第十七章

第十七章

上一篇   下一篇

 

一七114 神在第1节向亚伯兰说的话你当在我面前作完全人意即应当在神面前过完全信靠神的生活,不凭自己行事,也不依靠任何事物。隐喻他不能再靠自己的力量行事,一切让全能的神作主。神旋即重订所立之约,改变这位先祖的名;亚伯兰(崇高之父)一名改为亚伯拉罕(多国之父),并设立割礼,作为立约的记号。神为什么再三申述他跟亚伯兰所立的约呢?他在以前(参12:1-315:1-5)已经提过两次。不过,他在这里是要把焦点集中在这个应许上,并准备履约。他向亚伯兰显明这约的几个着点:(1)他要赐给亚伯兰许多后裔;(2)必有多族从他而出;(3)他也要向亚伯兰的后裔坚守这约;(4)他要将迦南地赐给亚伯兰的后裔。

  男子行割礼,要接受手术,作为身体上的证据,表示此人属于神在地上拣选的百姓。割礼是为人在一切事上顺服他并成为立约之民的记号。一经受割礼,就永远成为犹太人,不能反悔。割礼也象征与犯罪的旧生命断绝,洁净自己内心,并将自己献给神。

  当时,中东一带的人已有行割礼的习俗,但对于亚伯拉罕一家,割礼另添一番新意义。亚伯拉罕家中每一个男子都要行割礼。此后,所有男婴生下来第八日,就要受割礼,否则,就必从民中剪除——即是要脱离以色列人(914节)。剪除一词有时是指被治死。就如出埃及记三十一章1415节所指。其它的地方,如这里所示,剪除应该是禁止或放逐的意思。

  使徒保罗小心指出。亚伯拉罕受割礼前,耶和华己称他为义(一五6)。他的割礼是未受割礼的时候因信称义的印证(罗四11)。现今的信徒不用以身体上的记号作印证,悔改认罪的当时即领受圣灵作印记(弗四30

  一七1517 神替撒莱改名为撒拉(公主),应许亚伯拉罕的九十岁妻子将怀孕生子。亚伯拉罕就喜笑,是喜出望外的笑,不是不信的嗤笑。人在环境艰难的时候,反而容易相信神,他的信心没有动摇(罗四1821)。

  一七1827 神告诉亚伯拉罕,他要借亚伯拉罕的儿子——以撒成就他的约,亚伯拉罕就求神让以实玛利在他面前蒙恩。无论如何,神并没有忘记以实玛利,神使以实玛利昌盛,极其繁多,使他成为大国。他虽然不能承受亚伯拉罕的家业,但也将成为大国之父。所以你当知道,不管你的环境怎样,神并没有忘记你。他对你的一生有美好的计划,你要顺服信靠他!

  以撒是基督的象征,那约借基督得以完全成就。本章我们留意亚伯拉罕顺服的速度:正当那日,亚伯拉罕和他的儿子以实马利一同受了割礼。我们也当如此顺服主。
附篇:割礼的记号

  神与他的百姓立约,用割礼作为身体上的记号(创一七1014)。此后,亚伯拉罕所有的后裔都被称为奉割礼的(徒一O45),外邦人被称为未受割礼的(弗二11)。受割礼也是亚伯拉罕因信称义的记号和印记。(罗四5

  然而,割礼受割礼具多种意思。未受割礼的嘴唇(出六12)表示在公开演说时欠缺说话技巧。未受割礼的耳朵未受割礼的心是指不听神的话,不爱他,不肯顺从他(利二六41;申一O16 ;三O6;耶六10;徒七51)。未受割礼的肉体(结四四7)意指不洁净。

  在新约里,基督……的割礼(西二11)是指他钉死在十字架上。信徒行的割礼,就是与基督同证。保罗说这不是靠人手所行……脱去肉体情欲的割礼(西二11)。受割礼的人最主要的特点,就是不信靠肉体(腓三3)。神要他的子民受割礼,乃是要他们藉此表明单单信靠神,不依靠肉体。这割礼是关于治死肉体情欲的。对每个信徒来说,这是正确的位置,但必须先实际治死罪行(西三5)。使徒保罗说,既然那群奉犹太律法主义被称为奉割礼的人,那么信徒就是真受割礼的人了。(加二12

  神以割礼作为他百姓的象征。此外,割礼还别有用意。这条例是神为了他百姓的好处而立定的,免得他们感染外邦人的疾病。现代医学证明,人刚生下来时比较不觉疼痛,且第八天时身体内某种止血成分最多,故止血最快。今天,不少医疗权威相信,接受包皮环切手术有助男女双方预防患上某种癌症。