第十八章

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  一八115 第十七章的事件发生后,即有三个人在亚伯拉罕面前显现。其中两人实为天使,一位是主自己。当时亚伯拉罕可能并未认出他们是神和天使,亚伯拉罕和撒拉就按中东典型款待客旅的惯例,不知不觉地接待了天使(来一三2),其中一位比天使更大。

  亚伯拉罕坐在帐棚门口预表他在地上作客旅的地位(住帐棚),常羡慕天上更美的家乡(来十一916),就在这样的光景中,神向他显现,作他的朋友。

  撒拉无意中听见主说她在明年这时候将要生一个儿子,她的暗笑显出她的不信。耶和华就责问她:耶和华岂有难成的事么?即使撒拉对主的应许存疑,耶和华仍多次覆述那应许(915节)。希伯来书十一章11节指出,虽然撒拉在这里有失误,但她仍不失为一个有信心的妇人。没有任何事会难倒神,神愿意亲自参与我们的生命,也鼓励我们寻求他的帮助。

  我们注意第11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。本节是说明,从人的角度来看,他们是毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件,但神行事并不需要人力的配合,因此往往等到人对自己绝望时,神才开始作事。人的尽头,乃是神的起头!

  一八1633 耶和华向亚伯拉罕预言,他要剿灭所多玛。两位天使步向那城时,亚伯拉罕就开始那着名代求的倒数——五十个……四十五个……四十个……三十个……二十个……十个。只要城里有十个义人,耶和华也不毁灭那城!亚伯拉罕的祷告正是奏效的代求范例。亚伯拉罕这样代求,只因他深韵审判全地的主(25节)的公义性情,不分善恶乃是违反神公义的原则的,故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据,唯有对神有深入的认识,才有此胆量和谦逊的表现。

  亚伯拉罕的代祷,并不是为着感动神的心,而是为着表明神的心。亚伯拉罕所关切的,乃是神的荣耀。因为在他看来,当神审判恶人的时候,如果义人也遭受其害,那么神的义就受到了破坏。基于这个关切,他与神理论,从五十个义人一直减到十个义人,神每一次都答应了。虽然亚伯拉罕的代求停止在十个义人,神却实行不使义人和恶人一灭亡的原则,而搭救了罗得。这里给我们一个非常明显的教训:如果我们关心他的荣耀,他愿意照着我们信心的程度引领我们,并且以他的信实为保证,使我们得着超过我们所求所想的。

  生命充满奥秘,第25节大概是惟一令人惬意的答案。当你想神是不公平的时候,要记得神的忍耐。即使最敬虔的人都该受神公义的审判。我们应当庆幸,因为神没有像刑罚所多玛那样审判我们。

  亚伯拉罕停止恳求,耶和华才了结这事而离开(33节)。神知道在所多玛城里不会有十个义人,但是他满有慈爱,让亚伯拉罕为那座城求情,甚至帮助亚伯拉罕的侄儿罗得逃出所多玛,然后才将那城毁灭。神不是以毁灭恶人为乐,但他必要消灭罪恶。

  我们留意神盛赞亚伯拉罕是个出色的住家男人(19节),的确是令人羡慕的事!神眷顾我们,为要叫我们体念他的心意,带领身边所有的人(包括儿女、亲友和同事等),教训他们敬畏神。(书廿四15)