第5章

5:1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。

5:2 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这器皿饮酒。

5:3 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器皿饮酒。

5:4 他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。

5:5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，

5:6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，

5:7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。

5:8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。

5:9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

5:10 太后（或作皇后下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁。你心意不要惊惶，脸面不要变色。

5:11 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。

5:12 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。

5:13 但以理就被领到王前。王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？

5:14 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。

5:15 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。

5:16 我听说你善于讲解，能解疑惑。现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。

5:17 但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字，把讲解告诉王。

5:18 王阿，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严赐与你父尼布甲尼撒。

5:19 因神所赐他的大权，各方，各国，各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。

5:20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。

5:21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。

5:22 伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，

5:23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。

5:24 因此从神那里显出指头来写这文字。

5:25 所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。

5:26 讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。

5:27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。

5:28 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。

5:29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。

5:30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。

5:31 玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

5: 注解：
5:1
伯沙撒王……设摆盛筵：尼布甲尼撒王的辉煌统治持续了 44 年。他死后，巴比伦的威荣江河日下。尽管巴比伦帝国又维系了 22 年，可是此起彼伏的内乱和暗杀行动已经使它摇摇欲坠。帝国最后的帝王是拿波尼度 (Nabonidus) 和他的长子伯沙撒，二王共同执政。

5:2
他父尼布甲尼撒： 这里的 “ 父 ” 泛指祖先或先王，不是真正的亲生父亲。

5:3
神殿库房中所掠的金器皿：伯沙撒王及其贵胄因着尊崇巴比伦的异教诸神而动用了神殿中的金器皿饮酒，他们这种行为亵渎了独一真神，以致神的最终审判速速临到他们身上 (22~24 节)。

5:22
你虽知道这一切，你心仍不自卑：但以理在伯沙撒王面前回顾了神如何降卑尼布甲尼撒王的经历。伯沙撒王显然知道这段悲剧性的经历，可是他仍然不愿从中吸取教训。他玷污了神的圣物，故意违抗永生神。很少有人能够以历史为鉴。人如果贪爱世界上的事，就如肉体的情欲、眼目的情欲和今生的刚愎与骄傲 (比较约一 2:15~17；参 “ 基督徒与世界的关系 ” 一文)，就会与许多前人一起走上同一条灭亡的道路 (比较太 7:13~14)。

5:26
神已经数算你国的年日：指头所写的文字当中出现两个 “ 弥尼 ”，因为这个词具有双重含义： “ 数算 ” 和 “ 试验 ”。但以理对此所作的讲解异常简单：神已经试验了巴比伦帝国，发现它已不足以存留，所以数算了它的年日。

5:27
被称在天平里，显出你的亏欠：“ 亏欠 ” 一词的意思是 “ 缺乏不足 ” 或 “ 资质欠佳 ”。伯沙撒王已经被天平称过，他与神的标准相去甚远。

5:28
你的国分裂，归与玛代人和波斯人：注意 25 节中的“ 乌法珥新 ” 一词， “ 乌 ” 在亚兰文中为 “ u ”，相当于并列连词 “ 和 ”， “ 法珥新 ” 是亚兰文中 “ peres ” 一词的复数形式，也包含双重含义： “ 分裂 ” 和 “ 波斯 ”。它表明巴比伦帝国将要分裂，并且被玛代人和波斯人所攻克占领。

5:30
伯沙撒被杀：巴比伦和波斯的历史文献记载说：当玛代波斯的军队靠近巴比伦城时，城中的百姓大开城们，丝毫不予抵抗。伯沙撒王可能是惟一一个被杀身亡的人。很快古列王就进到巴比伦城中，百姓因为他解救他们脱离了拿波尼度 (Nabonidus) 和伯沙撒王的独裁统治而向他们欢呼致敬。

5:31
玛代人大利乌……取了迦勒底国： “ 大利乌 ” 有可能是古列王攻占巴比伦后所启用的一个立国名号，也可能是古巴鲁王 (Gubaru) 的别名，他是古列王设立的王位继承人。古列王死后，他曾在巴比伦继续统治了一段时间。

5:1	伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
5:2	伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这器皿饮酒。
5:3	于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器皿饮酒。
5:4	他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。
5:5	当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，
5:6	就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，
5:7	大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。
5:8	于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
5:9	伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
5:10	太后（或作皇后下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁。你心意不要惊惶，脸面不要变色。
5:11	在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。
5:12	在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。
5:13	但以理就被领到王前。王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？
5:14	我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。
5:15	现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。
5:16	我听说你善于讲解，能解疑惑。现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。
5:17	但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
5:18	王阿，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严赐与你父尼布甲尼撒。
5:19	因神所赐他的大权，各方，各国，各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。
5:20	但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
5:21	他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
5:22	伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，
5:23	竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。
5:24	因此从神那里显出指头来写这文字。
5:25	所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
5:26	讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。
5:27	提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
5:28	毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
5:29	伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
5:30	当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
5:31	玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。
5: 注解：	5:1 伯沙撒王……设摆盛筵：尼布甲尼撒王的辉煌统治持续了 44 年。他死后，巴比伦的威荣江河日下。尽管巴比伦帝国又维系了 22 年，可是此起彼伏的内乱和暗杀行动已经使它摇摇欲坠。帝国最后的帝王是拿波尼度 (Nabonidus) 和他的长子伯沙撒，二王共同执政。 5:2 他父尼布甲尼撒：这里的 “ 父 ” 泛指祖先或先王，不是真正的亲生父亲。 5:3 神殿库房中所掠的金器皿：伯沙撒王及其贵胄因着尊崇巴比伦的异教诸神而动用了神殿中的金器皿饮酒，他们这种行为亵渎了独一真神，以致神的最终审判速速临到他们身上 (22~24 节)。 5:22 你虽知道这一切，你心仍不自卑：但以理在伯沙撒王面前回顾了神如何降卑尼布甲尼撒王的经历。伯沙撒王显然知道这段悲剧性的经历，可是他仍然不愿从中吸取教训。他玷污了神的圣物，故意违抗永生神。很少有人能够以历史为鉴。人如果贪爱世界上的事，就如肉体的情欲、眼目的情欲和今生的刚愎与骄傲 (比较约一 2:15~17；参 “ 基督徒与世界的关系 ” 一文)，就会与许多前人一起走上同一条灭亡的道路 (比较太 7:13~14)。 5:26 神已经数算你国的年日：指头所写的文字当中出现两个 “ 弥尼 ”，因为这个词具有双重含义： “ 数算 ” 和 “ 试验 ”。但以理对此所作的讲解异常简单：神已经试验了巴比伦帝国，发现它已不足以存留，所以数算了它的年日。 5:27 被称在天平里，显出你的亏欠：“ 亏欠 ” 一词的意思是 “ 缺乏不足 ” 或 “ 资质欠佳 ”。伯沙撒王已经被天平称过，他与神的标准相去甚远。 5:28 你的国分裂，归与玛代人和波斯人：注意 25 节中的“ 乌法珥新 ” 一词， “ 乌 ” 在亚兰文中为 “ u ”，相当于并列连词 “ 和 ”， “ 法珥新 ” 是亚兰文中 “ peres ” 一词的复数形式，也包含双重含义： “ 分裂 ” 和 “ 波斯 ”。它表明巴比伦帝国将要分裂，并且被玛代人和波斯人所攻克占领。 5:30 伯沙撒被杀：巴比伦和波斯的历史文献记载说：当玛代波斯的军队靠近巴比伦城时，城中的百姓大开城们，丝毫不予抵抗。伯沙撒王可能是惟一一个被杀身亡的人。很快古列王就进到巴比伦城中，百姓因为他解救他们脱离了拿波尼度 (Nabonidus) 和伯沙撒王的独裁统治而向他们欢呼致敬。 5:31 玛代人大利乌……取了迦勒底国： “ 大利乌 ” 有可能是古列王攻占巴比伦后所启用的一个立国名号，也可能是古巴鲁王 (Gubaru) 的别名，他是古列王设立的王位继承人。古列王死后，他曾在巴比伦继续统治了一段时间。