第1章

1:1 先知哈巴谷所得的默示。

1:2 他说，耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。

1:3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。

1:4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。

1:5 耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

1:6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。

1:7 他威武可畏。判断和势力，都任意发出。

1:8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。

1:9 都为行强暴而来。定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。

1:10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。

1:11 他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。

1:12 耶和华我的神，我的圣者阿，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华阿，你派定他为要刑罚人。磐石阿，你设立他为要惩治人。

1:13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

1:14 你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？

1:15 他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们。因此，他欢喜快乐。

1:16 就向网献祭，向网烧香。因他由此得肥美的分，和富裕的食物。

1:17 他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

1: 注解：
1:1
哈巴谷书简介

大纲

       引言 (1:1)

       壹    哈巴谷向神提问 (1:2~2:20)

              一    第 1 个问题：神为什么不惩罚邪恶的犹大 (1:2~4)？

              二    答案：神将使用巴比伦惩罚犹大 (1:5~11)

              三    第 2 个问题：神为什么使用一个比犹大更邪恶的国家做审判的工具 (1:12~2:1)？

       四    答案：神也将审判巴比伦 (2:2~20)

              1     有关答案的说明 (2:2~3)

              2     巴比伦的罪恶 (2:4~5)

              3     巴比伦的 5 个灾祸 (2:6~19)

              4     耶和华神是全地的主 (2:20)

       贰    哈巴谷祷告的诗歌 (3:1~19)

              一    哈巴谷祈求神的怜悯 (3:1~2)

              二    神的大能 (3:3~7)

              三    神拯救的作为 (3:8~15)

              四    哈巴谷坚定的信心 (3:16~19)

作者：哈巴谷

主题：因信得生

写作日期：大约主前 606 年

背景

       本卷书的作者称自己为 “ 先知哈巴谷 ” (1:1；3:1)。除此之外，他未提供任何有关他个人和家庭背景的情况，他的名字也未在圣经的其它地方出现过 (此名的意思是 “ 怀抱 ”)。哈巴谷在书中提到了 “ 伶长 ” (3:19)，说明他有可能是利未人，而且是耶路撒冷的乐师。

       与旧约其他先知不同，哈巴谷没有提及任何同时代的王来表明他预言的时间。但是，哈巴谷因神使用巴比伦做审判犹大的工具而苦恼，这说明巴比伦当时已是世上一个强大的国家，而且它对犹大的入侵已迫在眉睫 (大约主前 608~598 年)。尼布甲尼撒在迦基米施战役中打败了当时阻挡巴比伦扩张的最后一个强国埃及 (主前605 年)。许多人解释说，本书1:6~11 描写的就是巴比伦军队向迦基米施进军的景象。如果这一说法成立，哈巴谷发预言的时间就应在主前606 年至605 年，时值犹大王约雅敬当政的初期。

       巴比伦兴起成为世上强国，这必然导致的结果是背道的犹大遭到劫掠 (参见王下24~25 章)。当尼布甲尼撒从埃及返回时，入侵了犹大，并将大批俘虏带回了巴比伦，其中包括但以理和他的三个朋友 (主前605 年)。主前597 年，巴比伦军队再次攻入耶路撒冷，洗劫了圣殿，并将一万名俘虏掳回巴比伦，其中有先知以西结。11 年后 (主前586 年)，犹大王西底家试图使犹大国摆脱巴比伦的控制，尼布甲尼撒盛怒之下再次围攻耶路撒冷，焚烧了圣殿，彻底毁坏了这个城市，并将绝大多数的幸存百姓做为俘虏掳回巴比伦。哈巴谷很可能经历了犹大遭受这一系列刑罚的整个或大部分时期。

目的

       与同时代的先知耶利米不同，哈巴谷并不是对整个悖逆的犹大宣讲预言。他写作此书是为了帮助那些敬虔的犹大余民，使他们明白神在这个罪恶国度的作为，以及她将遭受的审判。哈巴谷也无法理解神为什么使用巴比伦这样一个极其邪恶的民族来施行惩罚，吞灭他的子民 (1:6~ 13)。经过一番内心挣扎和寻求之后，他便坚定地向那些信靠神的同胞宣告说，神必要在他所定的时候刑罚一切邪恶。同时他还宣告 “惟义人因信得生 ” (2:4)，而不是因他的悟性得生，并且他们必因耶和华这位拯救他们的神 “ 欢欣 ” (3:18)。

综览

       第 1 章和第 2 章包括了哈巴谷因对神的作为颇感困惑而提出的问题以及神给他的答复。哈巴谷在犹大亲眼目睹了大量的邪恶和偶像崇拜，因此他提出了第 1 个问题：神为何不刑罚那些背道的百姓，而让他们任意妄为呢？神回答说，他很快就会借巴比伦人来惩罚犹大国。哈巴谷立刻提出了第 2 个问题：神为什么让一个比犹大更加邪恶和残暴的民族来惩罚犹大呢？神告诉先知说，报应巴比伦人的日子也将到来。通观全书，哈巴谷始终坚信神的至高权柄，也深信凡神所行的尽都公义。神启示说他喜爱义人，并定意要毁灭邪恶的巴比伦；先知因此大得激励，唱诗赞美神，并宣告了神拯救锡安的应许 (第3 章)。

特色

       哈巴谷书有以下 5个主要特点： 1. 本卷书不是直接针对悖逆的犹大国发的预言，而是从先知个人日记中节选出他与神的对话，以及他随后领受的预言性启示； 2. 本书至少采用了 3 种文学形式：先知与神之间的 “ 对话 ” (1:2~2:5)、经典的 “ 灾祸预言 ” (2:6~20) 和先知的诗歌 (第3 章)；并且都措辞有力，充满了形象生动的比喻； 3. 先知在他所处的逆境中有 3 个突出的表现：他诚实地求问神 (1 章)，坚定不移地信靠神 (2:4；3:18~19) 并切切地关注复兴 (3:2)； 4. 先知在第 3 章里对神的描述是圣经中最具尊荣威严的篇章之一，令人不禁想起神在西乃山向以色列人的荣耀显现。此外，哈巴谷书中以下几处章节是应当常常铭记在心的：1:5；2:3~4,20；3:2,17~19； 5. 在论及信心这一主题的旧约先知中，哈巴谷不愧为最折服人心的一位；这不仅因为他宣告说 “ 惟义人因信得生 ” (2:4)，他本人也因信作了美好的见证 (3:17~19)。

新约圣经中的应验

       哈巴谷所作 “ 义人因信得生 ” 的宣告 (2:4)，是保罗在论述 “ 因信称义 ” 这一神学教义时所引用的极为关键的旧约经文。这位大有信心的使徒在罗马书1:17 和加拉太书 3:11两处都引用了这一节经文 (比较来10:37~38)。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完哈巴谷书：

□ 哈巴谷书

经文注释

1:1
哈巴谷：哈巴谷在犹大发预言的时间介于亚述人在尼尼微战败和巴比伦人攻占耶路撒冷之间 (主前605 ~597 年；参本书简介)。

       1.    本书迥异于其它书卷，它不是直接向以色列宣讲的预言，而是先知与神之间的对话。哈巴谷的疑问是： “ 神为什么对犹大遍地的邪恶置之不理呢？ ” 神回答说，他即将使用巴比伦人来惩罚犹大。

       2.    这一回答使先知更加困惑不解，他想知道 “神为什么使用更加邪恶的国家来惩罚他的子民呢？” 最终，哈巴谷学会了信靠神，并不管境遇如何，都因坚信神的作为而活。

1:2
2~4 我呼求你……要到几时呢：哈巴谷一直在祈求神阻止选民们行邪恶，但神似乎不为所动，对暴虐、不公正和破坏公义之事只是一味容忍。哈巴谷的疑问触及了一个古老的问题： “ 神为什么迟迟不刑罚罪恶” ，并且 “我们的祷告为什么通常不能很快得到垂听”。请注意，这些疑问发自一颗信靠公义之神的心。

1:5
5~11 我行一件事：神回答哈巴谷说，他已经计划要刑罚犹大的罪。他将使用残酷无情而又信奉异教的巴比伦来教训犹大。先知大为震惊，神竟使用如此邪恶的外邦异族来惩罚犹大；神的子民也无法相信这竟是神的旨意 (参下一条注释)。

1:12
你不是从亘古而有吗：神使用一个如此邪恶的民族进攻犹大，使哈巴谷大为惊骇。然而，他仍确信神不会任凭他们灭绝自己的选民，也不会让他们所行的废掉神救赎人类的计划。

1:13
你眼目清洁不看邪僻：这节经文并不是说神看不见邪恶，因神察验万事；耶和华是无所不知的 (参 “ 神的属性 ” 一文)；而且，神既看到罪恶，就绝不会容忍。但是，使哈巴谷不解的是，神为什么使用邪恶的巴比伦人；这看起来好像是神在容忍巴比伦的罪，却惩罚犹大。犹大尽管恶行累累，但比巴比伦还是多一些公义。

1:1	先知哈巴谷所得的默示。
1:2	他说，耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
1:3	你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。
1:4	因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。
1:5	耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
1:6	我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
1:7	他威武可畏。判断和势力，都任意发出。
1:8	他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。
1:9	都为行强暴而来。定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
1:10	他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
1:11	他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。
1:12	耶和华我的神，我的圣者阿，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华阿，你派定他为要刑罚人。磐石阿，你设立他为要惩治人。
1:13	你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
1:14	你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
1:15	他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们。因此，他欢喜快乐。
1:16	就向网献祭，向网烧香。因他由此得肥美的分，和富裕的食物。
1:17	他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？
1: 注解：	1:1 哈巴谷书简介大纲引言 (1:1) 壹哈巴谷向神提问 (1:2~2:20) 一第 1 个问题：神为什么不惩罚邪恶的犹大 (1:2~4)？二答案：神将使用巴比伦惩罚犹大 (1:5~11) 三第 2 个问题：神为什么使用一个比犹大更邪恶的国家做审判的工具 (1:12~2:1)？四答案：神也将审判巴比伦 (2:2~20) 1 有关答案的说明 (2:2~3) 2 巴比伦的罪恶 (2:4~5) 3 巴比伦的 5 个灾祸 (2:6~19) 4 耶和华神是全地的主 (2:20) 贰哈巴谷祷告的诗歌 (3:1~19) 一哈巴谷祈求神的怜悯 (3:1~2) 二神的大能 (3:3~7) 三神拯救的作为 (3:8~15) 四哈巴谷坚定的信心 (3:16~19) 作者：哈巴谷主题：因信得生写作日期：大约主前 606 年背景本卷书的作者称自己为 “ 先知哈巴谷 ” (1:1；3:1)。除此之外，他未提供任何有关他个人和家庭背景的情况，他的名字也未在圣经的其它地方出现过 (此名的意思是 “ 怀抱 ”)。哈巴谷在书中提到了 “ 伶长 ” (3:19)，说明他有可能是利未人，而且是耶路撒冷的乐师。与旧约其他先知不同，哈巴谷没有提及任何同时代的王来表明他预言的时间。但是，哈巴谷因神使用巴比伦做审判犹大的工具而苦恼，这说明巴比伦当时已是世上一个强大的国家，而且它对犹大的入侵已迫在眉睫 (大约主前 608~598 年)。尼布甲尼撒在迦基米施战役中打败了当时阻挡巴比伦扩张的最后一个强国埃及 (主前605 年)。许多人解释说，本书1:6~11 描写的就是巴比伦军队向迦基米施进军的景象。如果这一说法成立，哈巴谷发预言的时间就应在主前606 年至605 年，时值犹大王约雅敬当政的初期。巴比伦兴起成为世上强国，这必然导致的结果是背道的犹大遭到劫掠 (参见王下24~25 章)。当尼布甲尼撒从埃及返回时，入侵了犹大，并将大批俘虏带回了巴比伦，其中包括但以理和他的三个朋友 (主前605 年)。主前597 年，巴比伦军队再次攻入耶路撒冷，洗劫了圣殿，并将一万名俘虏掳回巴比伦，其中有先知以西结。11 年后 (主前586 年)，犹大王西底家试图使犹大国摆脱巴比伦的控制，尼布甲尼撒盛怒之下再次围攻耶路撒冷，焚烧了圣殿，彻底毁坏了这个城市，并将绝大多数的幸存百姓做为俘虏掳回巴比伦。哈巴谷很可能经历了犹大遭受这一系列刑罚的整个或大部分时期。目的与同时代的先知耶利米不同，哈巴谷并不是对整个悖逆的犹大宣讲预言。他写作此书是为了帮助那些敬虔的犹大余民，使他们明白神在这个罪恶国度的作为，以及她将遭受的审判。哈巴谷也无法理解神为什么使用巴比伦这样一个极其邪恶的民族来施行惩罚，吞灭他的子民 (1:6~ 13)。经过一番内心挣扎和寻求之后，他便坚定地向那些信靠神的同胞宣告说，神必要在他所定的时候刑罚一切邪恶。同时他还宣告 “惟义人因信得生 ” (2:4)，而不是因他的悟性得生，并且他们必因耶和华这位拯救他们的神 “ 欢欣 ” (3:18)。综览第 1 章和第 2 章包括了哈巴谷因对神的作为颇感困惑而提出的问题以及神给他的答复。哈巴谷在犹大亲眼目睹了大量的邪恶和偶像崇拜，因此他提出了第 1 个问题：神为何不刑罚那些背道的百姓，而让他们任意妄为呢？神回答说，他很快就会借巴比伦人来惩罚犹大国。哈巴谷立刻提出了第 2 个问题：神为什么让一个比犹大更加邪恶和残暴的民族来惩罚犹大呢？神告诉先知说，报应巴比伦人的日子也将到来。通观全书，哈巴谷始终坚信神的至高权柄，也深信凡神所行的尽都公义。神启示说他喜爱义人，并定意要毁灭邪恶的巴比伦；先知因此大得激励，唱诗赞美神，并宣告了神拯救锡安的应许 (第3 章)。特色哈巴谷书有以下 5个主要特点： 1. 本卷书不是直接针对悖逆的犹大国发的预言，而是从先知个人日记中节选出他与神的对话，以及他随后领受的预言性启示； 2. 本书至少采用了 3 种文学形式：先知与神之间的 “ 对话 ” (1:2~2:5)、经典的 “ 灾祸预言 ” (2:6~20) 和先知的诗歌 (第3 章)；并且都措辞有力，充满了形象生动的比喻； 3. 先知在他所处的逆境中有 3 个突出的表现：他诚实地求问神 (1 章)，坚定不移地信靠神 (2:4；3:18~19) 并切切地关注复兴 (3:2)； 4. 先知在第 3 章里对神的描述是圣经中最具尊荣威严的篇章之一，令人不禁想起神在西乃山向以色列人的荣耀显现。此外，哈巴谷书中以下几处章节是应当常常铭记在心的：1:5；2:3~4,20；3:2,17~19； 5. 在论及信心这一主题的旧约先知中，哈巴谷不愧为最折服人心的一位；这不仅因为他宣告说 “ 惟义人因信得生 ” (2:4)，他本人也因信作了美好的见证 (3:17~19)。新约圣经中的应验哈巴谷所作 “ 义人因信得生 ” 的宣告 (2:4)，是保罗在论述 “ 因信称义 ” 这一神学教义时所引用的极为关键的旧约经文。这位大有信心的使徒在罗马书1:17 和加拉太书 3:11两处都引用了这一节经文 (比较来10:37~38)。读经计划如果想在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完哈巴谷书： □ 哈巴谷书经文注释 1:1 哈巴谷：哈巴谷在犹大发预言的时间介于亚述人在尼尼微战败和巴比伦人攻占耶路撒冷之间 (主前605 ~597 年；参本书简介)。 1. 本书迥异于其它书卷，它不是直接向以色列宣讲的预言，而是先知与神之间的对话。哈巴谷的疑问是： “ 神为什么对犹大遍地的邪恶置之不理呢？ ” 神回答说，他即将使用巴比伦人来惩罚犹大。 2. 这一回答使先知更加困惑不解，他想知道 “神为什么使用更加邪恶的国家来惩罚他的子民呢？” 最终，哈巴谷学会了信靠神，并不管境遇如何，都因坚信神的作为而活。 1:2 2~4 我呼求你……要到几时呢：哈巴谷一直在祈求神阻止选民们行邪恶，但神似乎不为所动，对暴虐、不公正和破坏公义之事只是一味容忍。哈巴谷的疑问触及了一个古老的问题： “ 神为什么迟迟不刑罚罪恶” ，并且 “我们的祷告为什么通常不能很快得到垂听”。请注意，这些疑问发自一颗信靠公义之神的心。 1:5 5~11 我行一件事：神回答哈巴谷说，他已经计划要刑罚犹大的罪。他将使用残酷无情而又信奉异教的巴比伦来教训犹大。先知大为震惊，神竟使用如此邪恶的外邦异族来惩罚犹大；神的子民也无法相信这竟是神的旨意 (参下一条注释)。 1:12 你不是从亘古而有吗：神使用一个如此邪恶的民族进攻犹大，使哈巴谷大为惊骇。然而，他仍确信神不会任凭他们灭绝自己的选民，也不会让他们所行的废掉神救赎人类的计划。 1:13 你眼目清洁不看邪僻：这节经文并不是说神看不见邪恶，因神察验万事；耶和华是无所不知的 (参 “ 神的属性 ” 一文)；而且，神既看到罪恶，就绝不会容忍。但是，使哈巴谷不解的是，神为什么使用邪恶的巴比伦人；这看起来好像是神在容忍巴比伦的罪，却惩罚犹大。犹大尽管恶行累累，但比巴比伦还是多一些公义。