了耶稣吗？” 她开怀笑着回答：“信！也加入了教会。” 当我告诉她我认识她教会的创办人，那位女士简直整个人要溶掉似地惊呼：“你认识我们的长老？你跟他吃饭？噢，你下次看到他，你一定要请他来这里饮茶，让我招呼他！” 我观察得很清楚：香港、新加坡、台北、吉隆坡、马尼拉……，任何一间复兴增长的城市教会，如果会友对教会是感到骄傲的，觉得是见得人的，有信心教会能帮助人来亲近上主的，那教会就会滚雪球似的愈滚愈大。而好感，骄傲和觉得是见得人的教会，会众之间必定是互相饮茶的。而且在交往上是正面积极的。他们更特别肯请外人饮茶！ 饮茶出瘾 我有一位老友，见过世面，修心养性，对什么也不会再盲目追求。他是老早信主的，正是那种忠心返教会，但不会太热心追求的。过去两三年我发觉他在教会里的参与愈来愈多，不单加入了成年唱诗班，更给选上当诗班长；年纪是一把的了，一有些时间就爬高爬低收拾诗班房，整理诗歌谱。每个主日，从早到傍晚是给了教会的。 问他理由——“饮茶！”他在教会饮茶饮出了瘾。 他和诗班一队成员们，多是退休的、半退休的和快退休的，不知不觉地养成了每个主日先练诗，再献诗，散会之后又练下个礼拜要唱的诗歌。到头来人家累了，饿了，就一大群人去饮茶吃点心。老友更成了司库，专门管理众人的“科款”，每个主日负责埋单计数。 “团契”这个神学字老友不懂得，但饮茶、讲笑、倾吐和拍膊头，建立友谊和信任，以致彼此关照，对他这个一生做生意的，当然熟悉。 现在跟他交谈，不出十句，他会自然地提到教会，提到圣经，提到要请人相信福音。 纯是因为同弟兄姊妹饮茶，建立了亲密的来往和友谊，老友现在对教会感到自豪、投入和归属，也肯推介给别人。 世界传道会之常务秘书，华德恩博士最近向西方急剧衰落的基督教教会发出呼吁，如果要复兴增长的话，必须实施“救亡七步”： -> 明确宣扬圣经真理 -> 训练门徒而非单单吸纳信徒 -> 鼓动弟兄姊妹直接参与侍奉 -> 带领会众亲密来往 -> 服务社区需要 -> 与邻近教会共同拓展神国 -> 真诚接待新来者 “带领会众亲密来往”正是教会组织细胞小组的主要成因。在亚洲美加，小组教会的模式行得通。但华博士发觉西欧人有另一种文化：“我们的传统是把信仰私隐化和深埋化。欧洲人见面可以谈政治、经济、体育和哲学，但绝少公开表态个人与上主的关系。” 要改这悠长深远的文化，博士的提议简单不过：“聚会前，散会后，平常日子更是好——把我们教堂目前冷清清空溜溜的地方辟作咖啡茶座，来给人作闲聊的用场。” 而华博士所讲的“新来者”是指大批大批涌进欧洲的新移民。要高高在上的西方白人教会，纡尊降贵地接待亚非拉东(亚洲、非洲、拉丁美洲和中东人)绝非易事。但是，教会增长学者老早就发觉，新朋友在聚会前两分钟，和散会后两分钟就大致决定了以后还来不来。这前前后后的几分钟，是他们经历整个教会之友善度。 友谊气氛 我的主席加州庄老牧师，有十几位牧养同工：场场聚会就自动自觉地分布在教堂的出入口，亲切友善的招呼每一个人，开场散场都一样，几十年不变。当地的人都说：“民众教会爱民众！”这是大教会长年培养出来的友善度。专业的如是，平信徒也如是。 华博士的论点最到位之处：“如果白人信徒不善用咖啡茶座，其他的人会。”我知道“其他的人”是指谁一一亚非拉东的朋友，个个喜欢喝咖啡，个个热爱饮茶。我认识几家刚去了罗马的温州朋友，就在闹市开了间港式茶餐厅来作布道处。 最近一位女传道，接手一间“病”教会一一快十年啦，教会没有传道人，剩下不到二十位老忠心。我教她第一件事：“别留在办公室等聚会开始。”自动自觉地在聚会前后和每一个人打招呼，和大家安排时间作家访、吃顿饭、饮杯茶。 开头的时候大家都不太习惯，但不用几个月，教会增长到六十几人，青年也回来了。 姊妹的讲道不是特别灵光一一这是她做我学生的时候，我就知道的。但是她爱人爱灵魂，这点也是人所共知的一一她肯和人饮茶，肯看重每一个人。现在，旧人回来新的加入，“教会气氛比我自己的家更温馨浓郁。”女传道承认。 再说回我们北京宝宝的新同工。她绝对是我们团队里的友谊小姐。她对每一个人都是亲切友善。张三李四，上至达官，下之走卒，她都一视同仁，乐于和人家饮茶。我们跟她全国奔波，开拓新事工，其他同工忙了一天，只是想回酒店休息。她却总是能够在手提电话里，找到一些当地人，高官也好，干部也好，弟兄姊妹也好，新知旧识也好，她还是会给人家挂个电话，打声招呼。就算只是上次去那地方，替我们开车的，她也会约人家出来喝杯茶，聊福音。 由于她性格真诚，事事关心，本身的声线又特别柔和动听，叫人舒服入迷，她领人信主率特别高。我们称赞她，她只是羞笑说：“我真是喜爱人嘛！” 关系布道 耶稣也是因为喜爱人才这么高效。达官贵人如尼哥底母，青年财主、爬上树的撒该、管会堂的睚鲁……，而贩夫走卒、喧哗小童和人皆鄙视的撒玛利亚妇人，他都一视同仁，和他们喝茶谈道。 尤其是对那个人尽可夫的撒玛利亚妇人，他的友善令门徒也感到不悦。(参约4：2 7)你看，耶稣是采取主动的请她和他饮茶的：“请你给我水喝。”到最后那妇人和整个村子，都喝到了活水 (参约4：1-42)。 福音茶道，友谊传道，对一些平常人来说，真是自然不过的事。反而对一些教会牧长领袖，却是大挑战。我们太着重了事工和效率，愿景异象看得很大，反而忽视了一个人、一个人的关系。 “我们只看树林，不会看一棵棵的树了！”《布道生活化》的作者提醒大家。只看见树林的，很法利赛、很律法师、很祭司！ (参路10：25—3 7)教会不能向社区散发友谊和欢迎，就是最丢脸的假冒为善。 最近海外一位董事牧师，他教会的屋顶给龙卷风整个掀翻了。接踵而来的连天暴雨，把教堂淹得像挪亚时代的世界。我去探望他，向他表示遗憾，反而是他安慰了我：“塞翁失马，焉知非福？屋顶掀了，教堂毁了，反而逼我和整个教会走出我们的框框牢笼，与社区重新建立关系。” 他的教会本是市内最大最成功的，自供自足，有自己的幼儿园和小学，也有自己的老人院。一直以来只有别人求他们，哪用他们去求人？ 现在他们要去求市政府，求社团、求建筑三行大佬、求保险公司、求别的教会来接收他们的学生……“这么一来，我们的传道人，长执和会友，天天就是和外人饮茶吃饭，因为我们的办公室也给毁了。” 现在教会是借一间中学的礼堂崇拜，只能用礼拜天。其他的聚会，一就是搬到家里，一就是借饭店，借人家的办公厅会议室，“寄人篱下，倒叫我们学了谦恭得体，人际关系，上通下达。” 更可取的，是教会众弟兄姊妹共经患难，同仇敌忾。“教会大，以前总是有些明争暗斗，分门结党。现在大家要彼此扶持，反而关系融洽了，饮茶吃饭更像一家人。” 我笑他说他是掀起屋顶来干“无限顶”增长教会。他一本正经地回应：“现在我才明白为什么在苦难逼迫之下的教会反而能连年复兴增长。”他们学会了关系的重要性。 合一仆人 这点也是我最近特别向中国大城市第三教会的领袖们强调的。他们要求亚协给他们主讲神学培训和牧养学进修，我反而再三安排各地的同道，经常聚在一块儿建立团契和彼此交通。因为我亲眼看过，以前逼迫厉害的时日，家/庭教会领袖同工情比金坚。那时候难得见到一次面，团契交通通宵达旦。到国情宽容了，反而明争暗斗，请也不交。 第三教会的领袖，个个都是精英，都是独当一面的，所以更要学习约翰十七章主的祷告： “……圣父啊，求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”(约1 7：11，21-23) 这种完完全全，快乐甜蜜的真正合而为一是要靠饮茶饮出来的。 香港近年成立了一个“合一仆人团契”。十几二十个热心有为的同工，按时按候聚在一起，不是为事工或事务，而是为了关系。他们每趟聚会，是去各人家里吃顿便饭作闲聊。我觉得这真是件美事。平常你到我办公室，我到你教会，不是开会就是领会。就算合一，也只是侍奉上的合作，未必是生命上的汇合。 吃饭聊天、饮茶和交流，一定比开什么合一大会更深切、更坦诚、更牢固。由于大家共识饮茶吃饭着重的是生命和生活的交流，而不是宣扬个人的侍奉，到后来真的有侍奉合作的出现，也是顺畅自然。 今年四月，我们协办了一个华人使徒性侍奉领袖的会议。一位讲员滔滔不绝地催促华人教会，尤其是中国大陆的教会要合一。家/庭教会一位元老，不是倚老卖老，而是实在按捺不住了，就向这位大讲员反应：“我听过你在韩国，在新加坡，在香港都是讲合一。但我发觉你所讲的是要众人按你的模式来合一，讲到底也只是要别人家合进你里头。如果你真的关心大陆教会合一，请你多花些时日来跟我们相处相住，多点来吃顿饭和饮杯茶。先让我们产生关系和属灵信任才合一吧。” 三十年前到大陆去吃顿饭和饮杯茶，是吃苦的实践。现在倒是要特别警惕：弟兄姊妹对我们的款待真是太丰盛了。我现在学习了吃一顿，禁一顿，要不然一定会增肥的。 不可近观 唏，向世人传福音也好，要肢体团契也好，要事工配合也好一一喝茶真不失为一条妙计，但这方法也是带着另一个危机的。 上海大姊，也是传道的，由于大半生在无神论政权下挣扎求存，直到近年才有些可能站起来传道。她的老习惯是跟人坐下来喝茶吃饭谈道的。她带领信主的人，可能不比我这个跑天下传福音的少。 她给了我一个学习：站得高高地传道，只要不是乱讲一通，人家看不准你的生命真相就接受你的传讲。到了面对面坐在一起，长长的一顿喝茶吃饭，什么底子都给人家摸清楚。 “只有活泼的真理，透明的生命才配和人家坐下来传道”，我大姊活得像天使，人见人爱。一位好友长老叫她是蒸馏水一一生命清纯得毫无杂渣。他半笑半真地警告我：“大姊比你乖得多哩！” 耶稣在撒玛利亚那个村子住了两天，当然是和大家吃饭喝茶。之后呢？他们说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”(参约4：42)而耶稣最责骂的法利赛人、撒都该人正是会讲不会活的伪君子，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”(太23：2 7-28) 外国现在有一本流行布道小书，《跟陌生人吃顿晚餐》，故事说耶稣这位完全的陌生者请人吃饭，把自己介绍给世人。这当然是天马行空的幻想创作，可供一哂。实实在在的，反而是他要我们代替他去和世人坐席，吃饭喝茶把他介绍出来和活出来。 教会增长之父马盖文博士有一个论点：信主愈久的人愈切断了“福音桥”。前几天香港放假，我刚出门回来，所以不知道，一个人摸着回到办事处，大门锁上，里头黑沉沉的。我到处找同工回来开门，打了五个电话，五位都是去了教会活动，没有一个是跟亲戚朋友在外头玩乐的。 这是一个危险的发展：老信徒再也没有世界的朋友，有的都是弟兄姊妹。他的活动也愈来愈教会内向化，而不是进军世界外展化。反而刚信主的，他们的福音桥最高效，搭进世界，把世人引进上主的国度。 由于初信的还不太懂基督教神学大词汇，讲的还是世人听得懂的闲聊，他们和外人吃饭饮茶，那般初信的喜悦和兴奋，大有感染性，往往叫他们满载而归。 难怪最近在新加坡听到两间复兴增长的牧师讲同样的话：“不是教会开出水深之处，而是我们的新信徒，同人家吃饭饮茶，引得许多鱼自动跳上船。” 前两天和中国多个大城市的第三教会领袖作培训，他们也有同感：“是友谊见证把大群鱼打进船来。” 去，去喝茶吧！ 接纳外人 翻了一本青年人的杂志，排列了香港年轻人的热爱“蒲点”，就是他们喜欢聚在一齐轻松的地方，第一是铜锣湾，第二是旺角，这两处城中闹点，不算意外。之后麦当劳、大快活、七十一……，也是意料中事。教会排老几？在学校之后！那才是惊讶一一学校从来不是时下青年自动自觉自发想要回去的地方，而教会还屈居其后。理由呢？“不受接纳。” 在地球另一端的纽西兰首都奥克兰市中心，最大群新移民是从中国来的。附近那间西人教会，五年前就策略性地准备了捕鱼。他们成立了一个行动小组，包括早一代的华人信徒和长老、教英语的和社工，到头来，最高效的还是普通平信徒：“他们最日常性地接触到中国新移民，在超级市场、饭馆和学校门口。没停过，五年来每主日都有几辆车子由白人载来初入教会的华人。”现在教会的咖啡茶座也开始供应乌龙和香片了。 牧师再说：“最大的克服是教导原先会众，怎样和外人饮茶，怎样学接纳和款待。开了头之后，大家就兴奋起来，再也停不了！” 早两年去德国黑森林区一个名不经传，宛如人间仙境的小镇，晚上讲宣教，早午在它的神学院讲复兴增长。过去三十多年来，一年总有一两次去德国领会。当地的教会，二百人已经算是大教会啦，但那间在黑森林区的，竟然有六七百人聚会。 教会建在山上，在山脚开了间咖啡店，招呼镇民和访客。这个倒没有什么希奇一一不少教会都晓得办咖啡室和书店，奇特的是山上神学院饭堂也打开大门做生意，每天中饭晚饭，除了神学院师生，镇民和游客都可以进来吃饭。饭堂只有大圆台，人人要搭台一一外人和神学院师生，混成一台一台的。 主任牧师说：“训练神学生就是要传福音，隔在山上两年，不见外人，怎能不生疏？ “现在，我们教会台边吃饭信主的，绝对不会少过走到台前信的。” 就在我访学的三天，饭堂客人就包括日本人、意大利人、瑞士人、北欧人、新加坡人一一甚至大陆游客也有两团人。好！连刻板严肃傲慢冷酷的德国人也学懂把握机会了。 苏格兰圣公会著名的牧师麦克劳德，年老的时候写了一首诗： 我要是有力气， 就会把十字架再度高高耸立， 不是竖在什么大教堂的尖顶，而是在大城市的职场中心。 因为我终于明白了， 耶稣他不是钉死在大礼堂前头，两盏蜡烛中间， 而是在两个强盗之中。 那座山是个垃圾堆， 旁边十字路上什么人也有， 所以要把他的身份用多国文字来写个清楚。 就在耶稣的眼前脚底下， 嘲讽者大言不惭， 嗜赌的兵丁停不了手； 身边一个贼不断地骂粗言秽语。 这就是神的独生子舍命的地方 一一那世人正是他牺牲的缘故。 我想这也是今天神的子民最应该出现的， 也应该为此作点牺牲的地方。 鸡髀打人 最近和一位属灵战友午膳，席间他提起他下星期会和一位出了名攻击我们的同道吃饭。 “我主动请他饮茶。” “为什么？”我不禁好奇。 “因为我的原则是‘你当我是敌人，我当你是情人，”’战友笑哈哈地答道：“饮茶未必能解决矛盾。但是不饮茶一定不能解决。” 这种胸襟，叫人钦佩，也真是圣灵充满的生命，才有这种慷慨： “我会找一间高贵的饭店，请他吃他最喜欢的东西。我会告诉他，在主里我爱他。”这位战友实在顽皮。他说：“我们广东人不是有一句老话吗？鸡髀打人牙铰软！”(意思是：给予别人一些好处，就能令人为自己说些好话，或能探取一些消息。鸡髀即鸡腿，是一只鸡中最为人爱吃的部分；铰：是指人体关节，或一些对象接合活动的位置，如门铰，窗铰；牙铰就是口腔内的咬合关节，在广州话中，聊天的其中一个说法是‘打牙铰’。) 四十年前我刚开始侍奉，听到另一间教会出版社的同道对我写的福音单张不满意(实在是什么不满意我也记不得了)，只记得的是我当年虽然血气方刚，但起码知道如果有弟兄姊妹对你不满，我应该怎么做(参太工8：15-17)。我就打电话给这位同道，约他出来喝一杯茶。 不喝就没事，一喝就喝出了四十年的交情，团契和合作。后来我们两间不同的侍奉机构，合作的项目多不胜数，尤其是为某地教会所供应的圣经和书刊。“你们哥儿俩荷包也是合在一齐用的”，这是旁人对我们的观察。 三年前，香港众教会机构颁赠我们两人一份“终身侍奉奖”。上台领奖时，我们你一句笑我，我一句嘲你，全堂哄笑不已。大家后来都承认：“现在做侍奉的，没有几个像你们这样老友记的。” 这种友情是靠饮茶饮出来的，现在老战友退休了，但有事没事，我们总会找些机会大家出来找个清静地方，“好好喝杯茶。” 水滚茶靓 有一年几家人合在一起度假，人人都放松了，只有我还是紧张大师，作各式各样的打点：等会儿，谁去哪里买票，谁去为晚餐订座，谁明天去还车。太太和她好友阴阴地作了句评语：“他就算七老八十，总归慢不下来，停不下来。” 之后几个人人就各自表态：到老了退休了，会做些什么。回温哥华钓鱼的有，留在儿子身边替他们凑孙的有，学唱粤曲的有。我呢？ “我只想学保罗收尾的那几年。” 当然太太这时骂我神经病。但请你想想看，保罗的结束是多么平静又灿烂。(参徒28) -> 一到罗马，就有弟兄相接，令他放心壮胆 (15节) -> 他有自己的地方住，又有私家保镖(16，30节) -> 他要请社会贤达来，他们就乖乖地来了 (17节) -> 他们不单愿意听保罗，更相信他(21-22节) -> 保罗又安排好日程表，不断有人来他的寓所拜访(23节) -> 从早到晚，他发挥他的长项：讲论、证明、劝勉(23节) -> 信的有，不信的有，甚至谈不合的也有。这样的交往才有味道(24-25节) -> 但保罗的信念一直没有淡化，胆量也不减(28，31节) -> 他一直讲神国的道，并没有人禁止(31节) 我问太太：“这样的老年日子，还不算过瘾精彩？” 最好的是保罗对“凡来见他的人，他全都接待。”(参30节) 接待就必须有点吃喝——但保罗没有茶。 我呢？“我会水滚茶靓。” 真是开心！ 讨论问题 1．人家和我相处来往，是得益？还是无益？ 2．我真的看重每一个人吗？ 3．和人坐下来耐性地分享福音，我能够经常做得到吗？ 4．我教会的弟兄姊妹，还在搭福音桥吗？ 5．我自己可以怎样提升以茶汇友？ 6．讲真的：我倒底是个可亲的人吗？ 7．我还学了些什么功课？
|