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某圣经学院院长言:我何以相信基督呢?乃以初得创世记一册，开宗明义即直述创造的历程；展阅之余，心灵遽然开朗，以为全部圣经所述，本本源源，无非真理的表显。我们读本书第一章，即如站在万福全能真理的源头，对于一切关于宇宙间的问题、神灵界的问题，以及人生的问题、来世的问题等等，莫不在心灵中放了光明，遽然将云雾拨开，——分开上下的水——使光暗判然分明了。
一、造化
解经者每以创世记l章1至3节，包括了世界的三个过程，故1至3节之间是相隔一极大的时间。
(一)原造的世界(1:1) 天地是有始的，是被造的；起初神创造天地——创造——天地。一个小孩子几分钟内，对于天地的来历可以了解，但那些科学家哲学家，可就在此糊涂了。
(二)败坏的世界(1:2) 地所以空虚、混沌、黑暗，是因为经过了撒但的败坏工夫。(按原文“空虚”二字，可译败坏)——空虚——混沌——黑暗——自然是从败坏而有的现象。第1、2节之间是表明罪入了世界。神原造天地，并非荒凉(赛45:12)。
(三)再造的世界(1:2-31) 再造世界是从圣灵运行在水面上起始(l:2)；正如人得重生，也是先有圣灵运行的工作。创世以后而有败坏；败坏以后又有创造。是由“神说”为原动，于创世记第一章内，用“神说”二字有十次之多。按原文神说二字的字母所含数目，合起来是三四三，即七的三次倍数，七是神的完全数，七的三次倍数可表三一神的完全，是再造世界以三一神为原动。
二、进化
研究宇宙起原的或谓宇宙万物由创造而来，或谓由进化而来，究竟二者是否冲突呢?
(一)进化之学说 主持万物由进化而来者，归纳于三种学说：
1．天演进化 万物之由来，悉由于天演之自然。
2．有神进化 即神以进化为造化之方法。
3．多类进化 圣经明言:万物“各从其类”。假使万物由进化而来，亦仅由多类进化，即万物各从其类而进化，并非由此类进化为他类。
(二)进化之真际
1．造化中有进化 虽曰万物由造化，但看万物造化之过程，并非万物在六个太阳日内，各如言而成。考造化过程，未尝不是神在六个大时间，利用物理之自然造化而成。且看圣经所载万物造化的次序，即先选光，以后而水气，而植物，而动物，等而上之，终造至高之人类，此亦适与天演之次序相合，这不是创化中有造化吗?
2．进化中有造化 万物之由来，虽有进化，但进化中显然有造化；奇妙之万有，决不是无神进化所得成功的。况且圣经明言人是神造的，不是演进的；是神的肖像，不是猿的后裔；纵然万物果有进化，人也必是神特别的创造。
三、灵化
我们在第4章已经说明，在创世记第1章内所论造化之工，足以表显圣灵重生之工。兹再略言灵化与造化，并进化之关系。
(一)灵化与造化
1．造化万物之原因 神造万物果何所为呢?曰无非为其所造万物之灵而已。看神造化之工，一一完备，以后照着自己的灵像造人，乃以所造的万有，无非是为人预备。
2．造化万物之手续 神造万物用何手续?曰即由灵功开始——神的灵运行在水面上；后以灵功完成——吹生气在人鼻孔里。是创造之工，不但与圣灵有分(伯26:13)，且由圣灵创始成终。
3．造化万物之结果 神造万物是何结果呢?一则曰神照自己的形象造人，造出来果然肖乎神，显有神的形象(林前11:7；弗4:22-23；西3:10；雅3:9)。此形象自然是指神的公义、圣洁、仁义、良善、智慧的灵像而言(弗4:23-24；西3:10)。二则曰神按自己的样式造人。神的样式，解经者每指神生命中具体的机构说，即三位一体。人亦照此样式被造而有灵、有魂、有体。三则曰吹一口生气，即赋畀人一灵生命，人即成为有灵的活魂。既以土造身，复吹灵气而赋畀人一灵，人即成为有灵的活魂。
(二)灵化与进化 按本处所论，神的造化中固然有进化；而进化中亦显然有灵化；而且灵化的次序，亦与进化的次序适同。
1．进化而灵化
(1)无罪 原造之始。(1:1，27)
(2)败坏 灵界的坠落。(1:2)
(3)重生 灵化之妙功。(1:2末句)
2．灵化而进化
(1)光照 神造世界，首先造光(1:3)；人得重生，也是先被灵光照耀(约1:9，8:12)。
(2)分辨 天地、昼夜、水陆皆分辨清楚(1:4-l0)；人见光以后，是非善恶也就看清楚了。
(3)生命(1:11) 耶稣是生命的光；凡被光照的，亦必由灵复生。(太4:16；弗2:5)
(4)结果 造生命之物以后，即有结果(1:11-12)；基督徒非有生命，不能结果子。
(5)荣耀 第四日造发光体，显在空中，大有荣耀(1:14-16)；信徒非结果，不能荣耀神(约15:8)。
(6)见证 月是返照日光，而为日作证(诗89:37)。能多结果荣耀主的信徒，方无愧为主作证。
(7)神像 最后照神像造人(1:26-27)，表彰神荣；为主善证的信徒，自必显出神的形象来(林后3:18)。
可见造化或进化的程序，与灵化的程序亦适相合。我等信徒灵命的经过，果亦与此相合否?
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